岳阳游2019

中国人

岳阳古称“巴陵”“岳州”，位于湖南省东北部，‌北枕长江、南纳三湘四水、怀抱洞庭‌。岳阳建城始于‌公元前 505 年‌，因原郡治位于天岳幕阜山之南而得名。‌‌古代‌：春秋属楚，秦属长沙郡。三国时期孙权筑巴丘城，隋开皇十一年（591 年）改巴州为岳州，为今称之始。 圣安寺 圣安寺是岳阳一座有着悠久历史的寺院。始建于唐初（公元716年－760年间），最初为高僧无姓大和尚所住，宰相杨炎常来往于圣安寺。京兆尹杨凭捐巨资兴建。唐代著名散文家柳宗元为圣安寺刻写碑铭《碑阴记》，记载无姓法师生平。 下图是圣安寺山下入口处的天王殿。 大雄宝殿 观音殿 财神殿 拾级而上，在前往万佛塔的山路立壁上留有金色文字：此臺階為岳陽友好城市日本沼津市『三明寺』大嶽正泰住職捐建佛历二五五三年 魏巍万佛塔。登塔需步行爬山240级台阶。 万佛宝塔‌为‌九级八方楼阁式塔‌。‌ 进入万佛塔。塔内各层均供奉佛像。其名称“万佛塔”并非指塔内有一万座佛像，而是因塔内供奉了九千九百九十九尊小金佛像而得名。此外，塔基上刻有大量各种字体的“佛”字，也呼应了“万佛”之名。‌‌‌第一层‌：供奉释迦如来佛像一尊，为塔内主像。‌顶层‌：供奉九千九百九十九尊小金佛像，每尊小佛像的莲座上刻有捐赠功德者的姓名。‌其余各层‌：每层均供奉有佛像，包括释迦牟尼佛、弥勒佛、地藏菩萨等，塔内壁画讲述佛教故事，人物栩栩如生。‌‌ 在万佛塔内沿着旋转上升的暗道，来到九层宝塔顶层外围一圈护栏的平台，观景。万佛塔是圣安寺乃至整个岳阳市区的制高点。登临塔上平台可360度俯瞰洞庭湖，视野极为开阔：向右可俯视南湖美景，七座小龟山浮于水面，时浮时沉；向左远眺洞庭湖，来往商旅船只白帆点点；正面则可鸟瞰岳阳城市风光。‌‌ 下山经过如来佛殿。 如来佛殿主供三世佛。 ‌“兜率殿‌”是圣安寺南院轴线上的第一座殿宇，殿内居中供奉‌弥勒佛‌。‌‌位置‌：圣安寺南院，万佛宝塔另一侧，石牌坊后从南向北主轴线的第一座殿。‌看点‌：殿内有彩绘藻井、宋代砖雕浮雕、清代香炉等。 下山路上有一座三门石牌坊，中门牌坊上高书：湖上禅心。 从另一个方向看万佛宝塔。 万佛塔内壁画之一。 万佛塔，现在又称岳阳塔。岳阳塔一称已抹去塔的原意而赋予地理位置属性。 岳阳塔赋……………………岳阳人杰地灵。 《岳阳塔赋》是一篇赞美岳阳圣安寺万佛塔的辞赋，作者为王君，作于癸巳年（2013年）四月十六日。‌这篇赋以“岳阳塔”为题，写的其实是圣安寺山顶的‌万佛塔‌（也称岳阳塔），重点描绘了这座塔的地理位置、建筑气势和四季景色，并借景抒怀，串联起岳阳的历史人文。🏛️ 主要内容‌写塔的地理与气势‌：开篇写塔立于“荆楚之南，潇湘北望”的龟山之上，与圣安寺相依，形容其“矗佛塔擎天，凌众阁重檐”，有“容万佛之尊，纳天地之魂”的磅礴气象。‌写登塔所见景色‌：赋中细致描写了登塔远眺的四季风光——春看鹭鹤绕汀，夏赏碧波浩渺，秋观澄湖静月，冬望雪舞湖天，洞庭湖与南湖美景尽收眼底。‌写历史人文感怀‌：由塔及人，联想到屈原、娥皇女英的传说，以及杜甫、范仲淹等与岳阳相关的历史人物，感叹“浮沉世事如烟”。‌写今昔变迁与愿景‌：结尾部分从古塔古寺转到当代岳阳的发展，称“圣安寺兴，赋岳州以灵；岳阳塔立，添巴陵胜景”，表达对盛世昌明的祝愿。 药师殿 樱花树品种繁多，其地理发源地其实在中国。