说都不会话——有感于高寿名人讣告谬辞和文人妄称等

永超凡（学鲁斋主人）

作者网名：永超凡，笔名：秦风、放牛书生，法名：了尘、圆凡，自号：学鲁斋主人，其它身份：真圆法师“元宪”初代文明翻译官

作于2026.10.7

当前社会最大危机为专业过于细化导致知识断联、革命过于迅猛导致文化断层、科技过于强大导致认知倒退、物质过于丰富导致伦理衰败、网络过于发达导致情感封闭，情况和成因比较复杂。

主要表现之一：西方文明中心论与科技至上成为主流，过于推崇资本主义与市场自由学说，功利心和物质欲望几乎压倒一切，集体主义思想和家族观念弱化严重，传统精神信仰虚空化，不讲武德与泛修行大行其道。作风奢靡、精神萎靡、伦理是非与价值观念善恶颠倒。特别是普遍不擅于情感人际交流、语言表达、理论研究、哲学思辨、管理教育、营销宣传和矛盾处置，把缺智寡知、少文盲学、悖道失礼、脑筋短路的粗俗不堪当作直言不讳、性格坦率。言行毫无节操、无耻下流、无知无畏，明知不对，少说为佳，遇到缺德妄言、丧心病狂等，常常是与己无关，高高挂起，沉默与孤独成为主流。

有专家和学者认为：过分重视英语即证明中华文化、中国道路不自信，建议取消英语的主科地位和在考职称考研等方面的“超国民”待遇，降低教学时长，中高考不计入英语成绩，引起社会较大反响。

其实真正的教育问题，是自新文化运动以来，汉语陷入长达一个世纪的危机，而且没有引起方方面面的足够重视，且越演化越严重。把特殊时期对文言文、古汉语、繁体字、科举制、儒家文化、道家释家学说等的批判当作绝对正确的长期应有之义，不仅望文生义，歪曲圣意，随意泼脏水，或任性胡编乱造，故意标新立异胡乱表达却当作水平独特，而且常见说法与固定表达等经常错误百出却丝毫不自知。

虽人人都会说中国话，但大部分不仅不懂古汉语的繁与简、俗与雅、真与善，而且不懂现代白话文的直与朴、情与思、意与顺，更不懂表达的技巧、沟通的场合、做人的谦卑与传统的含蓄、书面与口头表达的差别等。屏幕指头录入一分钟可达近百字，而实际提笔忘字，状况堪忧。

所谓繁简，表面指简繁字体，内在指繁杂与简洁。俗雅并无所谓科学标准，不同时期、不同文化、不同阶层有不同的判定，有些时候，大俗即大雅，大雅即大俗。某些高知以为的阳春白雪，可能被工农劳动大众视为毫无价值与意义的嗯嗯啊啊、虚情假意、矫揉造作、痴心妄想、脱离现实、铺张浪费、骄奢淫逸。

句子与文章总体要做到遣词造句严谨、准确，语句流畅、简洁。合格或优秀的文章，要做到观点正确，事例充分，事实、数据与信息、新闻准确，论证有力，结构完整，体系严密，逻辑合理，条理清晰，文从字顺，言简意赅，语言独特，文法规范，文风朴实，言之有物。

别说普通职业，连相当部分教师、从事文教研究与宣传工作的公职人员，亦时常出现一些令人惊讶的语言常识偏差、基本语法知识错误和粗糙生硬表达等。比如：故乡与家乡不分、随意缩写固定表达、主谓或动宾不当搭配、句式和修辞单一、语法胡乱杂糅、错别字满纸、生造词语、堆砌词汇、逻辑颠倒、语境混乱、格式错误、表达老套、语句冗长、情感媚俗、韵味缺乏、不懂装懂、照抄照搬。

