北京五塔寺（真觉寺）金刚宝座塔

红豆杉

2026年10月1日下午，我在北京秋天明媚的阳光下游览了北京动物园后门附近的五塔寺，它的大名是"真觉寺"。 在真觉寺的门外的围墙上，有"全国重点文物保护单位""真觉寺金刚宝座"的牌匾。 在数棵巨大银杏树簇拥下的"金刚宝座"，就是北京人俗称的"五塔寺"。 金刚宝座塔（有关真觉寺和金刚宝座塔的详细介绍）明朝永乐年间，西城高增向永乐皇帝进贡了五尊金佛和金刚宝座塔的图纸规式，永乐皇帝封他为大国师，赐予金印，并特地为他修建了真觉寺。成化9年（公元1473年）寺内的金刚宝座塔用砖、汉白玉石和青白石砌筑竣工。主体建筑分为宝座与五座小塔两部分，宝座最下层是须弥座，现在一个平面为长方形的台基之上。从须弥座至宝顶共有五层，每层四周刻有佛龛，每个龛内刻坐佛一尊。统计1561个；五座小塔建在宝座顶部的台面上，中央为一大塔，四角各建一座密檐式小塔，在中央大塔的塔座南面须弥座正中间，刻有浮雕佛足石，多少年来被善男信女抚摸的栩栩生辉。清乾隆年间，乾隆皇帝为了给他的母亲祝寿，曾两次重修真觉寺，堪称真觉寺的鼎盛时期。清末一场大火将寺院殿堂烧毁，唯有金刚宝座得以保存。金刚宝座以中国传统雕造技法，遍饰宗教题材雕刻，内容有狮子、大象、马、孔雀和金翅鸟，还有天王、降龙与伏虎罗汉、菩萨、三牌、八宝、金刚杵、菩提树等。所有雕刻形象神态逼真，技法生动，塔身还遍刻丰富的梵文和藏文颂词。是目前国内同类型塔中历史悠久，雕刻最精美，保存最完好的石塔之一，是不可多得的明代巨大石雕艺术品。 下面是金刚宝座前面平台上镶嵌的三块铜板示意图。右图：正觉寺（五塔寺）复原平面图，此图根据中国第一历史档案馆存乾隆年正觉寺修修葺（qi）奏档，陈设册及""。"釐延千梵"图所绘。 中间：真觉寺大事记：从1403年到2013年。 左图：北京石刻艺术博物馆平面图金刚宝座就坐落于北京石刻艺术博物馆的中心位置。 这座呆萌的石狮子就矗立在金刚宝座塔前，（金刚宝座塔前是一对狮子，我只拍了其中的一个）。 这里是金刚宝座塔的正门，请留意门楣上的精美雕刻。 门楣上的牌匾字迹有些模糊"勅(chi)建金刚宝座"~大明成化······。 这是金刚宝座前的雕花石制香炉,由于岁月的消磨花纹有些模糊了。 金刚宝座的南面。 金刚宝座基座的特写。 金刚宝座的西面。 金刚宝座西侧须弥座的小视频。 金刚宝座西南角的特写。 金刚宝座北面和后门。 在金刚宝座内部一层，有一个介绍金刚宝座的展览。装饰艺术金刚宝座南面有佛像80尊，北面有佛像83尊，东西两面刻有佛像109尊。佛龛（kan）之间以雕花石柱相隔。金刚宝座须弥座上除装饰有天王。罗汉等法相、法轮、金刚杵等法器外，还装饰着宝相花、佛八宝以及。吉祥海赞，藏文和梵文经咒等，这些装饰性极高的表现手法，突出了宝座的庄严与高贵。卷门"六拏(na)具"雕刻,从左到右。大鹏金翅鸟，龙女，神鳄，飞羊，狮子，大象；还有左上角的"妙春鸟"。 咒语经文"佛经"是"佛教经典"的简称。汉文佛教经典总称"大藏经"，包括印度、中亚和中国的佛教主要著述在内。《六祖坛经》是唯一由中国人著作的，被称为"经"的佛学典籍，佛经包括经、律、论三个方面。即佛的说教，佛家的戒律精规，对佛教教义的阐释。咒语是指那些带有宗教神秘特点的短语，在佛教中亦被称为"真言"，即总持法门，是诸佛、菩萨修持得果之心法结晶。梵文 mantra,音译曼坦罗、曼荼罗，又作陀罗尼、咒、明、神咒，密言、密语，密号。 