圣安寺的樱花树主要分布在寺院所处的‌楞伽山（大龟山）区域‌，并非集中在一片特定园林，而是沿着寺院山道、殿堂周边及山坡栽种，形成了春季赏樱的景观带。核心区域‌：樱花树散布于圣安寺山门至万佛塔的登山步道两侧，以及天王殿、大雄宝殿等主要殿堂周边的绿化带中。您沿寺院中轴线拾级而上时，便能陆续看到。‌历史渊源‌：这些樱花树是二十余年前由日本沼津市佛教善信捐植，作为岳阳市与沼津市友好城市的佛教文化交流见证。‌最佳观赏期‌：每年‌3月‌为盛花期，届时楞伽山上百花齐放，樱花与古寺梵宇相映成趣。‌ 观音洞 法堂 在南津古渡茶楼上赏景。南津古渡俗称南津港，形成于唐代，是沟通南湖南北两岸的重要通道。因渡口位于城南，古人称渡口为“津”，故得名“南津渡口”。这一古渡由百姓自发形成，所有船只均由民间捐赠，免费渡人，传承着千年“义渡”精神。‌历史上众多文人墨客与此地结缘：宋代诗人王十朋因“岳阳城下风波恶”，泊船于南津港避风，留下“遥从湖口入南津，看尽湖山与城廓”的诗句；唐代李白曾在此泛舟，写下“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”的千古绝句。 岳阳楼 岳阳楼记北宋·范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 庆历六年九月十五日（公元 1046 年 10 月 17 日），范仲淹在河南邓州花洲书院写成此文。‌‌‌ 范仲淹岳阳楼记之白话文：庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化，这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？是由于不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”唉！如果没有这种人，那我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 ‌现存岳阳楼主体主要沿袭清光绪六年（1880年）重建时的形制‌，但楼体后来也经过多次修缮，1980年代又进行过较大修复。‌‌岳阳楼是三层纯木结构，拥有国内罕见的大型盔顶，四根金柱直贯楼顶，飞檐斗拱精美。‌‌ ‌三层四柱‌：主楼高约19.42米，平面呈长方形，由四根楠木金柱贯穿三层。‌盔顶飞檐‌：屋顶为四坡盔顶，状如古代将军头盔，三层飞檐翘角，檐面铺黄色琉璃瓦。‌纯木榫卯‌：整座楼没用一根铁钉，靠木构件榫卯咬合，结构稳固。‌🔍 有什么特别之处‌独特盔顶‌：岳阳楼是中国现存唯一大型盔顶式古建筑，造型庄重独特。‌珍贵雕屏‌：二楼悬挂清朝书法家张照书写的《岳阳楼记》紫檀木雕屏，是镇楼之宝。‌龙凤装饰‌：飞檐和构件上饰有龙凤雕刻，凤的数量多于龙，体现楚文化特色。‌‌ 岳阳楼在历史上规模较大的变迁有六建五毁。 ‌亭台相伴‌：楼前两侧有仙梅亭和三醉亭，与主楼形成品字形布局。‌五朝楼观‌：景区内有唐、宋、元、明、清五座岳阳楼青铜微缩模型，展示历代形制变化。‌ ‌岳阳楼最早始建‌于东汉建安二十年（215年），由鲁肃始建阅军楼。岳阳楼在历史上屡毁屡建。这是根据史料恢复的唐代岳阳楼的模型，以及附近一圈恢复的其他朝代的五座岳阳楼模型。 双公祠是为纪念北宋名臣范仲淹与滕子京而建的纪念性建筑，位于湖南省岳阳市岳阳楼景区五朝楼观北侧，距离岳阳楼155米。