李白走过的路

喀秋莎

　　白兆山、古称璧山，藏着李白人生中最安稳的十年。开元十五年，二十七岁的李白仗剑远游，落脚于此，娶妻安家，读书、饮酒、访友，在青山泉石间写下百篇诗文，自称 “酒隐安陆，蹉跎十年”。

顺着山间小径慢行，便是诗仙当年踏过的路。桃花岩是他栖身的居所，岩下绀珠泉清冽不息，他曾掬泉煮酒，静坐石上落笔；不远处读书台，一块平整巨石，白日观山，夜里望月，一卷诗书伴清风。洗笔池墨色沉幽，洗脚塘碧水澄明，太白林古柏苍苍，每一处地名，都留存着他的足迹。

行至崖边，抬眼便是碧山层峦，流水悠悠。那句 “问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间”，正是眼前所见。这条路，有他寄情山水的洒脱，也藏着他等待机遇的心事。十年山居，他在这里结识知己，眺望云梦大泽，把少年意气与人间闲趣，尽数写进青山之间。

岁月漫过石阶，草木依旧生长。如今踏上白兆山的山道，仿佛仍能听见千年前白衣诗人踏山而行，把酒长吟的声音。

　　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”李白本为蜀中人，却常自称“楚狂人”“楚壮士”。隐居安陆期间，他遍访荆楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飘逸的诗歌风格。

据统计，李白一生创作于今湖北境内的诗文有300篇之多，占其全部作品的三分之一左右。今天的湖北省，除十堰之外，几乎所有市州都曾被写入李白的诗中。楚江楚山、楚风楚物壮丽华美，与李白心意相合，造就了李白终生无法割舍的荆楚情结。

　　“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 李白羁旅何处，才写下这首千古思乡诗? 他一生畅游地，“绣口一吐，就是半个盛唐”，为何竟有三分之一的诗文作于湖北? 诗人垂暮，回想当年 “南游云梦，览七泽之壮观”，为何却自称“酒隐安陆，蹉跎十年”?

研究发现，自公元727年，李白曾在湖北安陆生活十余年。二三十岁正值年富力强，应是人生中最好的光景，李白在安陆真的是诗酒为伴、超然仙隐吗?踏访诗人足迹、寻觅散籍逸事，或许可以看到李白留给后世、留给安陆不一样的精神遗产。

　　今天的安陆，是湖北孝感市下辖一个具级市。出安陆西行十余公里，沿着一条曲折的山道，来到白兆山西侧山麓，一座破旧的四角凉亭子立在荒草杂树之间，亭子顶上的黄色琉璃瓦已经残破，四角的漆柱也已斑驳，只隐约可见几副为山下绀珠泉题写的对联。小亭十分沧桑，却在白兆峰下形成一道特别的风景，尤其是亭前的一池碧水，倒映着峰顶高高伫立的李白塑像，以及峰崖之间如瀑流倾泻的石壁。

　　绀珠亭是20世纪80年代所建。据了解，那时学术界曾对李白在安陆生活十余年的经历展开热烈讨论，促使当地掀起一股李白热，于是建起了这座纪念李白的小亭。绀珠亭后有桃花岩，西倚笔架峰，东晒经坡，据说这里就是李白隐居安陆时的住地。绀珠泉是李白生活取水之处，李白于此读书饮酒，耕种抄经，留下了许多世代相传的故事，为历代文人津津乐道。

　　李白在《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》一诗中对桃花岩有过细致的述：“对岭人共语，饮潭猿相连” “两岑抱东壑，一嶂横西天” “树杂日易隐，崖倾月难圆” “芳草换野色，飞萝摇春烟”……如今，站在绀珠亭旁，仰望山间白云出岫，或俯察面前稻田碧野，你一定会惊叹，原来诗中的清丽幽远之景，正是眼前风光。诗人既是在传神，也是在写真。面对如此美景，诗人如何不 “弯鹤心悠然” “得憩云窗眠”，放下怀才不遇的激愤，萌生归隐不仕的志向。

