《西游论心》之三十五 人身难得

刘法欣

　　“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。圆明混，怎涅盘，徒用心机命不安。早觉这般轻挫折，何如秘食稳居山”，又说“点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空”。这回说的是车迟国的三位国师，因赌祈雨而败在悟空手下，甚为不服。祈雨，即施众生予法雨，解救那些干渴的灵魂。这就说明道士的有法不如悟空的无法，有法不下雨，无法却能降甘霖，所以不服。

法既然输给了人家，就赌道术。道家有许多方术，什么驱神咒水、隔墙猜物、砍头再生、剖腹剜心、油锅洗澡等本领，他们都拿出来赌。这些方术，几乎都是江湖把戏，有些虽然也有其科学的道理，而有些就是骗人的。悟空心明眼亮，怎能被瞒住，因此道士又输了，输得真惨，连命都赌掉了。

李小龙的拳术有“无招胜有”的说法，悟空的禅，则是以“无法胜有法”赢了道士。悟空是本空之心，他的心中不滞一法， 如果有一法的存在，就不再是悟空了。可以说，“有”斗不过“无”， “无”斗不过“空”。一切存在的事物，都可以遭到破坏乃至消灭，但虚空不坏，没有什么东西可以毁坏虚空的。而虚空依然是“有”，不是佛教的“空”，佛教的“空”是真空，是绝对清净而不染一物的心。这样的心，世上又有什么东西可以破坏它呢？

释迦牟尼一生，有四十九年是在讲经说法中度过，在他流传下来的经典中，反复多次提到“人身难得”这四个字。佛教认为， 在六道众生中，天人有乐无苦，终生在享乐中度过，因此不会萌发菩提心，更不会修习佛道；阿修罗(鬼神)福报如天，只是德行比不上天人，嗔狠心盛，喜欢血食，一生都在争战之中，所以也不可能修习佛道；畜生道愚笨，且一生都在为了生存而挣扎， 也难以有机会听闻佛法；饿鬼道永无饱暖，地狱道有苦无乐，更是放不下心来修习佛法。只有人，苦乐参半，有苦有乐，很容易生起为求解脱而修习佛道的信心，因此人是最适合修佛的。正是为此，人最有可能成佛。佛说“人身难得”，就是要人在这短短的一生之中，好好珍惜，因为生而为人是非常的不容易的，能够得到人身，正是千载难逢的修佛之机啊！

说到这里，或许有人要问:“人身难得可以理解， 但佛是什么，我为什么要成佛？”

是呀，为什么要修佛，为什么要成佛？现在，我们不是生活得好好的吗？我们之所以要有这样的疑问，正说明了我们有许多东西不明白:不明白佛教，不明白自己，更不明白我们所处的社会。

佛教提倡觉悟，认为人只有觉悟了，才算不虚度一生。释迦牟尼并不会强迫人们相信他，他最反对偶像崇拜和盲目迷信了。

正象政治家总是希望人们积极进取，企业家教人勤俭一样，佛就要教人觉悟。

一个人，如果真正觉悟了，他就明白了:明白了自己，明白了自己所处的环境，他的心中就不会再有疑惑，因此也不会再被成佛不成佛的问题纠缠住。你想，一个没有疑惑的人生，是多么的安然和愉快，这种人生难道不值得我们好好努力吗？我们现在的生活并不是好好的，简直是糟透了。我们带着面具做人，“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，人与人之间的关系如此紧张， 连对自己的妻儿子女都不敢说真话，怎能说是生活得好好的呢？

这三位国师，本来是野兽一类，为求功名富贵，带上人的假面具，施展旁门法术，在车迟国兴道灭僧，种下恶果以至于最终丢掉了性命，得到了恶报，是很值得我们生而为人者深思的。他们正是生活得好好的啊，但却侵害了他人的利益，终至遭遇恶报！

三位国师修道，没有遇上正法，却学了一些旁门左道，空有一身法术，遇上悟空就再也施展不开，终至于失去人身，真可惜。 早知如此，不如隐居深山，安然度日，还能得个善终，如能好好修习，得到明师的指点，说不定还能走上正途，从此超脱出去， 不再受轮回之苦，岂不大胜短暂的功名富贵？难怪吴承恩要感叹“点金炼汞成何济，呼风唤雨总是空”了。

三位国师死了，国王也终于醒悟，于是出榜招僧。悟空得胜， 在西行路上再建功德，临走劝国王说: “这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，摔碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道， 向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧、也敬道、也养育人才，我保你江山永固。”

世界上有许多宗教，大多都有排外的思想，教徒们只容许相信唯一的理、唯一的神，佛教不会这样。虽然佛教认为佛的真理， 是最高最真最究竟的，但也不排除外道教理。佛教就有着这么伟大的胸怀，大肚能容天下难容之事，这正是佛的可贵之处。

悟空是本心，是禅的精粹，是真正的佛。他劝国王三教归一， 不要再作敬道灭僧、敬僧灭道的事，就连仇敌都包容了，真不简单啊！而这种包容，也是珍惜人身的一个内容。宽容的人，不斤斤计较，不仅不会危害他人，对自己的身心性命，也会有很大的好处啊。

——张新发