忠义老街

漩溪道人

忠义老街

“千年风骨 焕新江阴会客厅”

穿越千年时光，忠义老街静卧江阴城南，自五代朝宗门发端，明清漕运于此千帆竞发，成就繁华底色。青砖黛瓦间，明清古建、深幽巷弄、沧桑河埠无声诉说，与古城墙、老当铺、旧书局，共同编织江南水乡的鲜活记忆。

“忠义”之名，铭刻江阴风骨。1645年，阎应元“人心齐、民性刚”的抗清气节彪炳史册。嘉庆年间，“忠义之邦”御匾高悬，精神自此不朽。漫步忠义老街，辛弃疾的豪情、吴汀鹭的家国情怀、孙煜峰的鉴藏雅韵，皆沉淀于街巷肌理。

如今，老街焕然新生，以“文化妙趣、风味江阴、漫飨食光、在地文化”四大主题街巷，营造出“一街一美学、一院一风景”的沉浸式商业场景，原真守护一砖一瓦，让历史可触可读。

下图：牌坊匾额正面题“忠义”；背面题“罡风铁骨”。

下图：河边步道和景观。

下图：江阴市苏东坡纪念馆。门楣匾额由莫言题“苏学如海”。

江阴市历史建筑

忠义街156号

该建筑位于忠义街区内，建于民国年间，现存房屋二进，面宽三间，一进临街设砖砌门头，二进带东西厢房，为江阴近代典型三开间带二厢的传统民居合院格局。建筑结构均为江阴传统的明间抬梁、次间穿斗相结合体系。木结构用料尺度较小，体现了江阴近代民居建筑传统做法。建筑整体保存完整，是近代江阴临街居住状况的重要实物例证。

江阴市人民政府

二零二六年八月

下图：华西村已故老书记吴仁宝题“江阴市苏东坡纪念馆”。

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‍青阳葛延之海南求作文

苏东坡之事

江阴葛延之，在元符年间，从乡下不远万里来到儋耳(今海南儋县)拜谒苏东坡，苏东坡留葛延之在这里住了一个月。葛延之请教苏东坡写文章的方法，苏东坡教导他说：“儋州虽然是一个几百户人家的小城，但这里百姓日常所需要的各种用品，都可以从集市上得到，然而不是平白无故就能得到，必须用一样东西去换取，然后才能为自己所有。那么，这一样东西就是钱。写文章也是同样的道理。天下的事都分散在经书、子书及史书之中，不能白白地使用，也必须先得到一个东西，然后才能把它们拿过来，为自己所使用。这里所说的这个东西就是意。得不到钱就不能买到自己需要的物品，没有意也就不能用天下事写成文章，这就是写文章的关键。”

葛延之听了，当即拜谢，并把这个秘诀写在自己束腰的大带子上。

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‍香山梅花堂

梅花堂原坐落在江苏省江阴县香山上（成立沙洲县时划给沙洲县、后改为张家港市）竹林深处。初建于宋代，相传苏东坡晚年仕途失意，因江阴友人葛氏邀请，曾数度来梅花堂怡情养生，并题书梅花堂匾额。堂后洗砚池，因东坡洗砚而得名。明代徐霞客多次上香山赞苏轼梅花堂，特写下5首诗歌并1篇长序，以作纪念。

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‍苏东坡与“拼死吃河豚”

河豚素有“扬子江中第一鲜”美名，尤以江阴

‍段更甚。

“拼死吃河豚”这句流传很广的民谚，与苏东坡有关。

苏东坡多次来江阴赈灾、访友时，有一士大夫家，烹制河豚有独到之处，想请大名鼎鼎的“苏学士”吃一顿。待苏轼吃河豚时，都躲在屏风后面，想听“苏学士”如何品说。但见苏轼埋头大啖，不闻赞美之声，当这家人相顾失望之际，这时已打饱嗝、停止下筷的苏轼，忽又下箸，口中说道：“据其味，真是消得一死”。意思是说如此美味，毒死也值得的。屏风后面的人，听到无不大悦。

‍ 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

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‍苏东坡题词江尾海头

7000多年前，古代江阴地处长江入海口，故有“江尾海头”、“江海门户”之称。这块矗立在鹅鼻嘴公园江边巨石上的大字是苏东坡所题。

下图：今年2月我在江阴外濰鹅鼻嘴公园拍摄的“江尾海头”碑。

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‍苏东坡写泗州僧伽塔

江阴悟空寺，轰动的观音化身“泗州大圣”舍利子首次现世，“泗州大圣”舍利是此前在江阴青阳千年古塔的地宫内发掘出土的，舍利属于“泗州大圣”僧伽大师（又被尊为“狼山大圣”、“大圣菩萨”，亦为通州狼山广教寺开山祖师），大师为唐朝初年西域人，在佛教界被奉为观音菩萨化身，享有极高声誉。苏东坡曾写过《泗州僧伽塔》。

