孔庙与国子监

逯逯

国庆延展版，一个人的孔庙与国子监。走在古香古色的雍和宫大街上，我深刻怀疑自己这五十年的北京人白当了，居然没有来过这里。

孔庙与国子监位于北京东城区安定门内的成贤街上，一早已经有很多小朋友来这里游学。

这条街清代称“成贤街”，就是因孔庙和国子监在此而得名。

街上有四座牌楼，是北京唯一保留牌楼的街道，是元明清最高学府所在地。

北京孔庙的检票口就是先师门，它始建于元大德六年，为孔庙正门，原名棂星门，清乾隆年间改称先师门。面阔三间，单檐歇山顶，保留元代木构风格，是北京城区现存最古老的木构建筑之一。

进门左手敕修文庙碑 ：清乾隆三十二年（1767）修缮孔庙的谕旨碑。

后面是御制平定回疆，剿擒逆贼裔，告成太学碑：清道光九年 (1829) 平定回疆的御制纪功碑。

进门右手是御制新建太学碑 ：北京孔庙唯一一座明代御碑亭，明正统九年（1444）立于大成殿前东北一侧，清乾隆时移至此处，因是前朝御碑，沿用绿色琉璃瓦为顶。

先师门和大成门东西两侧矗立着元、明、清三代进士题名碑198通，其中，元朝3通、明朝77通、清朝8通。碑上刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次，是研究中国古代科举制度的珍贵文物。其中元代进士题名碑为清康熙年间国子监祭酒（校长）吴苑于孔庙崇圣祠院中掘出。元朝建立四十余年后开始举行科考，共九次。现仅存3通，其余的都在明代被改刻成明代进士题名碑。

清代进士题名碑：清代科举大体仿明。自顺治三年（1646）至光绪三十年（1904)，共有118通进士题名碑矗立于院内。刘墉、纪昀、林则徐、翁同龢、康有为以及洋务派领袖曾国藩、李鸿章等历史人物的名字均刻于其中。

明代进士题名碑：明代科考除洪武六年至十五年停考十年外，永乐十四年（1416）至崇祯十六年（1643)，共有77通进士题名碑矗立于院内。张居正、徐光启、潘季训等著名历史人物的名字均镌刻在其中。

中间大成门前是孔子的雕像。这里简介一下北京孔庙，它又称"先师庙""宣圣庙"，是元、明、清三代国家举行祭孔典礼的场所。始建于元大德六年（1302)，建成于大德十年（1306)。经过明、清两代的增建和修蓝，形成现在的规制。占地22000多平方米，有三进院落。中轴线上的建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。它西与国子监相邻，构成"左右学"之制。自汉武帝"罢百家，独尊儒术"以来，孔子开创的儒学就成为学校教育的育规制。必修内容。自唐代始，各级学校均建有孔庙，庙学合一成为中国古代特有的教育规制。

雕像左侧是加封四子碑 ：元至顺元年（1330)，元文宗加封孔子的父母、夫人及颜渊、曾子、子思子、孟子，并刻石立碑。

右侧是孔子加号碑 ：元大德十一年（1307)，元武宗特诏命孔子加谥为"大成至圣文宣王"，并刻石立碑。

大成门为是北京孔庙第二道大门，单檐庑殿顶，黄瓦飞檐，重基石栏，中为螭陛，门阔五间，其上三出门（开门三间），前后三出陛，中为雕龙丹陛，左右各十四级台阶，御路石上高浮雕五龙戏珠，其规制彰显孔庙建筑之最高等级。始建于元代，清代重修，因门内列二十四戟，也称"戟门"。

