东方圣城 曲阜三孔 ‍ — 山东纪行之三

徐国强

　　人们常以“齐鲁大地，文脉绵长”赞誉山东。两千五百余年前，古齐鲁两国并峙于此，在鲁国曲阜尼山的幽洞中，诞生了被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”的孔子。他构筑起儒家思想的根基，其思想学说润泽华夏两千余载，成为中华文明不可或缺的基石。正因如此，孔子故里曲阜，被世人敬称为“东方圣城”。

结束“洛外结缘五十载，泰安共叙战友情”的泰安聚会活动，我们三十余位战友同学结伴奔赴曲阜，参观孔子博物馆，探访孔庙石坊红门碑亭，深入孔府深宅大院，徜徉孔林千年神道；观斑驳碑刻，瞻久远古建，听轶事奇闻，阅传世典籍；在一门一坊、一碑一匾中，体悟圣人哲思，触摸华夏绵延千年的文脉。

今天，我选取九十九张现场实拍照片，伴着深沉浑厚的乐曲，与朋友们一同领略东方圣城沉淀千年的历史文化。诚然，“三孔”所承载的文化底蕴浩如烟海、博大精深，这九十九帧影像及寥寥数语，不过是管中窥豹、走马观花，难免粗略而浮浅，敬请见谅包涵。

孔子博物馆

2026年9月19日早8：30时，我们一行30多人，乘坐泰山旅行社的大巴前往曲阜，参加曲阜三孔一日游。经过近一个半小时的行驶，我们来到曲阜的孔子博物馆。

孔子博物馆国家一级博物馆，两院院士吴良镛主持设计，仿汉风格，2019年正式开馆，是全球规模最大、系统展示孔子与儒家文化的专题博物馆。

博物馆前的广场上，矗立着一尊孔子青铜塑像。圣人拱手躬身，神态温厚，面向东方尼山。青铜立像高7.2米，暗含七十二贤之意。

战友们首先在孔子塑像前来张大合影。

走进博物馆，来到博物馆序厅。一面环形书墙出现在眼前，中间孔子形象隐于其间。

实际上，环形书墙是由无数亚克力发光书膜组成。书膜上印刻着孔子万卷典籍书名。 典籍有明有暗，从而凸显出孔子的形象，将孔子形象融于万卷典籍之中，寓意圣人思想蕴藏于诗书文脉。 来到博物馆二楼，博物馆中庭32米圆筒书架拔地而起，直通玻璃穹顶。 圆筒书架内是一卷卷典籍，化为墙体，承载千年文脉，自大地直抵云天。 应该说，孔子博物馆的设计颇有创意，连引导牌都是以书籍的形式表现。

博物馆整条主线分为四大部分，1. 孔子的时代；2. 孔子的一生：从少年治学、周游列国到晚年归鲁，完整讲述圣人一生；3. 孔子的智慧：阐释仁、礼、中庸等儒家核心思想；4. 孔子与中华文明：展示两千多年历代尊孔、儒学传播的历史。

博物馆展厅内，悬挂着一画家田丰受邀为孔子博物馆创作的大幅山水国画 -《尼山圣境》。画面描绘尼山全貌，群山层叠、云雾萦绕，山间可见孔子塑像。孔子，名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国陬邑昌平乡（今曲阜东南）的尼山。

这是《尼山圣境》国画里的局部画面，画中洞口石碑写着夫子洞，也叫坤灵洞。相传孔子的母亲颜徵在曾在此洞生下孔子。

展厅地面这张大型地台地图，直观展示孔子周游列国的行进路线。图中标注周、卫、郑、陈、楚、宋等春秋诸侯国。公元前497年，55岁的孔子携弟子离开鲁国曲阜，开启十四年周游列国之路。实际上，所谓列国就是今天山东、河南等地。

博物馆以组合塑像形式，表现孔子的典故。此组塑为《孔子观明堂》，出自《孔子家语·观周》，是孔子入周问礼途中的一段故事。这次观览，加深了孔子对周公礼乐制度的理解，坚定他复兴周礼的理想。

展厅之中，孔子（左）、老子青铜塑像相对而立，表现的是孔子见老子，又称“入周问礼”。孔子远赴洛邑入周问礼，拜见老子。儒道两位先贤相会，畅谈礼乐大道。临别老子赠箴言，孔子叹老子犹龙。这次会面，成为华夏思想史上一段千古佳话。

博物馆还以多媒体数字长卷形式，呈现孔子一生重要事迹。这一《孔子圣迹图》，以连环画形式，通过投影把古画动态化，缓缓铺展孔子从诞生、周游列国到晚年归鲁讲学的完整人生故事。

孔子的一生、 孔子的智慧以及孔子与中华文明内涵丰富，导览员滔滔不绝地向我们介绍讲解。在孔子与中华文明展厅，导览员在几幅巨型拓片前，向我们讲述到，这些拓片历代皇帝盛赞孔子之道，下诏大修孔庙的碑文，原碑立于曲阜孔庙之内。千百年来，孔子核心贡献不在于单纯的学说，而是为华夏塑造一套价值观、教育理念、伦理秩序，深刻融入民族文化基因。