我昔南行舟击汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。

回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。圣人无心何厚薄，我自怀私欣所便。

耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，告物应须日千变。

我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。

退之旧云三百尺，澄观所营今已换。不嫌俗士污丹梯，一看云山绕淮甸。

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‍江阴与芙蓉城的来由

江阴被称为芙蓉城的来由与苏轼的一首诗有关。这首诗是苏轼为纪念与江阴有关的王子高而作，诗中描述了王子高在梦中游历芙蓉城的情景。由于苏轼的这首诗，江阴古城便有了“芙蓉城”的别称。

芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。珠帘玉案翡翠屏，霞舒云卷千娉婷。

中有一人长眉青，炯如微云淡疏星。往来三世空链形，竟坐误读黄庭经。

天门夜开飞爽灵，无复白日乘云軿。俗缘千劫磨不尽，翠被冷落凄余馨。

因过缑山朝帝廷，夜闻笙箫弭节听。飘然而来谁使令，皎如明月入窗棂。

忽然而去不可执，寒衾虚幌风泠泠。仙宫洞房本不扃，梦中同蹑凤凰翎。

径度万里如奔霆，玉楼浮空耸亭亭。天书云篆谁所铭，逸楼飞步高冷竮。

仙风锵然韵流铃，莲莲形开如酒醒。芳卿寄谢空丁宁，一朝覆水不返瓶，

罗巾别泪空荧荧。春风花开秋叶零，世间罗绮纷膻腥。此身流浪随沧溟，

偶然相值两浮萍。愿君收视观三庭，勿与嘉谷生蝗螟。从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。

下图：苏东坡半身雕塑像。

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‍终老常州

元符三年（1100），苏轼在儋州遇赦北归。经过近一年的旅途劳顿才到达常州。到达常州时，人们自发地来到运河两岸，欢迎饱经风霜的东坡归来。苏轼在孙氏馆（即现在的苏东坡纪念馆）住下来后，一直处在病中，艰难地消磨着最后的时光。公元1101年农历七月二十八日，苏轼病危。在家人及钱世雄、维琳长老等友人的陪伴下，苏轼安然而逝。惊悉噩耗，常州市民在街头相告痛哭，纷纷涌向孙氏馆与东坡最后一别。米芾也从真州赶来祭吊。次年，苏轼的棺木被运往许昌。离常这天，运河两岸又竖起了人墙，目送装载着苏轼灵柩的船只，缓缓西北而去。

移葬郏县

经过半年多的精心踏勘，苏辙将墓地选在嵩山南麓的一座小山脚，此山后来被称为小峨眉，寓怀念故乡四川之意。崇宁元年（1102）闰6月20日，苏轼安葬于汝州郏城县钓台乡上瑞里（今河南省郏县茨芭乡苏坟村）。纪念哀悼他的文章，时可车载，可最言简意赅，当推其学生李方叔的吊文：“道大难名，才高众忌。皇天后土，知平生忠义之心。名山大川，还千载英灵之气。”源于自然，又复归于自然，唯留一股浩然之气，永萦史河人间。

政和二年（1112），苏辙卒于颍昌，其子将他与苏轼葬于一处，称“二苏坟”。元至正十年（1350）冬，郏城县尹杨允到苏坟拜谒，谓“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之墓相望数千里，而其精灵之往来，必陟降左右。”至此始称三苏坟。如今的郏县三苏园内仍然保存着苏轼、苏辙的真茔和苏洵的衣冠冢。900多年来，前去拜谒三苏坟的文人学子从未间断。三苏园也因此被列为国家重点文物保护单位，成为地域文化的重要标志。

下图：

‍这是一幅传为北宋苏轼（东坡居士）所作的《墨竹图》拓片（或复刻画）。

画面采用黑底白线的“反白”效果，竹干挺拔，竹叶错落（上俯下承），笔法疏朗遒劲。这种视觉效果是典型的碑刻拓片特征（原画为白纸黑墨，刻石拓印后变为黑底白线）。

‍绍圣元年”即公元1094年。据史料记载，此时苏轼（时年57岁左右）正遭遇仕途挫折，走在被贬谪岭南（惠州）的途中。面对逆境，他将情感寄托于墨竹，表达了文人坚韧不拔的风骨。