文物文献金刚宝座的历史，始终伴随着真觉寺的历史。古典文献中的大量史料同样不容忽略。清代于敏中所作《日下旧闻考》。缪荃孙《光绪顺天府志》等，都对真觉寺有记载，真觉寺遗址出土的《钱义墓志》，西北角密檐塔内出土的香泥小塔、塔心柱、舍利，以及《御制重修正觉寺碑》。民国时期的《五塔寺金刚宝座修缮刻石》等，都是真觉寺金刚宝座历史发展的重要史料。左图：钱义墓志拓片。右图：佛龛两侧捐资人题记。 左上图：香泥小塔，1979年对金刚宝座修缮时，在西北小塔地宫中发现，香泥小塔是香灰和泥制成，它同样具有宗教意义。左下图，净装药材的白瓷罐，1979年金刚宝座修缮时，在西北小塔地宫中发现，药罐中装填之物有五宝（金、银、珍珠、珊瑚，青金石)，五甘露(蜂蜜、石蜜、乳、酪、酥油)，五药(菖蒲、仙人掌、苦参、乌贼、藤梨苷（gan）), 五谷(稻、大麦、小麦、绿豆、白芝麻），五香(白檀、沈香，肉豆蔻，龙脑香，郁金香）等。中间上图：象牙小罐：罐中珍藏舍利子。中间下图：西北小塔中心柱。1979年维修金刚宝座时，发现西北小塔塔心柱上仍残存朱砂地墨书梵文经咒，出土时表面纹饰已残破不全，塔柱长650厘米，底径38厘米。右图：《正觉寺金刚宝座修缮工程》刻石拓片。该刻石记载正觉寺于民国二十六年（1937）5月12日开工，二十七年（1938）11月10日完工，并收回旧基地30亩及添筑门楼院墙等事。 建筑技术真觉寺金刚宝座的造型是仿古印度佛陀迦耶大菩提大塔式，在建筑上却采用了明朝初年用于宫殿寺庙的砖石拱券结构的建筑技术，未用中国传统的大木构作法。在塔身装饰中还使用大量中式建筑的屋面檐椽、瓦当、沟头滴水和一斗三升斗拱等，做成仿木石雕形式，清代在宝座平顶上又添建了纯中式的琉璃罩亭，强化了建筑的中式传统意味。 中式建筑等级的标志~六处盘龙藻井的运用藻井是中国古建筑中最重要部分之一，有局部提高房屋室内空间的作用，明朝时作为建筑等级的标志，已经有明确的规定。左上图：楼梯拐角处顶部的盘龙藻井左中图：饰有藻井的穹窿顶通过斗拱转变为方形大厅左下图：琉璃罩亭顶部的盘龙藻井建筑装饰采用中国木构形式真觉寺金刚宝座塔的布局和规制是仿印度式的，而在建筑形式上却完全是中国式的。这是工匠在建筑过程中将中国土木结构的建筑形式运用其中的结果。塔虽为石质，但在建筑装饰上却采用木构建筑形式，如在塔的相应部分出檐，五个小塔采用密檐式，而这些木构建筑形式只是起装饰作用，没有实际意义。中间图一：塔额仿木华代石匾中间图二：塔室中心柱四面龛佛上部的仿木石檐，饰有飞檐、沟滴、头拱，角梁、套兽中间图三：小塔上的石仿木密檐右图上：小塔立面两龛之间柱顶斗拱的形式右图下：圆形筒拱式通道 密檐五塔宝座之上有五座密檐小塔，中塔13层，四角的小塔各11层。五小塔以中、东南、东北、西南、西北五个方位布局，塔座、塔身。塔刹遍饰雕刻，塔刹有仰莲、相轮、华盖、宝珠构成，塔身每层均刻有佛像，龛龛相连；塔座每面开龛刻佛像一尊，龛两边雕饰菩萨、菩提树等；中塔须弥座南面正中刻佛足印及佛八宝，非常精美。 五方佛祖据佛经载，金刚界有五部，由金刚界五佛即五智所成的如来所辖，按其方位分别是：中佛大日如来，法界体性智所成，狮子王座东佛阿閦（chu）如来大圆镜智所成象王座南佛宝生如来，平等性智所成，马王座西佛无量寿如来，妙观察智所成，孔雀王座北佛不空成就如来，成所智所成，大鹏金翅鸟王座。在六米高的宝座外部，装饰有五层佛龛，宝座层与层之间有石刻檐子，勾头和滴水组成的仿木结构屋檐。