大成门右手是面鼓

其后为 “集石鼓所有文成十章制鼓重刻序” 碑。这是乾隆皇帝御制碑，碑文由乾隆亲自撰写并书写，记载了重刻石鼓的缘由和经过，碑阴还附有“重刻石鼓文音训”。

左手是个钟

其后是张照书韩愈石鼓歌碑 ：碑身环刻清代大书法家张照草书韩愈《石鼓歌》。碑额"環辞神笔"为乾隆御笔。

门两侧为乾隆石鼓 ：为清乾隆年间仿照周（宣王）石鼓镌刻。周石鼓唐末发现于陕西岐山，元代皇庆二年（1313）移置孔庙大成门内，乾隆时因其残损严重，故汇集缺损文字重镌新鼓，列于现在的位置。周石鼓现存于故宫博物院。

走出大成门，沿石阶而下

大成殿前青石甬道两旁，11座红墙黄瓦的御碑亭静立于松柏之间，重檐歇山顶，黄琉璃瓦覆顶。亭内石碑多以赑屃为趺，镌刻历代皇帝御制碑文，庄严古朴。

右侧六座，分别是：御制平定青海告成太学碑 ：清雍正三年（1725）平定青海的御制纪功碑。

御制平定两金川，告成太学碑 ：清乾隆四十一年（1776）平定大、小金川的御制纪功碑。

御制至圣先师孔子赞碑 ：清康熙二十五年（1686）为颂扬孔子功德，康熙帝作《御制至圣先师孔子赞》，称"孔子之为万古一人也"。

御制平定准噶尔，告成太学碑 ：清乾隆二十年（1755）平定漠西蒙古准噶尔部的御制纪功碑。

御制重修文庙碑记 ：清乾隆三十四年（1769）重修孔庙的纪事碑。

御制文庙易盖黄瓦，临雍纪事碑 ：清乾隆四年（1739）改大成殿、大成门为黄色琉璃瓦的纪事碑。

左侧五个，分别是：御制仲丁诣祭文庙诗 ：清雍正六年 (1728）二月，皇帝亲临孔庙祭孔并御制诗文赞颂孔子的碑刻。清代祭孔，一般为每年农历春二月和秋八月，即所谓"上丁祭孔"。

御制平定回部告成太学碑 ：清乾隆二十四年（1759）平定回部的纪功碑。

御制四子赞碑 ：清康熙二十八年（1689）康熙帝赞颂"复圣颜子""宗圣曾子""述圣子思子"和"亚圣孟子"的御制功德碑。

平定金川，告成太学碑 ：清乾隆十四年1749）平定大金川的御制纪功碑。

御制平定朔漠，告成太学碑 ：清康熙四十三年（1704) 平定朔漠的御制纪功碑。至此清朝的十三座碑齐了！

大成殿前除了碑亭，古柏参天，虬枝苍劲，七百余年风霜不改其色。黛色参天，浓荫匝地，与红墙黄瓦相映，静守圣域春秋，阅尽祭孔香火绵延。

古树中最有名的当属触奸柏，相传为元代国子监祭酒（校长）许衡所植，至今已700多年。明代奸相严嵩代皇帝祭孔，经过此树下，狂风骤起，吹动树枝掀掉了他的乌纱帽。后人说此树有知可辨忠奸， 就称它为"触奸柏"或称"辨奸柏"。

这是燎屋，就是烧祭品的炉子。

东西配殿就是博物馆，常年有展览。

大成殿右手有两个展览。首先是孔庙的历史文化展览。相传孔子死后，鲁哀公为了表示对孔子的尊重在其旧宅上设立孔庙。汉武帝时儒家思想获得了正统思想的地位，此后的历代统治者崇尚儒学，孔庙也开始被广泛修建，从最早只在曲阜建造，逐渐推广到全国各地。随着孔子思想的海外传播，世界上很多国家也开始修建孔庙。

北京最早的孔子庙出现在北齐，作为幽州和燕郡的治所建有孔子庙。辽会同元年（938年）将幽州升为南京，修建了南京太学，北京开始有了太学孔子庙。金贞元元年(1153年）迁都南京，改名中都，建立中都国子监。但遗憾的是，辽、金的太学、国子监和孔子庙现在已经全无踪迹了。