该建筑2006年动工、2007年竣工，坐东朝西，建筑面积800平方米，采用湘北明清祠堂式风格，白墙青瓦，单层砖混结构。门额“双公祠”由范仲淹第二十八代后人范敬宜题写，门联由龙协涛撰联、沈鹏书写。祠内设正堂供奉范仲淹与滕子京铜像，陈列厅分设“岳阳天下楼”和“双公忧乐情”主题展览，通过文献、模型、拓本等形式展示岳阳楼历史沿革及两位先贤的生平事迹。 景区内还有三醉亭、仙梅亭、怀甫亭、小乔墓、瞻岳门、碑廊、吕仙祠等多处景点，与主楼相映成趣，共同构成人文景观与自然景观和谐美的游览区。‌‌ 从岳阳楼上观洞庭湖。‌目前洞庭盆地仍处于坳陷沉降阶段，但湖盆沉降速度远低于泥沙淤积速度，所以整体趋势仍是湖面萎缩。‌‌ 从岳阳楼前往君山岛，泛舟洞庭湖上。 游洞庭唐李白南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 唐肃宗乾元二年(759）秋，刑部侍郎李晔贬官岭南，行经岳州，与诗人李白相遇，时贾至亦谪居岳州，三人相约同游洞庭湖，李白写下此诗，它内涵丰富，妙机四溢，有悠悠不尽的情韵。 洞庭湖的地质构造核心是‌断陷盆地‌，由约1.5亿年前的燕山运动地壳断裂下陷形成，后经喜马拉雅运动和第四纪以来的振荡式沉降持续演化。 简单说，洞庭湖的“骨架”是地壳运动拉开的，但今天的模样是泥沙堆积“填”出来的。它位于扬子准地台江南隆起带中段，东临幕阜山，西靠雪峰山，整体呈北敞南围的马蹄形碟状盆地。‌‌ ‌整体形态‌：呈向北敞口的马蹄形盆地，外围有幕阜山、雪峰山、武陵山脉环绕，内部为海拔多低于50米的冲湖积平原。‌湖底地势‌：西高东低，西洞庭湖底高程29—31米，南洞庭湖26—28米，东洞庭湖22—24米，形成“西水东流”格局。‌孤山分布‌：盆地内散布着君山、赤山、磊石山等孤山，由构造抬升或风化剥蚀残留形成，与断裂构造活动密切相关。其中赤山岛在地质构造上属于‌地垒构造‌，是沉降盆地中相对隆起的部分。‌‌ 君山岛风景区 望洞庭唐·刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 君山岛以东的湖岸地势平坦微向东倾，滩涂水位季节性升降，草甸宽阔，人行其中趟出土路。远方是往来运输的机帆船。 洞庭庙前门的九龙引柱。 洞庭庙 君山洞庭庙位于岳阳君山岛秋月岭山麓，是祭祀洞庭龙王爷的庙宇，又有传说神主为唐代书生柳毅。‌‌‌建筑特色‌：现存庙宇多为1990年代重建，为二进庭院式，青瓦红墙，前有九龙引柱，整体占地约数千平方米。‌殿内陈设‌：主殿供奉黑脸洞庭王爷武像，一手加额、一手托明珠；二进为凝碧宫，屏墙上刻有《柳毅传》相关内容。‌传说来历‌：相传柳毅传书救龙女后，被封为洞庭王，因戴面具巡湖久戴不脱而变为黑脸，后人建庙纪念。‌‌ 洞庭湖（Dongting Lake），古称云梦、九江和重湖，位于长江中游荆江河段南岸，湖南省境内。经过地质运动和人类活动的双重作用，洞庭湖现已分割成东洞庭湖、南洞庭湖、西洞庭湖、大通湖，除大通湖外的三湖之间通过河网湖沼和洪道连接。明清时期洞庭湖面积约5400至5600平方千米，此后由于四口分流入湖的洪水夹带大量泥沙，湖盆不断淤积，面积不断减少，2现为2625平方千米。洞庭湖南纳四水，北接荆江四口，由岳阳市城陵矶注入长江，不包括长江分流入湖的集水面积，流域面积约262800平方千米，约占长江流域总面积的14%。