南北两面有佛像163尊。东西两面有佛像218尊，共有381尊佛像，龛与龛之间由仿花瓶式柱子和一斗三升斗拱相隔，佛像是五方佛坐像，按五尊一组循环排列。 金刚宝座金刚宝座是真觉寺内的核心建筑，成化九年（1473）建成，为明代砖石结构。无梁殿的典范之作。它的造型仿古印度佛陀迦耶大菩提大塔式，南北长18.6米，东西宽15.7米。通高约15.7米，外形为四方台形，顶部比基部收进约半米，既稳固又庄重。南北立面各辟有一个劵门，其建筑外形可分为下层宝座和上层五塔两部分。进入宝座南门，有一方形过室，顶部有蟠龙藻井。塔室中央竖立着方形塔柱，塔柱四方各设佛龛，塔顶高穹顶，过室两侧各设石阶四十四级，藏在东西两面的墙体之内，蜗旋而上可达宝座顶的琉璃罩亭。顶平为台，分布五座高达两丈的密檐小塔、琉璃罩亭，历时五百余年，坚固不摧，被誉为北京古建筑中运用结构力学的典范之作。 千佛同像佛教讲诸行无我，诸法无常，万法归一，在此意义上理解，佛本无相，佛法无边，但其所示众人的色相还是有区别的。往往在千佛碑、千佛柱、千佛墙、千佛塔上，千佛一面的佛像，最关键的区别就是"手印"，其次是跌作的形式，以及发型，服饰，台座、龛框的不同。 这里的两幅图画描绘了乾隆26年，为崇庆皇太后庆70万寿时，乾隆皇帝在慈宁宫亲身为母拜寿的场景。（来自故宫院藏《胪欢荟景册之一）左图：慈宁燕喜右图：万国来朝 胪欢荟景的详细介绍 这里的两幅图画描绘了乾隆26年，为崇庆皇太后庆70万寿时，在故宫西华门前，低级官吏和百姓迎请庆寿队伍的场景（来自故宫院藏《胪欢荟景册之一）左图：合璧联珠右图：寿宇同游 这里的两幅图画描绘了乾隆26年，为崇庆皇太后庆70万寿时，在大修过后的大正觉寺山门前千名喇嘛共诵无量寿经的场景（来自故宫院藏《胪欢荟景册之一）左图：釐（xi）延千梵 右图描绘了乾隆26年，为崇庆皇太后庆70万寿时，在同样修茸一新的万寿寺山门前，长河两岸边千名和尚同念无量寿经的场景（来自故宫院藏《胪欢荟景册之一）右图：香林千衲 这里的两幅图画描绘了乾隆26年，为崇庆皇太后庆70万寿时的场景（来自故宫院藏《胪欢荟景册之一）左图：回人献伎 右图：九老作朋在香山静宜园举办的三班九老宴请活动。 手印有别"手印"是佛教特有的一个名词，（梵文mudra) 又称为印契，现常指密教在修法时，修行者双手与手指所结的各种姿势。佛、菩萨的手印，象征其特殊的愿力与因缘。密宗与显宗的手印解法也有区别，常见的"印"有七种：施无畏印，与愿运、转法轮印、禅定印、触地印、弥陀定印与智拳印。密宗则通常以"十二合掌"，"四种拳"为基本印。 法相法器在金刚宝座下部的须弥座上，装饰有天王、罗汉等法相---法轮、金刚杵等法器。"法相"指佛、菩萨、罗汉等之形象，为仙佛朵所呈现给观众的色相，诸如绘画、雕塑等。"法器"又称为佛器、佛具、法具或道具。凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。右上图一：降龙罗汉，右上图二：伏虎罗汉。右下图一：东方持国天王，右下图二：南方增长天王。右下图三：西方广目天王，右下图四：北方多闻天王。 这是金刚宝座前东侧的银杏古树。 这是金刚宝座前西侧的银杏古树。两棵银杏树十分有名，陪伴金刚宝座有几百年了。 这是金刚宝座前的另一棵大树，我参观真觉寺及五塔寺的内容就介绍完了，真觉寺在清朝至民国时期被称为"正觉寺"，所以介绍过程中有些混用。关于北京石刻艺术博物馆，我在下面一集中介绍。