　　安陆的山水给了李白别样的生活经历。唐玄宗开元十二年(724年)，24岁的李白决意 “仗剑去国，辞亲远游”。他揖别峨眉山月，经益州（成都），下渝州（重庆），出三峡，入荆楚，顺江东下，经过江陵（荆州）、洞庭、庐山，直达金陵（南京）、广陵（扬州），“南穷苍梧，东涉溟海”，遍游长江中下游一带。开元十五年(727年)，李白来到安州，或许是觉得这里“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，于是不再漂泊，开始了一段“酒隐”生活。

　　安陆，夹在江汉平原大洪山、桐柏山两大山脉之间。一条涢水在两山间穿流，造就安陆在古云梦泽上的重要地理位置。早在西周之时，这里就是古郧国所在地，战国后期为楚国属县郧邑，汉时为江夏郡治所，唐代是安州治所，安州隶属淮南道，是西去长安的咽喉要道。

　　年轻的李白为何要到这里来，并在安陆娶妻生子、安家落户呢? 许多年以后，李白对自己的族侄李耑说：“余小时，大人令诵《子虚赋》，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观。酒隐安陆，蹉跎十年。”在给安州裴长史的上书中，也说：“见乡人相如大夸云梦之事，云梦有七泽，遂来观焉。”正是受司马相如《子虚赋》的影响，李白一直对云梦七泽心向往之。在《子虚赋》中，司马相如对云梦古泽九百里山水进行了极尽铺陈的华丽描述。

　　唐代安州是荆楚一带的繁华都会，城池高峻，雄镇江汉，著名诗人王维、王昌龄、刘长卿、韩愈、杜牧等都曾留下题咏安陆的诗作。李白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，自然不会错过。再加上他受司马相如影响甚深，对这里的碧山涢水、赭土赤石、蕙圃阴林、平原广泽、涌泉清池等都喜爱至极。

　　到达安陆时，李白已经27岁，在唐代，这个年纪的他是妥妥的大龄青年。但此前，李白的感情生活还是一片空白，除了一腔豪迈热情和满腹宏远志向，似乎还是情窦不开的少年。直至定居安陆，李白迎来第一次婚姻。在《上安州裴长史书》中，李白说：“许相公家见招，妻以孙女，便憩于此，至移三霜焉。” 许相公是唐高宗时的宰相许圍师，安州安陆人。李白娶了许氏家族的孙女，并在安陆生下一儿一女。

　　在李白诗中，有一些颇似陶渊明式恬淡闲适生活的描述，应该就发生在这段时间：夏日山中，李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中。脱巾挂石壁、露顶洒松风”，享受着松风徐徐的凉爽；与人对饮，他高歌“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，随心所欲、酒脱率真；游般若寺，“忽逢青云士，共解丹霞裳”，他顿觉“心垢都已灭，永言题禅房”，在亦道亦佛的了悟中达到超脱之境。

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。’在安陆，李白超然飘逸。但是，李白不是陶渊明，他的隐逸不过是暂时的休憩。农田里，他发现“嘉谷隐丰草，草深苗且稀”，便生出“乌得荐宗庙，为君生光辉”的感叹，透露出对前途的忧虑：日夕，他看到“月街楼间峰，泉漱阶下石”，虽是“素心自此得，真趣非外借”，但仍不免感慨“云车来何迟，抚己空叹息”、隐约表达功业未建、时不我待的焦虑。同样面对“茎疏叶且微”的东篱菊，陶渊明“悠然见南山”，而李白则感叹“当荣君不采，飘落欲何依”。他的诗中，更多是如屈原一样的狂游邀想和怀才不遇，闲适的背后，总透着不羁，浪漫的表象之下，常怀着激愤。

耳熟能详的《静夜思》，“诗中有 '山月' 一语，当系山居所见，则其作地或在安陆寿山”。诗人借明月抒写思念故乡之情，而那淡淡的乡愁中似乎也隐含着一丝前路迷茫的不安。

李白，有自己的诗和远方。

　　李白的故乡在哪里?《旧唐书》说他是山东人，《新唐书》说他是西凉武昭王李暠的后人，祖上在隋末“以罪徙西域”。今天学术界一般认为，李白出生于唐代安西都护府所辖的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），五岁随父亲迁居蜀中，成长于剑南道绵州昌明县（今四川江油）青莲乡。他自幼好学博闻，“五岁诵六甲，十岁观百家”“十五观奇书，作赋凌相如”，自认为可比司马相如。李白尤喜纵横之术，又好神仙之道，仗剑任侠，轻财重义，从小就表现出不同凡响的才情和气度。

