为什么有的修行人把“情绪”当作契入的拐杖

雨澜公主

为什么有的修行人把“情绪”当作契入的拐杖

情绪在生活中的应用很大，若能发挥它的作用，就能通晓万物的本质。就是一句话拉到底，善于利用自己的情绪价值为自己创造价值。

那么如何利用呢？是不是把情绪当做工具，把它为自己所用，而不是被情绪牵着走，那就不是情绪的主人了，而是沦为它的奴隶，许多人都是这样的，一言不顺，怒发冲冠，皆因‘我相’坚固，才会遇逆生嗔。譬如严城坚兵，‘我见’难破，一言拂耳便怒发冲冠，一事违心便辗转难眠，皆因不知忍之方，反增我执之墙。”

我们来看看《中庸》是怎么说的——

《中庸》的“庸”体现的就是“用”。而‘中’是‘道’之本体，“中庸”不仅讲道之根本，也注重实用。

当一个人受到外界评论时，那个意识心是不是在分别，在妄动，在不断的翻涌，这些都是情绪变化出来的状态，有的干脆两耳不闻窗外事，落得耳根清静，有的干脆大动干戈，怒怼回去，不是偏于有，就是偏于空，皆落在了两边。

因为我们每个人都是有情众生，人对美好的事物，对正确的事物，天然就会去选择站边。

若不能平衡情绪与事物之间的关系，就会陷入“物是物、我是我”的情绪中去，任何一段情绪都是与外面的事物都是息息相关的，比如我们内心世界往往是复杂的，有诸多的烦恼和习气，有爱恨情仇，有停不了的追求，有看不透的人心，有操不完的劳碌心。

这些都是扭曲了的心，真正的中庸状态是什么呢？那么此时，就要用未发时的‘中’来节制，这就是‘和’，简称“发而中节之和”。前一篇讲的是喜怒哀乐之未发谓之中，这篇说的是已发的状态。这时是无名心动以后，由道生一，一生二，然后生出万物，七情众生皆是有情而发，所以有情绪并不是坏事，反而是修行入道的拐杖。

借着情绪一波一波的起伏，平衡中庸之道，就是阴阳平衡之道，因为中即是一，一即是道，所以中即是道，明白了这一点，就不难理解老子所言：“复归于无极”，就是归于“道一”的状态。

道不在别处，就在我们的心里，驾驭好情绪，就是驾驭好道的作用，道化自然，不刻意去选择这是美好的，我喜欢，那是丑恶，我就排斥。喜欢的就接纳，不喜欢的就排斥，分别心里有一个事物跟我在对立，于是一看到美好的事物，生出喜悦之情；听到刺耳的话，生出怒气；遇到悲伤的事，生出哀伤之情。

善与恶，是与非，美与丑，阴与阳，皆是对立分别的二。

当我们取“善、是、美、阳”时，就是着了一边；或者取“恶、非、丑、阴”时，又是站了另一边，这都是因为分别心的作用。

所以‘中’就是在讲有情众生的体和用，有很多人觉得，情绪跟处理事物又没什么必然关系。

这是不明白心与物的关系，只要明白了‘中’的体和用，将知晓万物的妙用。