每年都能看到一些大学者、科学家、医学家、文艺家、老红军、高级干部等名人去世的讣告，绝大部分有类似“某某因病医治无效去世”的话。除了少数低于社会平均寿命外，名人相当部分寿命都在八十大几或九十岁以上，有的还轻松健康逾百，为普通人羡慕至极。

古语云“人活七十古来稀”，现代人条件好了，国人近年实际平均寿命大概为74岁，男女预期寿命分别为77岁、82岁。尽管活到八十岁以上的多少有点基础病，而且最后时日十有八九患病吃药、住院数天或器脏衰竭，但确属长寿之人。就算仅仅为了逝者的尊严，出于基本礼仪考虑，也不宜说因病去世这一缺乏礼仪、令人不快的表达。唉，何时因病医治无效而不幸去世的糟糕说辞能去掉呢？

所有的人病逝时，皆为呼吸衰竭、心脏停止。因此，没必要一而再再而三在讣告中呈现。对于富有名望、德性醇厚之人，大可以说“呼吸渐无、眼睛再也不能睁开、伟大的心脏停止了跳动、永远告别所热爱的事业或亲友、彻底作别人生”，抑或直接了当说某日某刻在京或在家（于梦中、在医院或在家人陪伴下安然）去世即可，完全不必强调逝前身体症状。

古代满60岁去世叫寿终正寝、与世长辞，满80岁去世叫喜丧，高龄有德行的可以叫驾鹤西去（/西游、西归）。没有任何疾病与意外的，可以称无疾而终。年长女性去世，可以称作驾鹤/驾返瑶池，年长男性则称驾鹤/驾返蓬莱。年轻人去世，一般称不幸离世/辞世/早去、英年早逝/故去/早衰/逝去等。

真是搞不懂，那些说名人因病死亡或因意外灾难去世究竟是何考量与居心，到底是因为起草者、审核者没文化，还是两人两家有世仇大怨泄私愤，故意直白披露亡人去世前种种窘迫状况、没任何必要说出的患病及治疗细节？或是后代或组织安排，绝不能写寿终正寝、安详离世，而必须依照固定格式那样写？

古人在称谓方面的确称得上有文化。

耄耋（mào dié）之年：耄指年老、昏乱，耋亦指年老，二字连用代称八九十岁，出自《礼记·曲礼》“八十九十曰耄”，曹操《对酒歌》中有“耄耋皆得以寿终”之句。

鲐（tái）背之年：鲐是一种鱼，其背部斑纹形似老人褶皱的皮肤，以此比喻九十岁老人的高寿之人。

“期颐”，指百岁及以上的老人，源于《礼记·曲礼上》“百年曰期、颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。”——百岁老人饮食、居处、动作，无所不待于养。晚唐著名诗人方干的后裔、白云源宋代十八进士之一方悫（què）：“人生以百年为期，故百年以期名之。” 简单说，“期”指期待、依靠，“颐”指供养、赡养，合起来意为百岁老人一切需靠儿孙照养。

九十岁以上的其他别称：冻梨之年、黄耇（gǒu）之年等，多通过描述老年人生理特征命名，形象且富有文化内涵。冻梨之皮类似暮年时期皮肤上的老年斑，故将九旬男性称冻梨。黄耇侧重指九十岁，《释名·释长幼》“九十曰……或曰黄耇，鬓发变黄也”，即因鬓发变黄而得名。

同属晚年的其他雅称，如“桑榆之年”指80～90岁，“望九之年”指年近90岁，九秩/九龄/眉寿指90岁。

99岁不能说“九九之人”，因九九的含意为八十一。99岁的传统雅称是“白寿”，因"百"字去掉上边的一横即为"白"字，百数去一为九十九。

其他传统寿称：喜寿：77岁，喜字草书近似竖写七七；米寿：88岁，"米"字拆开为八十八；茶寿：108岁。

108岁称茶寿，由来有多种解释，主要涉及汉字拆解等以下三方面内容。

汉字拆解：茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”；中间的“人”拆解为“八”；底部的“木”可分解为“十”和“八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称茶寿。