带有“东坡居士，绍圣元年三月作”款识的苏轼（传/款）《墨竹图》原作（纸本水墨，尺寸约54.3×33厘米），历经明代收藏大家项元汴（题签“苏文忠公墨竹”）、清代孔广陶（岳雪楼）等名家收藏，后由近代藏家顾洛阜购得，并于1988年捐赠给了美国大都会艺术博物馆。

苏轼主张“画竹必先得成竹于胸”，反对刻板地“节节而为之，叶叶而累之”。这幅墨竹笔法谨严有致，具潇洒神态，体现了他“无成法而得真趣”的文人画意趣。

自苏轼等人推崇以来，墨竹不再是单纯的植物描绘，而是书、画、道的综合体。竹子象征着正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情，是历代文人高士人格与品行的写照。

下图：

‍清代画家冯会所绘的《三苏图》（原作为白描线刻石碑，现存于四川眉山三苏祠博物馆，此图为其拓片或复刻品）。

关于这幅《三苏图》以及相关的人物，有以下几段有趣的掌故和背景：

1. 题款与纪年掌故

图中左侧题款为：“三蘇圖 權眉州直牧馮會繪時年四百三十九甲子”。

• “权眉州直牧”：冯会是清代一位擅长人物、仕女和佛像的画家。古代官制中，“权”字代表代理、暂任；“直牧”是清代对知州（地方行政长官）的雅称。这说明冯会当时正代理（暂署）眉州（今四川眉山，即三苏故里）的知州。

• “时年四百三十九甲子”：这是古人一种风雅的纪年方式。一甲子为60天，439甲子共计26340天，折算下来大约是72周岁。说明这幅画是冯会在72岁时，作为三苏故里的“父母官”为纪念三苏而绘制的（约在清道光二十九年，即1849年）。

2. 画面构图的“隐喻”

画中描绘了苏洵、苏轼、苏辙父子三人：

• 苏洵（居中/后方）：头裹儒巾，白须飘拂，是位长者。

• 苏轼（居右/前方）：一身官服，长着茂盛的黑须，神态昂扬。

• 苏辙（居左/侧后）：仅仅比苏轼小两岁的苏辙，在画中却被画成了一个在父兄跟前毕恭毕敬、捧着书卷的侧影，充满了“孩子气”。

掌故解读：历史上苏轼光芒过于耀眼，后世常有一种观点，认为苏辙一直处于被兄长“遮掩、忽视”的状态。冯会此画的构图巧妙地用视觉隐喻了这一点——把仅差两岁的兄弟画出极大的反差，仿佛苏辙的存在就是为了衬托父兄的高大。这种“遮蔽”现象不仅在历代《三苏图》中常见，在后来的三苏雕像中也多有体现。

3. “三苏”与眉山家风

• 三苏故里：苏洵、苏轼、苏辙父子三人并称“三苏”，均在“唐宋八大家”中占据席位，是中国文学史上的千古佳话。他们的祖籍虽在赵郡（今河北），但唐代宰相苏味道被贬眉州后，后代便定居于四川眉山。

• 贤母教子：苏轼能成为文化巨人，离不开苏家的优良家风。苏轼十岁时，父亲外出游学，由母亲程夫人亲自教导。程夫人读到《后汉书·范滂传》时感慨忠义，苏轼便问：“我如果能做范滂这样的忠臣，母亲会赞许吗？”程夫人回答：“你若能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”这段“范滂传”的典故，奠定了苏轼一生直言敢谏、胸怀天下的底色。