现存的北京孔庙始建于元代。至元六年（1269年）先在金代中都枢密院旧址上营建国子学和宣圣孔子庙。至元二十四年（1287年）设置国子监，大德六年（1302年）在今天的位置上新建了宣圣庙，这就是今天的国子监和孔庙的前身。

明太祖朱元璋定鼎南京，将元代的国子监改为北平府学。明成祖改北平为北京，北平府学也改称行部国子监永乐十九年迁都北京后改称京师国子监，北京国子监文庙再次成为国家最高级别的孔子庙。明代十分重视孔庙的保护，除大修外还增建了碑亭、屏墙等：嘉靖九年（1530年）在大成殿后增建启圣祠；万历二十八年（1600年）将孔庙建筑的灰瓦全部换成绿色琉璃瓦，提高了孔庙的建筑级别。

清代在孔庙内增建了13座碑亭和1座燎屋，乾隆二年（1737年）将孔庙正殿正门和碑亭全部改为黄色琉璃瓦，光绪三十二年（1906年）祭祀孔子升为大祀，随之将大成殿由七间三进改成九间五进，形成了今天的规模和布局。

北京孔庙前后三进院落，南北中贯轴线，建筑左右对称，是非常典型的文庙布局形式。北京孔庙现存建筑30多座，分别建造于元、明、清三代，都是典型的北方官式建筑。由于礼制中对建筑规模、屋顶形式、屋瓦颜色、彩绘、图案、色彩等方面的种种规定，孔子庙建筑更为多姿多彩。全庙建筑高低错落，大小有致，瓦色斑斓，红墙、绿树、黄瓦交相辉映，非常和谐美观。

孔庙第一进院落的建筑主要是用来为祭祀孔子做准备的，它基本保持了清末的布局。而先师门和大成门两侧的进士题名碑证明了在封建社会中北京孔庙拥有特殊的地位，它是统治者重视教育的一个鲜活例证。

第二进院落是祭祀活动的中心场所，为孔庙的主要建筑群，有巍峨的大成殿和点缀在古树中的碑亭，东西两庑则是供奉和祭祀古代贤人的祀所。

第三进院落中的崇圣祠是用来供奉和祭祀孔子先人的地方，在很大程度上标志了孔子在封建社会中所拥有的较高地位。崇圣祠的两庑则供奉了一些古代贤人的父辈。

孔庙内还保存着许多重要的古迹，最著名的是元明清三代的进士题名碑、乾隆石鼓以及大成殿内的古代祭器等。

历代在各级学校内修建孔庙、奉祀孔子以及历代儒家代表人物的目的就是为读书的士子们提供学习的榜样，进行成圣成贤的教育，以期将他们培养成忠君扬亲、爱国惠民的官吏。孔庙主祀孔子，并以历代先贤先儒配享从祀。除此之外，在崇圣祠还奉祀孔子的五代先人，并以四配和五位先儒配享从祀。

孔庙是封建国家推行儒家思想的象征，因此祭祀孔子也被列入国家祀典。从汉代开始，历代王朝不断制定专门祭祀孔子的礼仪。汉章帝到曲阜祭祀孔子，作六代之乐，南朝宋时确定用六佾舞，轩悬乐，隋朝制定了祭祀孔子的专门乐章，从唐朝开始，每一个王朝都专门制定祭祀孔子的礼仪、音乐、舞蹈。

孔庙自古就是进行道德教育的神圣殿堂，对中华民族的美德和性格的形成发挥过重要作用。恢复孔庙的历史原貌，举办北京孔庙的历史沿革展览旨在大力弘扬传统文化，保存人类精神遗产。

其次是最近在展的大哉孔子。夫子何为者， 栖栖一代中。

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他生于春秋末期， 虽一生饱经忧患， 但始终致力于重建社会的道德与秩序。他兴办私学，打破垄断，倡导有教无类、因材施教，促进了文化的传播。他整理和编纂古代文献， 构建博大精深的思想体系。