安陆市李白纪念馆馆长讲解介绍说，李白生于盛唐，盛唐气象表现在文人风骨上，往往有志气豪壮而又自信狂放的一面，李白尤其如此。他少时隐居大匡山，跟随纵横家赵蕤学习帝王之术，从小就培养出远大的政治理想。稍长，李白就开始遍游川渝，寻道访仙，并曾谒见益州长史苏颋、渝州刺史李邕。在《上李邕》诗中，他直抒“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪情，并指陈 “宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”、崭露出狂傲不羁的张扬个性。

　　在安陆隐遁之际，李白曾借 “寿山” 之口，表达自己 “申管晏之谈，谋帝王之术” 的政治志向和 “达则兼济天下，穷则独善一身” 的人生理想。寿山位于安陆西北，今属比邻的广水市，是李白初到安州时的栖隐地。李白因何出川云游?又为何在安陆隐逸?从这篇《代寿山答孟少府移文书》中，或许可以找到另一个答案。

这位 “寿山” 高调宣称，最近自峨眉而来的逸人李白，“天为容，道为貌，不屈己，不干人”，是上古隐士巢父、许由以来的唯一贤者，他在这里的隐遁，只是为了更好地探求像管仲、晏婴一样辅佐帝王治国的道法，“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。

李白一生都在为这样的目标而努力。安陆不仅是故相许圍师的家乡、还是唐高祖李渊的成长之地。李渊的父亲李昞曾任北周安州总管，李渊在这里度过了童年时期。安陆之于大唐，有着特殊的政治地位。“李白崇拜的人是诸葛亮、谢安这样的名相，他隐居安陆也是为了效法诸葛亮躬耕隆中，以待天时。”

　　唐代文人的求仕报国之路，大致有门荫、科举、军功、荐举几种。李白的家世千余年来一直是个谜团，一般认为他的父亲李客是经商的富户，自西域“逃归”蜀中。唐代商人地位低下，不能直接参加科举，加之李白身世不清，所以其在科举、门荫、军功几条路上都是走不通的。而且李白也不屑于走科举之路，他“常欲一鸣惊人，一飞冲天”，以布衣之身而能一步为相，实现 “济苍生，安社稷” 的梦想。

　　李白坚信 “天生我材必有用”，他要走一条不同寻常的路。唐时还有一条“终南捷径”，就是归隐求仕。从唐太宗到唐玄宗，都曾多次下诏征辟隐逸之士。最著名的是唐高宗时的卢藏用，屡试不第，便隐居终南山，后被召入朝廷为官，引得文人纷纷效仿。李白的 “高调” 归隐，亦有此意 。

他还选择干谒求荐之路。在蜀中的时候，他多方求荐而未果，于是仗剑出川、东游溟海。隐居安陆，他先后作《上安州李长史书》《上安州裴长史书》《与韩荆州书》等，向那些有荐举权的地方大员尽情展露自己的才干，表明自己的抱负，期待能得到地方的举荐、朝廷的赏识。但是，或许是因为他的才情太过张扬外露，无论安州的李长史、裴长史，还是以“喜识拔后进”而闻名的“韩荆州”韩朝宗，都没有把这个狂傲的后生放在眼里。李白屡屡求荐都没有回音。

　　大约在开元十八年(730年），隐遁安陆三年后，李白怀着激愤之情，辞别妻儿，又开始了他的远游之路。他要继续自己的 “诗和远方”，继续追寻他心中最初的那个理想。

　　李白的远方在长安。他怀着满腔信心，一路北上直达京城，求见了当朝宰相张说及宰相之子、驸马张垍，不巧张说病逝，张垍介绍李白到离长安不远的终南山楼观台玉真公主别馆，在那里或许可以等到唐玄宗的妹妹、爱好结交文士的道人玉真公主，以期得到她的引荐。可是，除了连绵秋雨，李白一等数月，也不见玉真公主的影子。他写诗给张垍，直言等候之苦绝、生活之困窘，但仍然不失 “丹徒布衣者，慷慨未可量” 之志，期盼得到张驸马的举荐，“何时黄金盘，一斛荐槟榔。功成拂衣去，摇曳沧洲旁”。