由湘江、资水、沅江、澧水、东洞庭湖、南洞庭湖、西洞庭湖与四口水系等8个水系的水域组成。地跨7省、183个县（市），南北长约470千米，东西宽约555千米。洞庭湖是湖湘文化的重要发源地，洞庭湖文化是湖湘文化的重要组成部分。洞庭湖是历史上重要的战略要地、中国传统文化发源地。也是中国传统农业发祥地，是著名的鱼米之乡，是中国重要的商品粮、棉、油、茶生产基地、生猪、牛羊、水产养殖基地，在湖南乃至全国社会经济中具有举足轻重的地位。洞庭湖是长江流域重要的调蓄湖泊，具强大蓄洪能力，曾使长江无数次的洪患化险为夷，江汉平原和武汉三镇得以安全渡汛。洞庭湖区是中国最大的淡水湿地，在维护长江中游水域生态平衡、保证生态安全中的地位不可替代，在调节气候、控制土壤侵蚀、调蓄洪水、降解污染物、维护生态环境等方面具有十分重要的作用。地理位置长江中游荆江河段南岸湖北省南部湖南省北部面积2625 km2类型构造湖总容积237.1亿立方米湖盆周长803.2千米一般水位35米城陵矶(莲花塘)著名景点岳阳楼、君山 湘妃祠相传舜帝南巡去世后，娥皇、女英一路追寻到君山，得知噩耗后悲痛不已，泪洒竹枝，竹上留下斑痕，她们也化作湘水之神。后人为纪念这段传说，在君山修建了湘妃祠。清代张之洞整修祠庙时，还在庙中加祀屈原，所以也有人称它“屈原湘妃祠”。祠内保留有张之洞所撰四百字长联，文学与历史价值都比较高。‌‌湘妃祠附近有二妃墓、斑竹园。君山岛还有柳毅井、传书亭等景点。‌ 《柳毅传书》是唐代李朝威传奇小说《柳毅传》流传而成的民间故事，讲的是书生柳毅帮受苦龙女送信，最终有情人终成眷属。‌‌‌龙女受虐‌：洞庭龙女嫁给泾河小龙后，被丈夫和公婆虐待，被罚到河滩牧羊。‌柳毅传书‌：落第书生柳毅路过泾阳，同情龙女遭遇，答应把求救信送到洞庭龙宫。‌钱塘救女‌：龙女叔父钱塘君大怒，杀死泾河小龙，救回龙女。‌终成夫妇‌：龙女想嫁给柳毅，柳毅因不愿施恩图报而拒绝；后来柳毅再娶卢氏，发现妻子正是龙女化身，两人团圆。‌‌故事歌颂柳毅仗义助人、不贪回报的品格，也被改编成越剧、元杂剧、电影等多种作品。 “后羿射巴蛇”之现代雕塑 后羿射巴蛇的神话故事后羿射巴蛇是上古神话中“羿除六害”之一，最早见于《山海经》，核心情节是：‌巨蛇巴蛇在洞庭湖一带吞食生灵，后羿奉尧（一说黄帝）之命将其射伤并斩杀，蛇尸化为山丘，即今湖南岳阳古称“巴陵”的由来‌。‌‌🐍 故事梗概‌巴蛇为害‌：相传洞庭湖深山里有一条叫巴蛇的巨蛇，也叫修蛇。身长一百八十多米，黑身青首，鳞甲坚硬如铁，身有剧毒，所到之处生灵涂炭，还经常在湖中兴风作浪、吞食百姓。‌后羿奉令除害‌：这事惊动了帝尧（也有说法是黄帝），尧便派神射手后羿去洞庭斩杀巴蛇。后羿驾小舟寻蛇，巴蛇掀起巨浪扑来，后羿先射一箭竟被鳞甲弹开，他随即飞身骑上蛇身，张弓再射，神箭穿透铁甲，又挥剑砍断蛇尾，最终将巴蛇斩杀。‌化为巴陵‌：巴蛇死后尸体僵而不化，变成一座山丘。后人在这座山上建起房屋村庄，这就是“巴陵”——也就是今天湖南岳阳的别称。‌‌📖 典籍出处‌《山海经·海内南经》‌：记载“巴蛇食象，三岁而出其骨”，意思是巴蛇能吞下大象，三年后才吐出骨架，后人由此衍生出“人心不足蛇吞象”的说法。‌《淮南子·本经训》‌：把巴蛇列为尧时六大凶兽之一，称“羿断修蛇于洞庭”。