孔子创立的儒家学说以仁为内核，以礼乐为纲，以中庸为智慧，不仅为后世提供了立身处世的基本准则，也为中华文明的延续与发展奠定了价值根基。

展览分以下几部分，详细讲述了孔子的一生。除了展品，有很多互动环节，让人印象深刻。

开篇制礼作乐，从西周讲到鲁国

而后开始讲孔子个人生平，初时的饱经忧患 矢志不渝

贫贱志坚

到逐渐教学相长

出世辅鲁

周游列国

再到圣集大成

探赜索隐 钩深致远

天下大同

仁者爱人

明于礼乐 中庸之道

薪火相传

生生不息 泽被后世

世界回想，看完后对孔子有了更深刻的认识。

大成殿左手有游客中心，在这里歇了好久，因为清静舒适，

更因为喜欢这里的镜子，哈哈哈，玩嗨了。

左手还有孔庙文创，进店必买状元及第，还是独占鳌头呢

大成殿是孔庙的主体建筑，是供奉孔子神位和祭孔时帝王行礼的场所。它始建于元大德六年（1302)，后被毁，明永乐九年（1411）重建。万历二十八年（1600）改换青琉璃瓦顶，清乾隆二年（1737）改为黄琉璃瓦顶，光绪三十二年（1906）殿堂由七间三进扩建为九间五进。

这里有点小遗憾，后来在国子监看了宣传片，才知道殿内忽视了很多，就是看了个热闹。好在我拍照了，大家可以玩一下藏宝游戏。大成殿内陈列清代康熙、雍正、乾隆三朝祭孔礼器、祭器与乐器，如尊、爵、笾、豆等。殿内外高悬康熙至宣统九位皇帝御题匾额。

门口的“万世师表”为康熙御笔。

绕过大成殿

来到崇圣祠，

发现没开放。这里是孔子五代先祖木金父、祈父、防叔、伯夏、叔梁纥的牌位曾供奉于此。明嘉靖九年(1531年）建成。

逛完孔庙转道国子监，两边紧挨着，可以经过这个乾隆石经穿过去。

　　乾隆石经是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称。石经包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》，经文628000余字，皆为楷书，全部为雍正年间江苏贡生蒋街手书，历时12年。乾隆五十六年（1791年）钦命动工刻石，历时三年刻成，共计189通，立于国子监东西六堂，是我国现存最完整的官刻儒家石经。1956年移至此处。这里面最珍贵的就是一进门这个康熙御书的大学碑。

从孔庙穿过来还可以走这个持敬门。

两边穿过来都是在国子监一二重门之间，可以看到这个井亭，它建于明代。井水原为国子监师生饮用，清乾隆年间增建"辟雍"后，改为"辟雍环水"所用。现仍可为环池注水。

国子监第二道门，就是我们马上要进去的是太学门。自汉代以来，"太学"就是国家最高学府的名称。太学门是进入主教学区的门槛，两侧原有明代《五朝上谕碑》清顺治《晓示生员卧碑》等七通关于严格教育管理的石碑，现移至十三经碑林。

一进门就看到了琉璃牌楼。它建于乾隆四十八年，是全国唯一专为教育设立的琉璃牌楼，位于辟雍前。楼上覆黄色琉璃瓦，中门两面分别镌刻乾隆御笔“圜桥教泽”与“学海节观”。

这里先放个地图吧，因为国子监维修，很多地方不开。

所以特意去坐门口看了半小时宣传片，神游了一下。比如琉璃牌坊左右的钟楼、鼓楼，都修着呢！

倒是后面的两个碑亭开着。

西碑亭 ：御碑正面为满文《国学新建辟雍环水工成碑记》，碑阴为汉文《三老五更说》。《三老五更说》是乾隆四十三年(1778）所著。为乾隆帝解释经文，阐发"御论"之作。立此碑文，意在倡导尊贤爱老，弘扬传统美德。

