游嵩阳书院

一片蓝天

在中国人的心中“三山五岳”涵盖了所有，囊括了四海之内各个流派。自古有：三山归来不看“岳”，“五岳”归来不看山，赋予了三山五岳独特的地位。坐落于中岳嵩山脚下的嵩阳书院，与应天书院、白鹿洞书院、岳麓书院合称为中国四大书院。嵩阳书院始建于北魏太和八年（公元484年），为佛教寺院“嵩阳寺”，北宋景祐二年（1035年）赐额更名为嵩阳书院。理学的“洛学”创始人程颢、程颐曾在此聚众讲学，成为宋代理学的发源地之一。司马光、范仲淹、韩维、李纲、朱熹、吕海等大儒也在此讲过学。嵩阳书院的古建筑被战火损毁，现存建筑为清代建筑，殿堂廊房五百余间，占地面积10084.4平方米，东西宽78.6米，南北长128.3米。中轴建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。嵩阳书院有两株树龄高达4500余年，被汉武帝封为大将军、二将军柏，有重达80余吨的嵩山碑王《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑》，有东魏天平二年（535年）刻立，被誉为魏碑上品的中岳嵩阳寺碑等珍贵历史文物。嵩阳书院为第五批全国重点文物保护单位。 嵩阳书院仪门，上书“高山仰止”。“高山仰止，景行行止”。原出于《诗经·小雅·车辖》。高山，比喻高尚的德行。景行，原意为大路，比喻行为正大光明，经常喻以崇高的品行之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”。 以前曾数次游览嵩阳书院，没有留下游记。2026.9由四川回河南老家期间，几位好友相约于9.27登嵩山峻极峰时，重游嵩阳书院。这是登嵩山一行8人中的5人在嵩阳书院仪门前合影。 书院甬道 魏碑亭存放东魏天平二年（535年）刻立的中岳嵩阳寺碑立于嵩阳书院门外东南方，碑高3.05米，宽1.10米，厚0.26米。嵩阳寺碑首雕有六条盘龙，形态逼真栩栩如生，龙爪相互交错形成一个弧形佛龛，龛内雕刻的是一尊佛像。碑的背面共分十二层，雕刻相同的佛像共计九十四尊。碑的正面上半部分雕刻一尊大佛，周围有很多小佛像环绕。下半部分是用八分隶书撰写的《中岳嵩阳寺碑铭序》，主要是介绍了生禅师开辟嵩阳寺，建造佛殿、塔庙的功德及雕刻造像的过程。其书法方正有力，有的专家称这幅碑文书法为“汉后唐前隶书之冠”，对研究中国古代浮雕艺术和书法艺术提供了宝贵的实物资料。 中岳嵩阳寺碑正面佛像破坏严重 中岳嵩阳寺碑背面 大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑，唐天宝三年（774年）刻立，位于书院门口西侧，高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大为中原之冠。由碑座、碑身、碑额、云盘、碑脊五部分组成。碑文通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。李林甫撰文，裴迥篆额，徐浩的八分隶书。字态端正，刚柔适度，笔法遒雅，是唐代隶书的代表作品。李林甫（683—752），小字哥奴，陇西成纪人，唐朝宗室出身。唐玄宗开元、天宝年间宰相，任相近十九年，是传统史书中著名的“奸相”典型，与杨国忠、安禄山等并被视为唐朝由盛转衰的关键人物。成语“口蜜腹剑”出自资治通鉴，称他“口有蜜，腹有剑”。 《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》全文大唐嵩陽觀紀聖徳感應頌：开府仪同三司行尚书左仆射兼右相吏部尚书崇玄馆大学士集贤院学士朔方节度等副大使修国史上柱国晋国公臣林甫上。太中大夫守河南尹河南水陆运使上柱国赐紫金鱼袋兼东京留守判留司尚书省事臣裴迥题额。域中之大，有四道为之首，而王者统焉；方外人，有五神为之首，而圣者用焉。非道也无以致圣，非神也莫能感圣。自炎师水玉，轩访峒山，窅藐汾阳，徘徊河上，且犹私一己之利，屈万乘之尊。或得之而不存，或求之而不及。则未有宏心六合，玄化被于海隅；涤览九重，异人臻于阙下。密传仙契，潜役神功，端拱紫庭，坐进金鼎，如我开元天宝圣文神武皇帝之至感也。盖德迈者其业崇，道宏者其化博。上初戡巨难，纂睿图，以为唐虞盛理，教人而已矣。乃昭礼物，考经志，于是乎帝典王纲，罔不毕备。及夫一戎夏，致雍熙，又以为轩昊上德，恭己而已矣。乃敦清净，复淳朴，于是乎偃甲垂衣，示于无欲。故载历三纪，功包九皇。乃时有真人方士，不召而至者，俨然而进曰：「臣闻昔者太初之先也，尝有受命握符，一君千岁。后代圣人，顺其外为封禅，修其中为导养。故玉检有不死之名，金丹为长生之要。五三以降，兹道蔑闻。陛下承紫气之真宗，接黄神之远运，玉检之文已备，金丹之验未彰。天将授之，其在今矣！」上览其议，而告之言：「朕闻神丹者，有琅玕雪霜，三化五转。太乙得之为上帝之伯，元君得之为下教之尊。必将假无为之功，任自然之力，乃可就矣。」于是考灵迹，求福庭，以为嵩阳观者，神岳之宅真，仙都之标胜。直天中晷影之正，记烈祖巡游之所。