‌屈原《天问》‌：对巴蛇的庞大体型有描述，楚地民间还建有巴蛇冢庙，可见在楚文化中巴蛇形象并不完全是邪恶的。‌‌需要说明一点：不同古籍和民间传说在细节上有差异。关于派遣后羿的是帝尧还是黄帝、斩杀地点、射箭方式等都有不同版本，但“后羿射巴蛇、蛇尸化巴陵”这一主线是一致的。‌‌🏛️ 现代遗迹今天岳阳的巴陵广场上就有一座“后羿射巴蛇”雕塑，由中央美术学院设计制作，高约16米、重达2000吨，是岳阳的地标性建筑，也印证了这个传说与岳阳城市名称的渊源。‌‌ 金鹗斗已蛇简介相传在远古时代。巴蛇在洞庭湖一带为害，八百湖区，庄稼遭破坏，渔民不敢下湖捕魚，人民生命财产频遭浩劫。金鹗群起斗巴蛇，经过一场恶战。扫除了妖皇。确保湖区人民安居乐业。群兽为此赶来祝贺，日月重见光明。后雕右方为太阳。左方为月亮。《淮南子，精神篇》说，"日中有跋鸟。月中有蟾蜍。"这幅画图形象地再现了金鹗除妖保民的神奇故事。一九九四年立 鹗，鸟名。雕属。性凶猛，背褐色，头顶颈后及腹部白色，嘴短脚长，趾具锐爪，栖水边，捕鱼为食，俗称鱼鹰。 玉佛寺 岳阳玉佛寺是一座尼众道场，始建于唐代，初名白鹤寺，明代改称白湖寺，清代沿用唐名后毁于战火，2000年重建，因供奉十二尊缅甸汉白玉佛像而得名。 寺院依金鹗山而建，红瓦黄墙，隐于山林之间，现存山门、天王殿、玉佛殿、大雄宝殿、罗汉堂、千佛塔（六面十三层，塔身塑有上千尊金身佛像）、藏经阁、灵感观音亭等建筑，布局清幽素雅。‌‌ 大雄宝殿 卧佛有多处著名地点，其中北京卧佛寺供奉元代铜铸卧佛（长5.3米、重54吨），泰国曼谷卧佛寺供奉世界最大卧佛之一（长46米、高15米），临沂卧佛寺则以3800米天然山体卧佛为特色。‌ 卧佛并非"死佛"，而是表现释迦牟尼佛涅槃（圆寂）时的安详姿态，佛教称为"吉祥卧"。 慈氏塔塔身高为34.58米，占地面积46平方米，七级八方实心，为仿木结构的楼阁式砖塔。除塔基由浑厚坚实的五层花岗石铺砌外，其余均用青砖砌筑，而胶结料采用的是黄砂泥浆。讨论塔身底层较高，往上逐层低矮，面阔层层内收，形成柔和的收分线条。层檐间用叠涩法，在挑出的青砖上贴以青瓦，再用砂浆堆塑莲花图案，线条圆润优美。慈氏塔建筑精美，高拔挺秀，是湖南现存最早的砖塔之一，对研究古代佛塔建筑有重要作用。2013年3月5日，慈氏塔被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 文昌阁坐落于金鹗山公园东麓山顶，依山而建，气势恢宏。始建于清代乾隆年间，历经数百年历史变迁和多次重修，至今仍岿然屹立于山巅。‌文昌阁是金鹗山儒家文化的重要象征。阁前花岗岩石阶梯分两段，第一段72级象征孔子三千弟子中的72贤人，第二段28级象征28星宿，共计100级寓意“百尺竿头更进一步”。 在古代南湖实为洞庭湖的一个港湾 岳阳市区南部的南湖广场，有环湖游览车站。 在南湖广场向南看南湖。 南湖公园简介南湖公园是岳阳市唯一兼具山水特色的城市综合性休闲公园。公园规划面积400亩，已建成面积260亩，绿化覆盖率达86%。这里山清水秀，空气清晰，既有质朴雅致，令人心旷神恰的自然景观，也有承载悠久历史与美丽传说的赊月亭、尚书亭、姜家嘴遗址等人文景点。湖光山色与南湖周边三眼桥、一龙赶九龟、天灯咀等景观交相辉映，成就了不可多得的秀丽风景。公园作为城区最佳天然氧吧，是市民休闲度假的好去处。 赊月亭 㴩湖应有情一脉青山一脉水 明月赊无价也宜诗酒也宜仙