云冈石窟

zmzg放心山水

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　　大同塞外的名城，北连草原，南接雁门，是游牧与农耕文明的节点。北魏时成为都城，一度称霸北方，“花木兰从军”就发生在这里。昨天，看了大同的九龙壁、华严寺，南城墙。睡了一夜，早晨起来，又精神起来。

汽车披着冬阳，直奔大同西北的云冈石窟。那年去呼市过大同，未能下车，遗憾了好长时间。

　　云冈石窟与莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟，并称我国四大石窟。位于大同西北的武周山，我国5A景区，世界文化遗产。

云冈石窟的开凿，很具有传奇的色彩。北魏拓跋焘时期，曾发生过“灭佛”运动。拓跋焘死后，高僧昙曜向文成帝建议凿窟雕佛，为了顺利开凿石窟，他提出把北魏皇帝雕成佛，这便迎合了皇权，文成帝下诏“令如帝身”，宣扬“皇帝即如来”的思想。从此，佛教获得皇权的庇佑 ，佛教与政治结合了，云冈石窟便应运而生。云冈石窟于公元460年开凿，历经60余年建成。经历三个时期，早期第16至20窟。中期第1至15窟。晚期“民间风格”，孝文帝迁都洛阳后，皇家开凿结束，民间仍在西面山崖开凿。

云冈石窟的文化，博大精深，有资料称为“云冈文化”，走进它游览，于我如阅读一本天书。

　　冬日的暖阳，照在塞外的山坡上，散发着浓浓的暖意。静下来便觉得，那静谧、安详的温馨，悄悄地袭上心头。

远远地看见了昙曜雕像，黑色的高高地立在广场上。饱经风霜的眼神，凝视着脚下的大地，透着深邃和精明，甚至有点怪异。粗糙的袈裟飘逸着，说明他的机敏灵活，或是投机取巧。广场之后是礼佛大道，两旁有13对“千佛方柱”，13在佛教中，代表功德圆满。方柱下雕刻六牙白象，象征佛教的六度。礼佛大道，宏伟壮观，精美绝伦。走过礼佛大道，西面是一片湖水，湖心岛上是灵岩寺。木栈道上，看冬日的灵岩寺，有点寒风瑟瑟的感觉，水草凄黄苍凉，寺院的殿影、塔影倒映水中，微微地抖，好像呜咽着远去的时光。

走过七孔桥，便进了灵岩寺。三进院沿中轴分布，山门、千佛殿和大雄宝殿，两侧回廊和角楼。

　　离开灵岩寺，离开湖心岛，北向的山崖上，就是云冈石窟。由东往西看，黄白色的山崖上，密密排列大小洞窟，蔚为壮观。

云冈石窟主要洞窟45个，造像5万余尊，由东往西排列的。1至15窟为石窟中期开凿，窟窟相连，石龛眼花缭乱。3窟是未完的最大的洞窟，凿痕依稀可见。石窟仅存的木构楼阁，为5、6窟。5窟有云冈第一高佛，高17米。6 窟的“连环画”‌，讲述佛主从诞生到成佛的故事，内容丰富、雕刻精细、富丽堂皇。7、8窟，9、10窟为双窟一顶，象征冯太后与孝文帝共治的局面。8窟露齿微笑的菩萨，双手合十，巧笑嫣然，温柔治愈，为云冈最美的微笑。9窟前室有2厘米的最小佛像，12窟为音乐窟，内有乐器、乐伎、舞伎群造像。

二佛并坐讲以防外戚专权，孝文帝生母被赐死，祖母冯太后摄政的故事，是现实政治的反映。

　　云冈石窟从开凿起，就有强烈的政治色彩，只有维护皇权，石窟才能顺利开凿，佛教才能传播，这正是昙曜大师的心机。‌

第16至20 窟早期开凿，是昙曜大师主持的。五佛象征北魏道武、明元、太武、景穆、文成五位皇帝，体现“佛即是帝”的理念，可以这样说，云冈石窟是北魏立体的史书。 20 窟的露天大佛，高13.7米，是云冈石窟的标志。原本洞窟也是完整的，后因山体脆弱，前立壁崩塌，大佛露在外面，沐浴天光。大佛端坐台座上，双手叠放腹前，显得内心安定。两肩宽厚，挺拔壮硕，面相方圆，鼻梁挺直，大耳垂肩，嘴角含笑却略带威严。身上的袈裟，有明显垂感，增强了立体效果。身后头光为火焰纹圆形浮雕，背光呈舟形，饰有莲花，飞天手捧莲蕾，身姿飘逸。雕刻极为精美，具有浓烈的异域风情。

大佛微露笑容，恬静安详，好像有无数的故事要诉说，却不知从何处说起，只有默然相对。

　　第20窟以西，为晚期石窟，是孝文帝迁都洛阳后，民间开凿的，风格清俊秀丽。云冈石窟用60余年光阴，在武周山的南麓，凿刻出的时空画卷，每一处都藏着，跨越千年的信仰与美学。

坐上景交车的时候，回望云冈石窟，回望露天大佛，整个人和灵魂，好像还在大佛的微笑中。