茶树寿命：茶树寿命长久，有的枯死后仍能长出新枝叶。滇黔等省存活着许多千年古树，生产的古树茶堪称珍品。

茶文化与历史典故：茶在中国文化中具有重要地位，自古被视为长寿象征。唐代陆羽的《茶经》、宋代的茶文化以及明清时期的茶馆文化，都体现了茶与养生、长寿的联系。一些老和尚因饮茶而长寿等历史典故，加深了关联。

不满六十岁去世的人不能称寿，因为古代规定此种情形为“夭”，按理在写存世年限时应加前缀：年仅、时年或享年。还有一些禁忌不可不知，祖辈、父母只要尚有健在或自己未及花甲者，不宜称老，生日聚会不说过寿，不大操大办，不搞大吃大喝，而以吃面条或小型蛋糕代替，把送礼物、陪做事等对母亲献孝心作为重点，理应切实遵守“父在不留须，母在不庆生，饭前不训子，睡前不责妻”等古训。

古代男女称寿有区别，一般男性称“寿”，女性称“福”。高龄有德的父母合称椿萱，分开的话，父亲称椿，母亲称萱。

椿堂同“椿庭”，比喻父亲。椿堂一词源自于古代的建筑文化，椿木是一种坚固耐用的材料，堂是指大厅或庭院。椿堂一词形容家族世代居住的大宅院，寓意着家族的繁荣和传承。《庄子·逍遥游篇》中说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”

萱堂，指母亲的居室，并借以指母亲。萱草在古代文化中象征着忘忧，被用来代指母亲时，表示母亲对游子的担忧。

相传隋末时，李世民与父亲李渊南北征战，他的母亲因思念儿子而病倒。当时，大夫用具有明目安神效果的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂（古指士大夫家主妇居室）种植萱草，以解其忧思。后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念。因此，北堂树萱可以令人忘忧，引申为母子之情。

诗囚、贞曜先生孟郊《游子》诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”诗中以景喻情，深刻流露出母子间含蓄的情感，令人为之动容，于是，萱草遂渐成为中国的母亲花。

孩子自称父亲：家尊、家君、家严、严君、家大人，自称母亲：家母、家慈、家夫人、堂（堂上），男人自称配偶：糟糠、贱内、内人、内子、拙荆、荆人、荆妻、荆室、荆妇、山荆、贱荆、妻子、娘子、秀子、媳妇、老婆、婆娘、堂客、贤妻、领导、贤内助、屋里头、内当家、掌柜的，自称孩子：犬子、犬女、小女、息女。他人称呼上述对象，一般用：令堂、令尊、令夫人、尊夫人、令正、令室、贤阁、令公子、令郎、令爱、千金等。

需要注意的是：令爱也作令嫒（ài），但绝不可写作令媛（yuàn，有人错读yuan）。虽《聊斋志异·胡氏》中作“令媛”，但“令媛”一说并不存在。

前几日看到一则视频，一位头发灰白的复旦大学教授主讲，开场介绍时说“我是复旦老师某某”。呜呼，老师是别人对教师的尊称，怎么能对自己使用呢？

类似的有：作家、诗人、学者、教授、院士等，都是尊称，别人介绍时可以使用，若自己使用则令人耻笑。

即使真为著名诗人、国家一二级作家，也不能自称著名或诗人、作家，而只能自我介绍为：以诗文为生或专长于此，某某诗歌（文学）学会会长、理事或会员、某高等研究机构中文系或古汉语、现代汉语或西方文学专业等专业教师，从事诗歌研究或文学创作多年，略有些虚名，如负责某某学会或任（/众推）“某某会长（主席）”等头衔，有幸获得某某荣誉。