张垍心胸狭隘，丝毫没有要举荐他的意思。李白在长安备受冷落，只得黯然离去，诗酒为伴，一边漫游，一边结交文人名士，于开元二十一年(733年)，辗转回到安陆，栖隐碧山。“一入长安” 失望而归，李白心有不甘，却又无可奈何，他以安陆为中心，近交远行，畅游感怀，排遣积郁，写下了《蜀道难》《行路难》《将进酒》《月下独酌》等不朽诗篇。一边喟然长叹 “大道如青天，我独不得出”，一边仍然坚信 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，期待 “愿一佐明主，功成还旧林”。

　　李白隐居安陆期间，遍访荆楚之地，浮游大江上下，成就了雄奇奔放、清新飘逸的诗歌风格。据朱绍斌统计，李白存世的千余篇诗文作品中，约有200篇创作于 “酒隐安陆” 的十余年间，而他一生创作于今湖北境内的诗文有300篇之多，占其全部作品数量的三分之一左右。

　　初离川渝、甫出三峡，李白就被荆山楚水的别样气象所吸引。“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。” 此时的李白，英姿勃发，志向高远，满心满眼都是壮阔景象。到达楚国故都荆州，李白怀古于郢城遗址、章华旧迹，访民于市井商贾、江湖游侠，并得遇道家宗师司马承祯，老道长对李白的气度和才华大加赞赏，认为他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。司马承祯的褒扬，令李白大受鼓舞，飘飘然若有凌云之概，于是提笔挥就《大鹏遇希有鸟赋》（后改作《大鹏赋》)，恍惚间自己就是《庄子·逍遥游》中的鲲鹏，“激三干以崛起，向九万而迅征”，一鼓一舞间，“五岳为之震落，百川为之崩奔”而司马承祯正是神话传说中的“希有鸟”，“右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”，见大鹏也不免连呼“伟哉”；两人心意相通，“我呼尔游，尔同我翔”。

　　楚江楚山、楚风楚物壮丽华美，与司马相如笔下如出一辙，更与李白心意相合，造就了李白终生无法割舍的荆楚情结。在经历一番顺江而下的游历之后，李白又折返楚地、深入云梦大泽，栖居安陆，“酒隐” 十年。这期间，李白虽然没有走通隐逸求仕、干谒求荐之路，却走向了诗歌人生的巅峰。

　　“酒隐” 十年，李白受荆楚山水之激荡，为荆楚风物所熏冶。在安陆期间，李白遍涉长江、汉水，游踪覆盖了今日湖北、湖南、江西、安徽、江苏、浙江，以及陕西、山西、山东、河北、河南等大块版图。今天的湖北省，除十堰之外，几乎所有市州都曾进入李白诗中。《荆州歌》里 “荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多”，《襄阳歌》中 “襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮”，赤壁古战场上 “二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空”，应城汤池温泉“神女殁幽境、汤池流大川” ……所到之处，提笔之间，就是最好的风景，李白堪称千余年来 “最好的直播带货网红”。论地方，李白写武汉的诗文最多：论建筑，李白写黄鹤楼的诗文最多。李白频繁往来鄂州江夏郡（今湖北武昌），站在黄鹤楼上极目远眺、“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”。除了这首脍炙人口的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，他还与史郎中钦“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”；与江夏友人“雪点翠云裘，送君黄鹤楼”；与宋之悌“人分千里外，兴在一杯中”；与友人黄钟“共赋武昌钓台篇，以慰别情耳”。

　　“酒隐”十年，李白交游广泛，受到荆楚人物的深刻影响。诗、酒、月、友，可谓李白的人生“四宝”。他结交官宦，干谒求荐、力图实现 “相与济苍生”的抱负。他结交文士，唱和答赠，得意时豪侠任性，以壮诗名，失意时惺惺相惜，诗酒逍遥。襄阳，跨连荆豫，控扼南北，三国以来尝为天下重地，诸葛亮在这里躬耕陇亩、隆中对出，孟浩然在这里“结交指松柏、问法寻兰若”。李白曾多次到襄阳，对隐居不仕、高卧林下的孟浩然十分钦佩，直言 “吾爱孟夫子，风流天下闻”。