抱汝含颍，风交雨会，阴阳之所烝液，偓佺之所往还。丹灶琳堂，往往而在。乃命道士孙太冲亲承密诏，对授真诀，一之日披图於天府，二之日陈醮於山坛。然后俾太乙启垆，陵阳传火，积炭於庑下，投药於鼎中。固以扃鐍，窒其窗户，隙光不容，人迹罕到。自河尹官属，邑宰吏僚，目对封泥，手连印署。太冲乃与中使薛履信衔命而东，涉海沂，过蒙羽，行且千里，归已十旬。然后克日聚观，开封发印，馀烬未灭，还丹赫然，则已六转矣。明年，移药於缑氏山升仙太子庙。其役制之功，神异之效，又如初焉。每至降御词，陈祝册，紫泥素表，倏忽飞天；玄酒玉杯，缤纷移座，祠官眙愕，供吏惊呼。灵贶昭答，有如此者！其馀瑞鹤卿云，祥光秘语，匪朝伊夕，不可胜记。按《中丹经》云：「金华符成，威光鼎就，则有朱鸟呈异，白日激辉。」斯非类乎？九转既毕，驰驿以献。圣上方涤虑穆清，斋心虚白，神期应会，如合契焉。於是三事百僚，奉觞称贺曰：「陛下抚群黎而归寿域，上真降殊休而报圣德；神丹一御，与天无极。」且夫宏化至道，先烈也；还风太初，昌运也；异人委质，圣感也；灵药荐寿，天符也。此四者，皇图帝载所未闻焉。微臣预《春秋》之徒，忝申甫之地。上清事隐，非鲁册之可徵；大洞功成，岂《周颂》之能纪？强铭琬琰，永播乾坤。其词曰：太古兮上皇，千岁兮一君。自轩辕兮独往，遂历代兮无闻。有唐兮英圣，六叶兮十纪。维天宝兮合符，故淳风兮变始。嵩有峰兮颍有澜，交灵气兮集仙坛，资圣寿兮效神丹。神丹御兮福庭会，虹旗兮紫盖，临万邦兮弥亿载。天宝三载二月五日建，朝散大夫检校尚书金部员外郎上柱国臣徐浩书。 碑座力士石刻 石碑侧面、背面有历代增刻题字 雄伟壮观的大唐碑，彰显了盛世大唐开元年间的气魄，华丽的词藻又显露一代奸相李林甫歌功颂德、阿语奉承之能事 嵩阳书院山门，两侧楹联为乾隆皇帝于乾隆十五年（1750年）游嵩山时所题上联：近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；下联：历九朝为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。 门前石狮 石狮 先圣殿 碑林 先圣殿前石狮 大将军柏，树龄超4500年。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝刘彻游览嵩山来到嵩阳书院。他进门先看到一棵高大柏树，便随口封为“大将军”。然而继续往里走，发现还有一棵更为粗壮巨大的柏树。但皇帝金口玉言，随从提醒“先入者为主”，汉武帝便坚持已封的名号，将后面更大的那棵封为“二将军”。书院原有三棵，最小的“三将军柏”已毁于明末战火。 树身倾斜，呈偃卧姿态，像是在谦逊地伏地听令。树高约12-13米，胸围5.4米，冠幅南北8米、东西9米。 嵩阳书院的“二将军柏”是一株树龄约4500年的侧柏，被誉为“华夏第一柏”和“原始柏”，是登封“天地之中”世界文化遗产的重要组成部分。 树高：约 18.2米。· 胸围：约 13米，需要10个人才能合抱。· 冠幅：东西约 15米，南北约 13米，依然枝叶繁盛。 二将军柏树干的空洞可以容5至6人围坐 上联：至圣无域浑天下下联：盛极有范垂人间这副楹联悬挂于先圣殿殿门两侧的廊柱上，殿内供奉孔子及颜子、子思、曾子、孟子四大贤人像。联语意在赞颂孔子作为“至圣先师”，其思想教化无远弗届、浑然天成，其典范垂范后世、影响深远。 孔子塑像 曾子像 颜子像 子思像 孟子像 讲堂上联：满院春色催桃李下联：一片丹心育新人这副楹联悬挂于讲堂门两侧。讲堂是宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方，门额横匾书“讲堂”二字。联语以“桃李”喻指学生，以“丹心”表达育人之诚，体现了书院的教育宗旨。 讲堂 讲堂内的陈设殿内东山墙上绘有“二程”讲学图，西山墙介绍宋代在嵩阳书院任教人员名单和传略，书院教学的特点，以及中国古代学制演变情况等。这里也是“程门立雪”典故的发生地。 道统祠，古代儒家倡导有道统就有治统，因为“治统得道统而盛，道统赖治统而光。”祭祀道统三圣人，是嵩阳书院的传统，在中国古代书院中，唯有嵩阳书院保存此种祭祀形式。柱联为清末政治家林则徐所作： “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。殿内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动情况的大型图案。 帝尧 大禹 周公 碑廊 碑廊镶嵌有历代石碑70余通，为历代书法精品 黄庭坚《诗碑》（北宋）：镶嵌在碑廊西墙壁上，为宋元符二年（1099年）所建，全文五石横排，总长6.72米，是黄庭坚的行书作品。 真武经石碣，宋元符二年1099年刻立 清初学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学，在书院除地为坛。讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植。 展室 中轴线 嵩阳书院文保碑