博物馆内还珍藏有诸多珍品。图为孔子博物馆珍藏的铺首衔环龙纹铜罍（léi），出土于鲁国故城，是春秋鲁国青铜盛酒（亦可盛水）重器。

孔子博物馆镇馆之宝 - 战国镶金银质猿形带钩。出土于曲阜鲁国故城，国家一级文物，整器塑成一只凌空腾跃的猿猴，长臂前伸，后肢舒展，尾巴卷曲上扬，动感十足。带钩是古人束腰带的卡扣，镶金银质猿形带钩代表战国鲁国金属工艺的最高水准。

孔子博物馆第一块镇馆之宝是- 战国圆雕黄玉马，出土于曲阜鲁国故城。小马昂首伫立，体态敦实饱满，造型简约古朴，线条凝练。

黄玉马以黄玉雕琢而成，玉身带有天然红褐沁色。 黄玉马侧面。 孔子博物馆内，几乎所有东西都烙上了孔夫子的印记。 孔府宴 不止如此，包括餐饮也蕴含着孔子元素。结束孔子博物馆的游览，我们来到一家餐厅品尝所谓孔府宴。 到底什么是孔府宴，不得而知。 但是，每上一道菜，餐厅会一一报出菜品的名字和意涵，似乎一道普通的菜肴被披上了孔子文化的外衣。 不过，这道山东煎饼加大葱倒是味道不错。 反正，满满的一大桌孔府宴，大家吃得饱饱的，但是，并没有吃出文化味道来。 孔庙

饱餐一顿后，我们来到曲阜孔庙。所谓三孔，包括孔庙、孔府、孔林，是纪念孔子、传承儒家文化的圣地。1994年12月17日，联合国教科文组织将“孔庙、孔府、孔林”列入《世界文化遗产名录》。景区的石碑正面镌刻“孔庙 孔林 孔府”，下方碑文用中英文记录入选时间与评定说明。

景区导览图，标明了孔庙的分布，一条中轴线贯穿了从入口金声玉振坊到孔庙的中心大成殿。

首先，我们来到孔庙最南端的大门-万仞宫墙。万仞宫墙为孔庙首道屏障，隔俗世，立圣域。“万仞”喻先圣学识品德之高深，未得其门，难见宗庙之美。 砖石垒砌，匾额“万仞宫墙”为乾隆御笔。 穿过万仞宫墙，便是孔庙建筑群的起点-金声玉振坊。

石坊始建于明代，匾额四字“金声玉振”出自《孟子·万章下》：孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也，赞颂孔子集先贤之大成。

”棂星门”是孔庙的第二道石坊，始建于明代。古时祭天先祭棂星，孔庙设立棂星门，寓意尊孔子如同尊天，也寓意天下文人汇聚于此。

穿过棂星门，至圣庙石坊出现在面前，才算正式进入孔庙的祭祀圣域。孔子被尊为“大成至圣文宣王”，所以孔庙又称至圣庙。

穿过至圣庙石坊，来到孔庙的第二道大门-圣时门。大门为三券拱门，红墙碧瓦，古柏环绕，始建于明代。圣时名字取自《孟子》：“孔子，圣之时者也”，意思是孔子是顺应时代、审时达变的圣人。

站在圣时门洞里，回望刚才走过的石牌坊。 跨过圣时门，方正式进入孔庙的核心纵深院落，两侧古柏环绕，环境清幽。据导游讲，孔庙中轴线遥指京师北京，象征儒家文脉直通朝堂。 前行不远，孔庙璧水桥出现在前方，因院内环形水系形似玉璧，故名璧水。 璧水桥是孔庙中轴线的礼制桥梁。凡拜谒圣人，须经此桥跨过璧水，方入圣域。 导游打着小黄旗，带领我们跨上璧水桥，进入圣域。导游非常认真、详细地向我们介绍孔庙的一砖一瓦和它背后的故事。

跨过璧水桥，我们来到孔庙的弘道门。门名“弘道”，是雍正皇帝钦定，取自《论语》“人能弘道，非道弘人”，意思是人可以弘扬传承大道，而不是大道来彰显人。以此命名，意在赞颂孔子弘扬上古礼乐与圣贤之道。

弘道门是孔庙礼制序列里重要的过渡建筑，始建于明代，是孔庙中轴线上第三座大门，歇山顶，青瓦红柱，四周古柏环抱。 大门上方的竖匾上“弘道门”三个字，是由乾隆皇帝亲笔书写。 穿过弘道门，便是孔庙的第四道门-大中门。大中门在弘道门北侧，始建于金代，原名中和门，明代改称大中门。名字取自儒家中庸思想：中，天下之正道，寓意孔子之道不偏不倚，守大中至正。

跨过大中门，进入到一个宽敞的院落，这里是孔庙的核心区域。

　　院落内，矗立有四块重要的石碑，左侧是永乐碑亭和弘治碑，右侧这块是御旨重修孔子庙的成化碑。成化碑立于明成化四年（1468年），由明朝第八位皇帝朱见深撰文，是孔庙体量最大、名气最高的御碑。