李白好道崇道，与道教徒元丹丘、元演、岑勋成为莫逆之交，又受高道司马承祯、胡紫阳等影响。元丹丘是李白生平最重要的友人之一，在李白存世诗文中，与元丹丘有关的有二十余首，他们早年相识，结为挚友，数度同游，诗酒相伴。“吾将元夫子，异姓为天伦”，李白视之为兄弟。“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听”，失意之时，他们互诉衷肠。李白还与蔡十、廖侯等地方贤士交往甚密，与陆调、裴十四等江湖中人情义深重。正是在广泛的交游中，李白形成豪放飘逸、率真无讳的性情格局和诗文风格。

　　“酒隐”十年，李白受到了大江气象和荆楚文脉的熏习浸染。江湖浩渺，山峰雄峻，空谷幽深，原野广阔，大江大湖大气象，造就荆楚先民宏阔中浸染旖旎、浩瀚里渗透空灵的独特审美趣味，孕育了庄子散文和屈原诗歌的汪洋辟阖。清代刘熙载评价：“太白诗以庄、骚为大源。” 李白的诗歌精神，与庄子、屈原一脉相承。他深谙屈原胸中幽恨，对屈原的遭遇感同身受，常以吊屈原而自诉不得志之情。有学者统计，李白言及屈原的诗作有十七首之多。他说：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。” 又说：“应念投沙客，空余吊屈悲。”

　　“酒隐” 十年，李白潜移默化地接受了楚地的文化基因，由一个意气风发的青年士子，蜕变成饱经沧桑的忧愤诗人。朱绍斌说，“酒隐安陆”，看似“蹉跎十年”，实则是十年磨一剑。李白积累了极高的社会声望，诗名盛传天下，终于在天宝元年(742年），得到玉真公主、贺知章等人的荐举，奉诏入京，供奉翰林，一步而登大唐帝国的政治中枢。

　　桃花岩下的绀珠泉，泉水常年清亮。传说李白夜里在读书台苦读，口渴寻水，看见岩壁缝隙渗出一股清泉。泉水里浮着一颗深蓝色宝珠（绀珠），伸手去捞、宝珠便沉入泉水，看不见踪迹；手一收回，宝珠又浮上来熠熠发光。

李白恍然大悟：宝珠乃是山水灵气，不可取走。于是就地掬水饮用。此后泉水长流不竭。后人便叫这眼泉为绀珠泉。相传喝此泉水，文思会变得敏捷。

　　相传李白在山中日日写诗练字，就在岩下小池洗毛笔。天长日久，一池水都被墨汁染成墨青色。有一天山下农户的牛误入池中饮水，牛的口鼻都染上墨色。山神见此地山水要被墨汁染坏，夜里施法，将池水底下打通暗河，墨色顺着地下暗流流走。第二天，池水又变回清澈，但是池边石头，至今还留有淡淡墨痕，这就是洗笔池来历。

　　“昔闻白兆山，李白读书处。我欲往从之、山中多雾露。” 这是北宋秦观的《郧上谣》。白兆山、是大洪山之余脉。未到山前，山顶一尊巨大的李白塑像早早映入眼帘；转入山中，但见森林繁茂、古木参天，曲径通幽、峰回路转；漫步山间，还有清泉细流、翠竹摇曳、鸟声稠杂，偶见一只锦鸡拖着长长的彩羽突然从身旁掠飞，似乎是凤鸟惊起，这时你仿佛与李白一样，“常与凤为邻”；站在山顶，极目远眺，层峦叠翠，崖壑幽深，山下有涢水相绕，难怪前人有 “涢水浓于酒，碧山(白兆山)俏似诗” 的赞语。

　　“山名日白兆，似知太白来。” 李白那深具传奇色彩的人生经历，酒脱不羁的独特个性，追逐理想又崇尚自由的人文精神，在白兆山留下了深刻烙印。“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来?” 唐朝末年，道教学者杜光庭就在此留下《读书台》一诗。山下还有白兆寺遗址，立有清康熙十六年“重修白兆寺记” 青石碑，并保留有明朝万历年间的两块李白诗残碑，分别刻着《山中问答》《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》二诗。这些石碑目前保存在安陆李白纪念馆里。

