埃及神庙之杂思

沈富棠

　　坐在游轮顶层甲板的凉棚下，望着前面靠船头的泳池，难得的休闲让心渐渐沉静下来。连续四天的埃及神庙之旅，一座又一座神庙的残躯装满了脑瓜，一片又一片沙黄色神庙遗迹塞满了眼眶，一个又一个思索在心中回旋。终于从满眼黄色的转变为清澈蓝色，泳池中湛蓝的池水竟然被看出了蓝宝石的感觉。然而，思绪并没有从神庙中出来，埃及神庙就像一本巨著，厚重、神秘，虽仅翻数页，却消化费时。现在可以随着游轮在尼罗河上的最后航程，静下心来，消化埃及神庙的所见所闻所思所疑。

　　古埃及神庙之旅，一路走来却没有见到一座完整的神庙，全是遗迹，满眼断壁残垣。唯有埃德富神庙因被沙尘掩埋形成保护层，才基本可见神庙全貌。行程中也见到各处神庙都有修缮维护迹象，但为何就不能集中力量修复、修复一座是一座呢？导游告诉我们，很多人会疑惑：为什么欧洲很多教堂可以完整修复，埃及神庙不行？原因是欧洲古建筑修复很多是中世纪以后持续使用，构件大多还在；而埃及神庙在一千多年前就已经废弃，长期埋在沙土里，大量构件或遗失、或被拆走，难以修复。而且现代考古保护准则，20世纪之后已经不再推崇“完全复原”。导游的解答何不能让我解惑，却这在哈特谢普苏特神庙中得到了解答。

　　在哈特谢普苏特神庙的第二层平台，见到了不少石构件残块，远处更是散落着大量倒塌的石构件残块。这些残块想复原原件已经不可能，但它们却是其他神庙修复残件的原材料。原来埃及不是技术做不到，而是从考古伦理、文物保护原则，加上历史损毁程度出发，决定了不把神庙修回全新原样，加强维修管理，停止和减缓遗迹的进一步损毁。确实需要修复的残件不用修成烂尾，而是选用同时代的石构件残块。同时加强地基与环境治理优先，防止尼罗河盐水继续腐蚀石材。加强石材与浮雕表面保护，包括对少数残存的彩绘浮雕做固色处理，锁住残留颜料流失。加强结构安全加固，必要时拆解，修复地基之后再原位重装。卡纳克部分塔门就采取过“整体拆解→修地基→重新拼装”的方案。

总之，埃及考古队的工作目标是保存遗存现状，不去复原一座古埃及时代可以使用的完整神庙。因为废墟本身也是历史信息的一部分（损毁痕迹、层层叠叠的建造与破坏历史，都承载着历史）。

不重建，重维护。修复的是残件的原样，修复的材料从遗迹散落的石料中寻找。这种遗迹维护管理模式让我深深敬佩。相比国内的人造景点泛滥、景致大同小异，连景点的欢迎宣传标牌都如出一辙，汗颜不已！

　　哈特谢普苏特神庙是古埃及第十八王朝的著名女法老哈特谢普苏特建造的祭庙。她是古埃及历史上在位时间最长、最有权势的女法老之一。 神庙不仅是她的安息之所，也是用来供奉太阳神阿蒙（Amun-Ra）和其他神祇的地方，以展现她统治时期的繁荣与强盛。 神庙呈现出独特的阶梯状三层结构，依山势而建，每一层都有高大的柱廊。连接三层平台的宽阔阶梯贯穿其中，庄严肃穆的仪式感满满。是我所见的神庙中外观完整度较高，极具震撼力的神庙。

　　哈特谢普苏特生活在公元前15世纪的古埃及新王国时期，她是极少数真正掌握最高统治实权且长期执政的女性法老，堪称“埃及的武则天”。

哈特谢普苏特是以摄政王的名义开始执掌大权。在男性绝对主导的古埃及，为了巩固自己统治，她身着男装、佩戴假胡须，并在雕像和壁画中将自己描绘成男性的模样，同时宣称自己是太阳神阿蒙（Amun-Ra）之女，以此来确立神圣不可动摇的地位。

在她执政的20多年里，她停止了大规模的对外战争，转而大力发展贸易。最著名的就是派遣远征船队前往神秘的“蓬特国”（Punt），带回了大量的乳香、没药以及异域植物，使古埃及迎来了一个经济高度繁荣的时期。

　　哈特苏普谢特的简介使我联想起拉美西斯二世的经历，二人都政治手腕出众，都有辉煌的统治业绩，而拉美西斯二世有过之而无不及。

在古埃及的法老中，我对拉美西斯二世印象最深刻。不仅仅在于他的政治才能和统治业绩，也不仅仅在于在所游览过的神庙建造中拉美西斯二世都占有一席，还在于游客对拉美西斯二世的“宠妻大帝”、“爱情教主”的戏称有过一次小议论。有游客认为，拉美西斯二世有8位王后，逾百名子女（含 12 名早夭王子）只宠一位王后奈菲尔塔利，只在为奈菲尔塔利说情话，怎么能称“宠妻大帝”、怎么能算“爱情教主”。