哪怕真是教授或具有其它较高职称，也只能自我介绍为某大学教师或某专业研究人员，职称为教授（研究员、副教授、讲师、助教）、学位为博导或硕导。

关于“享受国务院特殊津贴”，有人说，这类似八十年代前享受内部副食品特供或老红军、离休老同志、英模等享受比实际职务高一些的医疗、生活待遇，仅为对待遇较低的高层次专业技术人才和高技能人才的激励，不值得对外宣扬。“国务院特殊津贴”可写为“政府特殊津贴”，但不宜为非规范的“国家特殊津贴”。

此外，一些文友或文人的简介或个人百科介绍中，在笔名或网名之后，大多写：原名或本名某某。一些熟悉的文友，明明本名是某一，而错写为原名某一，令人忍俊不禁。

原名，指父母等长辈所起的第一个大名（正名），以后曾在人事档案或实际工作中使用过名字则一般叫作曾用名。

本名，与笔名、网名、昵称等相对，指户口本或身份证所载的真名。学名，与小名相对，指入学后使用的名字。另有戏称谑称、世称代称、化名假名、艺名笔名、小字自居、行称趣称、赠名私谥、虚名浮名、学号编号、代号外号、闺名贱名、霸名恶名、法名法号、道名道号、自号别称、尊称雅称、封号谥号等，各有不同的来历与用法。

时代不同了，年轻人一方面喜欢旅游和观看文艺演出，另一方面喜欢宅家、独住、独身、断亲和减少应酬性等不必要社交，成天捧着手机，泡在网上，依赖网购、外卖、电子交流与AI智能协助，社交能力和语言表达功能严重蜕化，有的简单汉字书写水平、方言理解和普通话听说读能力甚至弱于优秀外国留学生。尤其是文言文的阅读理解与繁体字的书写能力严重低于港澳台及新加坡、马来西亚等亚洲地区，传统文化弘扬岌岌可危。

对于辈小岁大、位低岁高的，或同辈、同龄之间称呼，甚至哪怕自己年龄大且地位辈分与年龄双高，但出于尊敬对方，一般也不宜直呼其名，而应称：孩他舅、妹婿、他姑父、姑爷、女婿、先生、老+姓、姓+科（/处）、姓+师（/司）、老同志、年兄、老弟、您、老师、主任、老资历、老行政、老军工、老铁路等。

直接称呼姓名或名字，虽简单高效，但一般是长辈、权高使用或关系密切的平辈间抑或严肃场合使用，其它人或其它情况下切记谨慎使用。

见面之初的第一印象，来自于称呼、握手与衣着打扮，如称呼错误，尤其是该尊称却使用贬称、粗鄙之称，或过分自我贬低，颠覆传统礼仪美德，则不仅成为笑话，而且容易产生矛盾，或让人鄙视，后续事宜十有八九难度加大，容易遭致意外失败却百思不得其解。

在这方面最有示范性的故事：2004年，82岁的科学家杨振宁与28岁的翁帆结婚，翁父比他年轻21岁，他称岳父为为翁先生，称岳母为翁太太或翁夫人，岳父称他为杨先生、杨教授，婚前翁帆称他为老师，婚后则称杨先生，双方均自然、大方、得体。

晚清及民国时期，权贵、学者之间相互称呼，或对有文化有身份的，要么使用官方称谓，要么使用字号，要么使用业内行称或民间俗称等，哪怕政治立场相左、恩怨极大，私下场合与日记中也能做到用尊称，证明了传统礼仪的影响力之大。

比如：蒋委员长、委员长、蒋先生、何总长（何应钦）、白副总长（白崇禧）、玉阶兄（朱德字玉阶）、稚老（国民党元老吴稚晖）、德邻公（李宗仁字德邻）、康南海（康有为籍贯广东南海）、汤生（辜鸿铭：字鸿铭〈以字行世〉，号立诚，自称慵人、东西南北人，别署汉滨读易者、冬烘先生。英国义父布朗为其起名tomson，即汤生，《清史稿》作唐生）、老金（金岳霖）、刘生、老三、弟妹、我家老太太、九斤老太、长门、大房、三份、老三家的。

