<p class="ql-block">“循循”在《论语》里出现过很多次。“子罕篇”颜渊赞美（歌颂）自己老师的一段，有几个特点。第一是句式结构，四个字一句，整齐有气势，如果我们按照分行的格式来排列，更可以发现一个学生对老师的感情，是如此的热烈和动人。第二是颜渊创造了一个赞美的模式。首先是概括，接着是进一步解释，给出细节。这样，赞美就不是喊口号而是有扎实的内容。还有一点，颜渊提到孔子的“循循善诱”。我不知道有多少人会从什么角度怎样地理解“循循”。我是这样理解“循循”的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“循循”，是对于学生潜能的尊重。一个老师只有在尊重学生潜能的基础上，才能做到“循循”。因此，老师所有的付出就不再仅仅是基于职业操守，而是对于一个崭新生命如何充分信任他自己的确定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“循循”是对于学生生命未来成就的期待。有了期待，才有真诚的耐心，才有来自心灵深处的爱，才有对塑造一个全新生命在将来的发展的巨大热情。这种热情不以时间为衡量标准，而是以砥砺一个生命的进步为愿景。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“循循”表达出一个老师的品德。仅仅从职业角度来讲这个品德，会让“循循”成为技术手段。“循循”绝非技术形式，而是精神生活。这包括如何理解一粒种子在地里发芽的过程，——就此而言，“循循”成为一个老师是否是拥有高尚品德的基本要求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有了“循循”，才有“善诱”。中国文字最美的结构力学，就体现在《论语》中。“诱”字前面加一个“善”，这是一种奇妙的语境，是一种令课堂有如春风一般的氛围。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们读《论语》，太过肤浅了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（原创，毛歌微信号：maoge1965）</p><p class="ql-block"><br></p>