这幅《三苏图》不仅是清代的艺术珍品，也浓缩了三苏父子千年的文脉与家风故事。

下图：近代消防设施：救熄会。

下图：江阴市非遗展示馆。

下图：前言

长江之畔，千年古邑。江阴的非遗文化如一卷绵延的织锦，经纬间穿梭着匠人的温度与时光的呼吸。这里陈列的不仅是技艺与记忆，更是无数双手在岁月长河中刻下的生命回响。

从致和堂膏方的草本精粹，到江南丝竹的清音流转，我们将带您触摸那些在光阴里始终鲜活的文明脉搏。

此刻，请暂缓步履，聆听这座城市在时光褶皱里的轻声细语。

下图：

‍江阴市非遗概况

江阴，吴文化发源地之一，拥有七千年人居史、五千年文明史、三千八百年筑城史、两千五百年文字记载史与一千七百余年建县史。

江城滨江临海，沃野平畴，河网密布，物阜民丰。滔滔江水滋养了这片土地，孕育出勤劳智慧的江阴人民，正是他们，以巧手匠心，创造出丰富珍贵的非物质文化遗产。

自2005年起，江阴在全市范围内持续开展非遗普查，建立完善了非物质文化遗产保护传承体系。

下图：

‍南门船帮里

纵使千帆过 星火照巨轮

长帆破浪处，尽是江阴匠魂！千年潮涌激荡，在历史的长河里，江阴推进并见证了船业的兴盛，也见证了近现代工商业文明的源远流长。

清道光咸丰年间，江阴南门东转河畔汇聚各地工匠，形成家庭造船作坊。船匠们分为两帮：吴家桥以北的“滩船帮”造木质货船，船体敦实宽阔，载重达40吨；以南的“浪船帮”造有篷客船，供短途客运及包租旅行。

纯手工打造，技艺代代相传。工匠们意外发明桐油、石灰、麻丝混合的防水“油灰”，攻克漏水难题，大幅提升船质。优质船助推江阴水运繁荣：滩船载货穿梭南北，浪船载客往来不息。河岸商铺林立，经济腾飞。

下图：

‍忠义古樟

千秋守望者

【树以铭志】

“宁断长江水，不折忠义樟”--眼前这株巍然屹立的古香樟，其躯干如苍龙俯饮于河畔，皲裂的树皮沟壑纵横，仿佛镌刻着烽火硝烟、时代更替的历史沧桑。

【文脉图腾】

樟者“章”也，自古象征着文运昌瑞，也因此被立为江阴的市树。其叶制端午香囊寄寓安康，木作书箱守护翰墨不蠹。冠盖亭亭，春日新绿如碧云蔽空，盛夏浓荫曾为古道商旅撑起一片清凉。树干旁曾设拴马石，见证过昔日车马辐辏的繁华盛景。此树，此景，即是江阴最深沉的故事。

下图：

‍江阴市历史建筑

忠义街171号

该建筑位于忠义街区内，为建于民国年间的临街下店上宅式的老街店铺，现存建筑二开间二层，为街区内为数不多的沿街二层传统木结构建筑，丰富了街巷的立面层次。建筑平面呈梯形，沿街面为敞开式布局，便于商业经营。该建筑反映了江阴近代居民临街居住形态的转型变化。

江阴市人民政府

二零二六年八月

下图：

‍风雨驻节亭

一诺千金赞诚信

【古亭溯源】

驻节亭始建于明代洪武十六年，位于朝宗门外，为历代官员迎送之所。这座石亭见证了三百年官民往来，直至清代因一段传奇被赋予新的精神内涵。

【风雨试金】

相传，张廷璐在任江阴学政期间，有一次他访贤归途避雨亭中，见秀才吴生冒雨守护路人遗失的蓝布包裹。张公假意提议私分财物，遭吴生严词拒绝：“读书人当以气节为重！”张公感动不已，亮明身份后亲自将财物送交县衙。

【千载立节】

张公指亭慨叹：“此洪武建亭迎官三百载，今乃知真义——所驻者，江阴信义之魂也！”自此蓝布包裹成忠义图腾，童叟传唱“风雨亭前试真金，一诺重逾十万银”。亭载《明嘉靖县志》，今屹峙忠义街口，如丰碑永鉴人心。

下图：戏台。时值中午，阳光正艳，逆光拍的，将就着看看吧！

下图：平冠桥是大型公路桥。

新修南门忠义街记

天下县邑，名忠义者，惟江阴也；江阴南门，忠义街区，乙巳新开。斯街位于朝宗门外、八字桥北，曾名南门街、河西街、南外大街，后为忠义街。忠义街旧为水陆通衢，市肆繁盛，漕运粮船，商贾云聚，舟楫日夜往来，人家尽数枕河。

今逢盛世，施新策，葺旧街，疏浚规整，共襄壮举。因地制宜，选材务精，营建惟细，遂缮旧居、饬院落，复牌楼古井，联步檐河埠，设人行步道，添花木景观。于是运粮河畔，长堤旖旎，亭台楼阁，揖客八方。主街贯通南北，商铺分列西东，巷弄幽深，庭院相望。繁花更替荫垂柳，茶香氤氲闻吴歌。蟹肥菊香月下酥，澄江风味盈食肆。民俗市集灯摇夜，非遗馆阁传薪火。腊八布粥暖街坊，瑞雪新墙话沧桑。文豪苏东坡，诗作芙蓉城，坡仙留胜迹。真可谓，百年风物，一街繁华，福泽暨阳。