张之洞任湖广总督时，外人皆以南皮、大帅、香帅等指称。其相关情况：字孝达，号香涛、香严，又号壶公、无竞居士，晚年自号抱冰老人。原籍直隶南皮（今河北南皮），生于贵州贵筑（今贵阳）。官至总督（又称制帅），故被称之曰“张香帅”。谥号文襄，世称张文襄公。

在紧张情况下，尤其是见识少的年轻人或低职、晚辈，往往浑身冒汗、头脑空白、双腿颤抖、声音变调、动作变形、情绪慌张、不知所措，表达时断时续，词不达意，此时用错称呼似值得谅解。

文化程度低的，语言表达有失身份尚可宽容，但一些所谓的学者、教授、专家、诗人、作家、记者、主持人、画家、书法家、文艺大明星等，若连简单称呼都使用不当，多处常识性或礼仪性错误，言辞和举止间颐指气使，妄自尊大，倚老卖老，鄙夷他人，蔑视群众，则有伤大雅和大失水准，不是贻笑大方便是斯文扫地。

写文章跟说话差不多，一个是书面一个是口头。但会说话毕竟不等于会写文章，因为后者非常重视语法的规范性。

说话与写作不仅是称呼与语法的问题，而且直接反映时代的进步性与思想、道德的严谨性、规范性和逻辑性。哲学家维特根斯坦说，语言的边界即思想的边界。现代人语言表达能力落后即证明思维能力低下，学习思考、阅读理解、书写表达、语言交流能力低下，缺乏文艺鉴赏力、审美情趣、创意与好奇心、想象力的，势必沦为AI机器的奴隶，成为时代的落伍者与牺牲品。

称呼的失礼与社会秩序的混乱即证明道德伦理的滑坡，科技进步与语言、文明退步同时存在，个中原因值得深思。

语言与数学是一切学问和创造的最基础门槛、最稳固桥梁、最核心钥匙、最强大能量供给，有太多东西不可说、不可疑、不可否而只可信、只可学、只可做。

在语言的长河里，在数学的群山中，我们需要好好说话、写字、阅读、倾听，需要强大思考、善于提问、好好做题、天天向上，也需要会总结分析、宣传沟通、演讲辩论，更需要：自珍自重、自尊自信、自学自强、自给自足、自洽自愈、自立立人、自达达人、自爱爱人、自渡渡人、共情共享、共鸣共生。

任何事物、存在、意识、观点、形态、变化、艺术、科学、道理、现象、概念、范畴、目标、体系、逻辑、工具、方式方法，都必须依赖语言的描述、语言的工具和语言的运用。既然是工具，就必然有漏洞、偏差、局限。因此需要音乐节奏与声响的配合、伴随、敲打、引导、拉高、圣洁、填充、注解、柔和，需要美术色彩与图案的点缀、隔离、修饰、装扮、描摹、解构、示意、启发、留白。

数学语言、科技语言、自然语言、劳动语言、思想语言、逻辑语言、艺术语言，以及体育、肢体、权力、金钱、机械、动物、宗教、历史、哲学、情感、宇宙等全部语言种类与方式的存在，共同构筑了庞大、壮阔、深切、细致、瑰丽、神秘的语言帝国。有心无心、有意无意、有声无声、有形无形、有色无色的语言，共同帮助、搭建、推动、丰富、滋润、启迪着我们走向遥远、未知的世界。

无论生活怎样，无论目的、身份、立场、意识、态度、情绪、状态、形势、发展如何，绝不能胡说八道、道听途说、人云亦云、添油加醋、凭空想象、主观臆断、随意裁剪、割裂利用、只言片语、支离曲解、叶公好龙、刻舟求剑、坐井观天、夜郎自大、荒唐反映、敷衍描写。文字的边界即思想的边界，语言的偏差即思维的漏洞，文学人、思想者不可不慎。

