【灵空生妙有】第一〇六：我的想象不是我在想象

东方亮

2026.9.16飘绿手镯_______一腕晴水映柳烟关关雎鸠小河边最是君子好逑梦参差荇菜挂腕间 2026.6.23在场之物是翡翠手镯的形状和手镯上的翠绿，不在场之物是小河柳烟以及水草水鸟和青年男女。在场之物不能没有，它是想像产生的依据，美国哲学家沃尔顿叫做想象的促成物。他认为这个在场的促成物越清晰越容易使人进入想象。不在场之物是想象的对象，想象的对象不是胡思乱想它要和在场之物有相似或者相关的联系。高冰手镯是清澈的，由此想象到河水。手镯有绿色飘花，由此想象到水草水鸟和岸柳。由水草又想象到采摘水草的人，由挂在腕上的水草又回到腕间手镯。如此等等。2026.9.18通过比较看别现代诗歌余光中乡愁___________________小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头 席慕容一棵开花的树____________如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求佛让我们结一段尘缘佛於是把我化做一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终於无视地走过在你身後落了一地的朋友啊那不是花瓣那是我凋零的心 东方亮乡愁_______松针缝旧梦葱笔写新愁倦鸦归林处炊烟绕心头 余光中注重韵律节奏形式上的美观，席慕容完全用逻辑性很强的现代语言她的诗歌就是叙述语段。他们的诗歌一样都属于以自我为中心的人称叙述，是笛卡尔的信徒。二人共同的特点就是，都善于使用隐喻修辞。自我叙述是直线语言，隐喻修辞是平面语言。还都是以表达思想意义为中心的凡尘语言，但这两个人的隐喻修辞用的好，只要能意识到努力破除主客二分的主观认识，建立交互主体的哲学思想，他们就会把“我”这个强势主体扔掉。诗人一隐退，那些隐喻修辞立马就会变成意象为生成意境服务了。东方亮的乡愁，用二十个汉字符号，呈现了一个日落黄昏的乡村意境，诗人没有登场完全让意象表演。由缝梦松针写愁葱笔归林倦鸦和绕心炊烟四个意象组成，意境逐渐充盈，让读者自己沉浸在意境里去体验。我们以前讨论过自我叙述又叫“自我归因”，在心理学上是一种自我追责的负面意识。但在语言学上具有先天叙述优势，因为“我”怎么想别人不知道我说什么就是什么别人没法反驳。可正是因为我想的我说的都是事实是真的，这就解构了意象的虚幻性。意象都是虚幻的，“我”说的都是真实的那就不是意象了。 2026.9.18一般来说，我们想象一些东西的时候，想象着的自己并不在自己的想象里。我就站在我想象世界的边缘，来想象我的想象世界。我站在我想象世界的边缘，并不是脱离，更不是远离我的想象世界。想象着的我，既完全包有我的想象世界，去想象去虚构，又完全把我排除在我的想象世界之外；在我的想象世界里既不能包有想象着的我，又不能把我排除在外。简单地说，我给读者的是我的奇幻美妙的想象世界，如果我在这个世界里，那读者看到的就成了我在想象一个奇幻美妙的世界。我在想象这件事，已经不是想象了。当我说“炊烟绕心头”时，不能排除炊烟缠我的心头，还有缠绕在倦鸦心头，更有谁阅缠绕在谁的心头。但当我说“炊烟缠绕我心头”时，就只剩下了单义的“我”了，诗歌意象的不确定性，诗歌语言的多义性就不存在了。这就是说，人称叙述不光取消了诗歌意象的不确定性，更剥夺了读者走进意境的权利。读者只能呆在外边听诗人讲述他的想象世界。我们不是在听余光中讲述他想象的乡愁是邮票是船票是坟墓是海峡吗？如果他把“我”去掉，说乡愁塞进信封里，母亲在里头，游子在外头……，乡愁挤进邮船里，新郎在这头，新娘在那头……，乡愁埋在坟墓里，儿子在外头，母亲在里头……，乡愁倒进海峡里，诗人在这头，大陆在那头……。会不会更好些呢？ 别现代诗人东方亮，退休教师。先后加入过中华美学学会、国际美学协会，以及河南省报告文学学会、河南省作家协会等学术和创作团体。有少许文字见诸报刊，有诗集《一梦染晨曦》录入中国版本图书馆。