东碑亭 ：此碑四面均刻文字，比较特殊。正面碑文《国学新建辟雍环水工成碑记》，是乾隆四十九年（1784）御笔所书，主要记述了辟雍建置情况和理论依据。西侧碑文为大臣董浩奉旨所书《张廷玉三老五更议》原文，东侧为乾隆皇帝御书《题张廷玉三老五更议》，碑阴为满文《三老五更说》。

中央的辟雍是国子监的灵魂，可惜遮得严严实实，只能看到四座石桥。国子监辟雍建于清乾隆四十九年（1784年），是皇帝“临雍讲学”的场所。殿宇平面呈正方形，重檐攒尖顶覆黄琉璃瓦，乾隆御书“辟雍”匾额高悬。四面环以圆形水池，架四座石桥相通，构成“辟雍泮水”胜景。乾隆五十年，高宗亲临讲学，数千监生环桥伏听，千年文脉尽汇于此。

国子监六堂是元明清三代的核心教学场所，分列辟雍两侧，东为率性、诚心、崇志，西为修道、正义、广业，每堂11间，共66间。六堂实行三级递升制：正义、崇志、广业为初级，修道、诚心为中级，率性堂为高级，采用积分考核，积满八分可获官职资格。其制源于元代六斋，明清定型沿用。

还好两边的六堂基本都开着，有同期有好几个展览。

从左边起步，首先是官德文化展。中华官德文化源远流长，孔子倡“为政以德”，后世儒家将修身与德治相连，形成以仁民、忠信、奉公、慎廉等为核心的官德纲要。国子监作为元明清最高学府，寓官德教育于儒学教化。展览从思想、制度、实践三方面，阐释国学遗产如何资政育德、继承发扬。

第二个是乾隆石经展，展示的都是拓下来的碑文及其历史价值。

第三个在右手，有两个展厅，名为聚天下英才﹣﹣中国古代科举文化展。科举制度绵延千载，是中国古代独创的选官制度，以“公开考试、公平竞争、择优取士”为核心，打破门第之限，构筑社会阶层流动的桥梁，让“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为现实。“聚天下英才——中国古代科举文化展”以沿革、考选、影响为脉络，铺陈历史长卷，带您领略千年变迁，感受考场百态，体悟选贤任能的智慧结晶。

虽然这个展览很有意思，互动比较多，最有意思的居然展示了古代作弊工具，不得不佩服古人之智慧，我辈自叹不如啊！请问你找到他们的小抄了吗？

左边有一棵罗锅槐，相传辟雍竣工时，乾隆皇帝亲临视察，见此槐形似刘墉（其绰号刘罗锅），故得名"罗锅槐"。

中间还有一个孔子行教像，这后面应该就是彝伦堂、敬一亭。

彝伦堂：国子监最大厅堂，原名崇文阁，始建于元，明永乐年间改今名。单檐悬山顶，面阔七间，康熙御题匾额。乾隆前为皇帝讲学之所，后作藏书处，堂前灵台立有日晷。敬一亭：国子监第三进院主建筑，明嘉靖七年建。亭内存嘉靖御书《敬一箴》及程颐视听言动四箴等刻石。院设祭酒、司业厢房，为国子监祭酒办公之所。可惜也都装修呢！所以我站在这里，郁闷的发现，除了卫生间，路标上的哪里，我也不能去！

离开时走的国子监正门—集贤门，是临街大门。门为四柱三间屋宇式，立柱、门板均以黑漆油饰，配红色余塞板与描金门簪，端庄稳重。集贤即聚集贤才之意。

最后科普一下国子监，它始建于元至元二十四年，是元、明、清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”，为唯一保存完整的古代最高学府校址。哈哈哈，这次国子监休学，我没能毕业，庆祝的冰淇淋就不吃了！下次再补上！