岁月承平，物阜民康。承江南之丰饶，宏开经济；秉先哲之余绪，存续文明。此先贤之所望、吾辈之所愿也，是为记。

江阴市人民政府

二〇二五年八月

下图：

‍忠义之门

千秋浩气永耀长存

一入忠义门，半部江阴史。

江阴南门，唐称朝宗，清易忠义。一街贯六朝，明代抗倭、清初抗清、近代抗日--砖石间嵌着弹痕与骨血，匾额上刻着断裂与重生，更镌刻着江阴人不屈的精神与气节。

乙酉血火（1645），清廷剃发令下，阎应元率民死守孤城八十一天。红衣炮裂墙垣，巷战血染街石，全城就义仅存五十三口，与“嘉定”“扬州”并悲青史。

忠魂不灭，清嘉庆间学政姚文田题匾“忠义之邦”悬于南门，道光修城永志。

1946年，为纪念江阴人民在明末清初孤城抗敌八十一天，博得“忠义之邦”不朽之光荣，也为了纪念江阴在抗日战争中的忠义战绩，将南门街更名为“忠义路”，后又改为忠义街。

脚下的街并非普通的路，更是承载着江阴不朽的忠魂义胆，也是江阴人的脊梁。

下图：

‍双脉朝宗门

江海潮涌 尽看粮帛贯五洲

朝宗门是唐朝末年所建城门，为江阴古城南门，与延庆门（东）、钦明门（西）、通津门（北）并称四门。朝宗门作为江阴历史见证，不仅承载了城市防御与文化记忆、作为粮帛双脉，更是通江达海。

【漕运国脉 · 粮济天下】

两宋天禧四年，官府开凿横河六十里，东南漕粮（税粮）经此直抵京师。岸设“漕运弄”，驻守备、运丁数百，护万斛粮船北去。养宫廷、充军饷、济民生--直至1901年漕运废止，弄名犹存。

【土布民脉 · 衣被四方】

元明起，江阴“杜布”声震四海！周庄、华士织户“晴耕雨织”，厚实耐穿的土布聚于朝宗门码头。千帆载货出江，经石子街市集，远销皖浙闽鲁，更渡重洋至欧美亚非--“江阴大布，衣被天下”！

下图：朝宗立城处，忠义自此生。

下图：万舸皆可沉，忠魂不可夺。

下图：清流润古城，水脉孕新生。

下图：吴家桥，简称吴桥。

下图：

‍这是一面位于江苏江阴忠义街的历史文化浮雕墙。它的设计模仿了传统活字印刷的铅字模块，故意将文字打乱排列。墙上的文字记录了江阴“忠义街”的更名历史以及明末清初悲壮的“江阴八十一日”抗清守城战。

如果把方块里的文字按逻辑顺序提取出来，完整的内容与历史背景如下：

忠义街

原名南门街，清代更名河西街。其名源于明末清初一段历史：1645年，清军南下推行“剃发令”，江阴百姓在阎应元、黄毓祺等领导下，以“人心齐、民性刚”的忠义精神，坚守孤城抗战81天，最终全殉。

后因嘉庆四年（1799），江苏学政姚文田题“忠义之邦”匾额于南城（朝宗）门，故由此得名。

起初站在那面字墙前，方块铅字错落，像是念不通的残句。可等你顺着“忠义之邦”四字一点点拼完，才明白它不是谜语，是江阴把骨气拆开、嵌进了老街的砖缝里。三百八十年前，1645年的夏天，一纸剃发令压到长江边，十万江阴人没有低头。阎应元、陈明遇率众守城八十一日，二十四万清军围而不破，城破之日无人投降。后来嘉庆年间江苏学政姚文田题下“忠义之邦”，四字嵌进南门城垣，也给了这条南门正对着的街一个名字。今天的忠义街早已不是孤城。数百米主街，青砖黛瓦，书场、南货、小笼、面铺、咖啡馆挨着老墙共生。游客来拍照，原住民来认门牌，孩子在大饼香里跑过石板路。烟火回来了，老街“逆生长了”。可你真走一遍会发现：忠义街的魂没被商业盖住。它在字墙的错字里，在朝宗门的风里，在南门曾经流血的前沿阵地上，在每一块被脚步磨亮的青石板上。

‍一条忠义街，半部江阴史。我们来的这一天，不是只看老房子新招牌，而是借一条街的长度，把江阴人“宁折不弯”的那口气，重新呼吸一次。墙上的字终于念通了——不是顺读，是站在街心抬头时，忽然懂了。

‍忠义不是旧故事，是长江水过江阴时，滚滚向前不肯改道的那股劲。

本文图片由笔者手机拍摄。谢谢您阅读拙笔小文，如能留下尊贵的脚印，笔者不胜感激！