　　大约在开元二十八年(740年)，李白的夫人许氏离世、李白怀着深深的忧伤和愤懑，离开安陆，带着儿女迁居东鲁，结束了安陆十多年的隐居生活。“酒隐” 安陆，李白没有实现自己的政治抱负，但是厚积了极高的社会声望，很快就得偿所愿，于天宝元年(742年）奉诏入京，“遭逢圣明主，敢进兴亡言”，可以直接向大唐皇帝进言。然而，李白虽有 “济苍生，安社稷” 之志，却因个性傲岸，纵酒成癖，常招来权佞逸毁，不能被朝堂久容。天宝三载(744年），李白被唐玄宗“赐金放还”，又开始诗酒天涯的生活。

　　“少年成长四川江油，青年成名湖北安陆，中年漫游齐鲁吴越，老年病逝安徽当涂。” 王清说，“终其一生，李白就是一个永不停歇的追风少年。”离开朝堂之后，李白漫游祖国大好河山，齐鲁苏皖，塞北江南，到处都留下他精彩绝伦的吟唱。但是，最初的那个梦想却仍然常萦心头，他一边长啸 “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，一边又低吟 “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。

　　“安史之乱” 爆发后，隐居在庐山屏风叠的李白受邀投身永王李璘麾下，重又激发满腔热忱，本以为可以挥斥方道、建立不朽功勋，然后功成身退、名垂青史，却不料被卷入永王叛乱的政治漩涡，获罪下狱，险些命丧得阳，幸得友人相救，后被流放夜郎。

　　“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。” 流放途中，李白感慨万干，更觉行路之难，“巴水忽可尽，青天无到时”。忽又传来喜讯，朝廷大赦，李白重获自由，乘坐一叶小舟折返荆楚，途中写下：“朝辞白帝彩云间，干里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 谁能想到，这首流传千古的《早发白帝城》，竟是诗人在迟暮之年，历经种种挫折磨难之后所写。它更像是一个意气风发的少年，朝着自己心中理想出发时的宣言。

　　李白重返江夏，盘桓多时。在这里，他老夫聊发少年狂，“蛟龙笔翰生辉光”，与地方官员欢饮畅叙，期待“圣主还听子虚赋，相如却欲论文章”。甚至到他老病之际(761年)，还于李光弼的平叛营中请缨杀敌，希望能够再建功业。然而，此时他的雄心已经无人顾念，“亚夫未见顾” “天夺壮士心”。李白人病马瘏，穷困潦倒，辗转金陵、宣城等地，穷途末路之际，幸得当涂县令李阳冰容留，于唐代宗宝应元年(762年）病逝于当涂，走完其传奇的一生。临终之际，他留下绝笔诗，以最后的磅礴之力，为自己奋斗的一生画上句号：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

　　李白为实现理想和抱负，至死不渝，付出毕生心力，这是他留给后人，也是留给安陆最为宝贵的精神财富。“他虽未必有治理天下之才，却从不失经纶天下之志。他在政治上的失败，不能阻碍他成为一位卓绝千古的诗人。在他的诗中，每个中国人都能找到一个真心自我，一个真性情的自我 。”

　　山不在高、有仙则名。白兆山的很多传说，都是后人崇敬李白，把山水风情附会诗仙的故事，并非正史，但代代流传，让这座山也有了人间不一样的烟火诗意。

　　20世纪80年代以来，已经确认李白在安陆生活遗址遗迹共18处。今天，白兆山上重建了安陆李白纪念馆，以大量的文史资料和实物遗迹，展示李白波澜壮阔的一生和他与安陆的特别情缘。王馆长饱含深情的说，李白是一位具有 “童真” 心的浪漫诗人。他心性质朴，对国家、对家庭、对朋友饱含深情，他的情感用诗歌表现出来，似狂飙、似大潮，对塑造中华民族精神特质有着无可替代的作用。经过千古传诵，李白诗句已融入中国人血脉，成为中国人引以为豪的文化基因。