实际上拉美西斯二世被称为“宠妻大帝”“爱情教主”，不是历史评价，而是后世为言情创作时获得的灵感。灵感源于他为王后建造了整整一座神庙，并在神庙浮雕上刻下“最美女人”“爱她胜过一切”等情话，这些都成为后世言情创作的灵感来源。而影视、小说（如《法老的宠妃》）进一步放大了他“深情霸总”的人设，弱化了其多妻多子的历史事实。这一戏称是现代文化对历史人物的浪漫重构，满足了大众对“霸道总裁式爱情”的想象。

拉美西斯二世只有8位王后，与中国古代帝皇“后宫三千”相比，实在是小巫见大巫了。而拉美西斯二世敢为王后奈菲尔塔利建造神庙之魄力之举，戏称“宠妻大帝”“爱情教主”并不为过。

　　这两座残缺不全的石雕巨像名字叫门农，高18米，重上千吨，距今约有3400年。巨像的一生很有些凄惨：巨像原名阿蒙霍特普三世，是巨像身后规模宏大的阿蒙霍特普三世葬祭神庙入口的守护神像。后来因为尼罗河洪水、地震等侵蚀，神庙本体几乎完全消失，只剩下门口孤零零的这两座阿蒙霍特普三世残缺巨像留存至今。

古希腊占领古埃及时期，因清晨日出、温差变化，左侧巨像石缝会因水汽蒸发，发出类似叹息、鸣笛的声响。希腊人把它和希腊神话里的黎明之子门农联系在一起，“会唱歌的门农”这个名字由此而来。阿蒙霍特普三世的名字从此变成门农。虽然公元27年一场大地震，雕像上半部分崩落；后来罗马皇帝派人修补，之后石像就再也不会“唱歌”了。但门农这个名字一直流传至今。

神庙荡然无存是天灾，阿蒙霍特普三世改名为门农是人祸。由此想起卢克索神庙和卡纳克神庙中的“奇观”--神庙残迹上建清真寺。考古学家的专业评语是“三重文明叠加，是世界建造史上的奇迹”。评语没错，因为事实就是三种建造文明叠加，事实就是世界绝无仅有。但是文化入侵被淹没了。不知阿蒙霍特普三世被改名为门农是否会有名字文明叠加之说。

古埃及是个多灾多难的国家，多次遭遇外国入侵并统治。其中主要的有：

--​​波斯帝国统治​​（公元前 525 年—前 332 年）其中埃及有短暂独立后又被波斯征服。

--希腊 - 托勒密王朝​​（公元前 332 年—前 30 年）。亚历山大征服埃及后，由马其顿将军托勒密建立希腊化王朝，埃及成为希腊化世界的一部分。

--罗马帝国统治​​（公元前 30 年—公元 642 年）。埃及成为罗马行省，经历长期殖民统治，直至阿拉伯帝国崛起。

--阿拉伯帝国统治​​（公元 641 年起）。阿拉伯人入侵后，埃及逐渐伊斯兰化，古埃及文明被取代。

​​ 古埃及文明在公元前 525 年后逐渐被外族统治主导，经历波斯、希腊、罗马、阿拉伯等多次入侵，最终文明形态被取代。

整个文明形态都被取代，“建筑文明叠加”“世界建筑奇迹”所淹没的文化入侵则是微不足道了。不知以后门农会不会改回阿蒙霍特普三世之名。

　　游轮缓行，大鸟相伴，神庙之旅的情景在脑中继续回放。埃及神庙之旅，如果不事前仔细做功课，很有可能会闹“乌龙”。在“一庙两神与一神两庙”美篇中，我就闹出了这样的乌龙。

“一神两庙”应该是不存在的。因为康翁波神庙中的荷鲁斯与埃德富神庙的荷鲁斯并非同一个神。埃德富神庙供奉的是“贝赫德特的荷鲁斯（复仇者荷鲁斯）”。康翁波神庙供奉的是“老荷鲁斯，哈罗埃里斯 。二者都是鹰神荷鲁斯，但是在古埃及信仰里是两个不同化身，神话定位、功能完全不一样。

闹了个乌龙，当初导游介绍的就是一神两庙。如果不是在查找其它神庙资料时偶然看见神鹰荷鲁斯有两个不同的化身，至今我还在“乌龙”中没醒呢。据传埃及的导游也往往会闹乌龙，把两者混为一谈。能理解古埃及神话中不同化身合二为一的故事，中国的文字中，一字两音、一字两意思的多了去了，只怪自己功课没做到家。

　　随着游轮速度的减缓，码头已在望，尼罗河游轮神庙之旅即将结束。“埃及神庙之杂思”算是对四天神庙之旅的一个结尾。

四天游的是埃及神庙，三夜宿游轮是一个温馨之家。这条游轮旅游路线的优势在于埃及神庙的代表性神庙都在尼罗河两岸，游轮码头离神庙最近，步行即可到达，增加了游览与休息的时间。游轮行驶途中可躺可坐，有咖啡等饮品供应，且可以欣赏拍摄尼罗河两岸风光，温馨惬意。这是对游轮的一个点赞。

告别游轮，当晚我们就住进红海边的杰兹海蓝宝度假村，隔天就开启期待多时的“游海一日”。