数亿中青年，很少有人重视买书、读书、做文、抄写、诵经、研学、演讲、辩论、析义、究理、鉴赏、铺陈、宣泄、沉淀、凝结、删改、引用、指代、类比、夸张、拟人、对偶、拈连、描摹、假借、反复、互文、通感、顶真、回环、衬托、象征、呼告、双关、用典、仿词、移就、婉曲、倒文、跳脱、镶嵌、列锦、翻新、飞白、仿化、转文、思索、倾听、朗读、默背、摘录、缩写、改编、作词、作诗、饰演、记叙、复述、转达、请示、报告、宣示。语文、语言、文字、书籍，这个娘肚子里就开始接触的最熟悉、最自信，反而成为最陌生、最尴尬、最不熟练的存在。

识文断字、知书达理、懂天识地、鉴古知今、德才兼备、文武兼修、圆融万物、博大精深、阴阳两合、虚实两均、耕读两重、名利两放、工商双荣、内外两和、文兴武备、将相两安、强弱有道、善恶不二、日正月朗、风清气正、身心和谐、上下统一、天宁地顺、政通人和、不偏不倚、公正严明、言行一致、知行合一，天人合一、道法自然，觉而不迷、正而不邪、净而不染，言必行，行必果，此之谓有文化、有德行、有见地、有道法。

《名贤集》：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》：遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人。《增广贤文》：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。语言的力量超乎你想象。

大话空话套话、虚话假话黑话遍地盛行，到处言不及义、空口白话、言不由衷、敷衍了事、虚以委蛇、上下相瞒、谎话满口、左右互欺、堂而皇之、道貌岸然，这是由权力腐败带来的语言腐败和精神空虚，语言腐败掩饰、加剧了权力腐败、信仰虚无的典型表现。

大多数人不仅不会好好说话，说真话实话，按照事实、真相、道义和逻辑说话，而且不会写信件、日记、笔记、情书、家书、喜报、贺词、讣告、悼词、剧本、诗歌、散文、杂文、故事、广告、策划、信息、宣传、调研、公函、请示、报告、总结、演讲、主持词、解说词、推荐信、道歉信、检讨书、说明书、批评意见、鉴赏文章和理论文章等等。

《道德经》第八十一章“知者不博，博者不知”，说的是质与量、专与博的关系。《论语∙雍也第六》子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”说的是本质与文采、内容与形式、内在和外在、德性与规范、忠信与教养的关系。

说都不会话，是真紧张。而话都不会说，或说人话不做人事，以漂亮话代替做事，以各种方式粉饰太平，企图堵人嘴说话，则大体是真庸俗、真愚蠢，显然没文化，或有文凭没文化、有知识没素质、有权势没智性、有才艺没德性。

作者简介：

1973年生，男，汉族，出生成长求学于陕西，工作定居于苏北连云港，1997年全国重点大学（后与其他六单位合并，获评985、211、双一流高校）金融专业毕业至今，一直供职于金融央企下属机构。2002年获经济师资格并加入中国共产党，2007年被遴选为省分行首批13名贷款审查库成员之一，2008、2009年先后获省行优秀党员和青年岗位能手称号，累获地市分行年度先进工作者、信贷考评第一等十多项荣誉，被《中国粮食经济》《江苏农村金融》《粮油市场报》等采用多篇金融理论文章或调研报告。

曾被总、省行多个部门累计借调2年。在三个县级机构任副行长（/副经理）兼信贷主管，2021年来任职市分行风控部。2024年外聘为市政法委重大项目社会稳定风险评估专家库成员。2012年开始文学创作，累计完成2300多篇散杂文及百余首诗歌，总496万字。在《江苏工人报》《连云港日报》《连云港文艺》等发表或获奖约二十篇（首）。2014年以来，先后加入市县作协等多个文艺社团。2017年由江苏凤凰文艺出版社出版个人诗文集《女儿的阡陌》。