明宪宗登基后，见曲阜孔庙年久破损，下令拨款重修。庙宇完工，立这块巨碑记录工程始末，彰显朝廷崇儒尊孔。赞颂孔子集古圣先贤之大成，确立三纲五常，教化万民，安定天下，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大意义，并称“孔子之道，有天下者一日不可无焉”。孔子博物馆中的拓片就来自该碑。 碑座是神兽赑屃（bì xì），传说龙生九子之一，善负重，自古用来驮载巨碑。 成化碑旁边便是著名的洪武碑。这也是导游重点介绍的一块。原碑为明洪武四年（1371）明太祖朱元璋下诏立碑，又称大明诏旨碑。实际上，这是朱元璋颁布的诏书， 明确尊崇孔子，将孔庙祭祀列为国家最高等级祀典，肯定孔子之道对于治国的重要意义。 规定孔庙祭祀规格，保障孔氏后裔的地位，确立明朝尊孔崇儒的国策。注意到，洪武碑亭旁侧还有一小碑，为重修记事副碑，记录明弘治十二年洪武碑因孔庙大火遭毁，弘治十六年重建经过。

现存石碑是明弘治年间依照原文重刻，是孔庙御碑里年代很早的一块巨碑。有趣的是，原碑文上被涂了个“留”字。导游介绍，文革期间孔庙被毁，大多数碑都被砸毁。因为红卫兵误读上面的碑文，认为是革命的，所以涂个留字，而躲过一劫。

在院落边缘堆放着许多残损的石柱，似乎记录了那段打倒孔老二过往的历史。 我们这位导游非常敬业，对于三孔的历史知识倒背如流。一路上，滔滔不绝，细致入微。这也让我们的游览时间不断拉长。

沿着中轴线继续前往，“奎文阁”出现在前方。奎文阁是皇家藏书楼，珍藏历代帝王赐给孔府的典籍书卷，守护圣贤文脉。

奎文阁檐下“奎文阁”三字横匾，是清乾隆皇帝题写，乾隆十三年（1748年）他亲临曲阜祭孔时的御笔。 奎文阁全阁以榫卯相扣，不施一钉。康熙年间（1668年）郯城大地震，曲阜房舍十倒其九，唯有这座藏书高楼巍然不动。这是古人营造技艺的高超智慧，木构缓冲震力，守护圣贤文脉千年。 奎文阁前东侧廊下，矗立一块石碑，还加装玻璃防护罩保护起来。这是明弘治十八年（1505年）立，由明代名臣、文坛领袖李东阳撰文，乔宗书写的“奎文阁赋”石碑。 碑文描写奎文阁宏伟的建筑形制，楼阁高耸，飞檐层叠， 借奎星天象起兴，赞颂孔子文章大道，儒学典籍光耀千秋。石碑文革期间被毁，中间的斜纹是后来黏合而成。
穿过奎文阁，我们来到孔庙第六进院落 -十三碑亭，俗称御碑亭。 因院落内共有两排13座碑亭而得名，是专门用来安放历代帝王御制石碑的建筑群。其中，南排8座，其中4座为金、元古建，孔庙现存最古老建筑；剩余4座清代增建；北排5座全部为清代康熙、雍正、乾隆时期建造。 碑亭均为重檐歇山顶、黄琉璃瓦，方形亭阁，斗拱精巧。 这里一共保存55通巨碑，跨越唐、宋、金、元、明、清、民国七个时代。碑文有汉文、满文、元代八思巴蒙古文等多语种，碑文主题都是帝王追封孔子、亲临阙里祭孔、派遣官员祭祀、拨款重修孔庙、尊崇儒学治国的记录。 建筑群有个有趣的特点，大成门房檐插入碑亭两层屋檐的中心，即所谓“勾心”。

而屋檐四角相对，所谓“斗角”。由此，产生一个成语“勾心斗角”。

十三碑亭院落内的一大看点是“龙凤柏”。两株古柏并立，相传植于元代，距今约六七百年。左侧的龙柏生机勃勃，右侧凤柏主干早已枯死，只剩枯骨般的枝干，凌空舒展，形似凤凰展翅，虽枯而不倒。

右侧的龙柏又称“双龙卧柏”。树干虬曲扭转，树皮皴裂如同龙鳞，宛如两条苍龙盘绕。

十三碑亭旁，便是孔庙中轴线的第七道，也是最后一道大门 -大成门。匾额为雍正御笔，门名取自《孟子》：“孔子之谓集大成”，意思孔子集古圣先贤之大成，汇聚全部圣贤智慧。至此，我们穿越了孔庙的七道大门，每一道门都取自儒家经典，蕴含着孔子思想的精髓。大成门孔庙主殿大成殿的正门，跨过此门，便抵达孔庙最核心院落。

大成门与主殿大成殿之间，坐落一碑亭-杏坛亭，里面矗立一块刻有“杏坛”二字。刻于金承安三年（1198年），由金代书法大家党怀英玉箸篆书写。相传这里是孔子坐而论道、讲学授徒之地，后世建亭立碑纪念，“杏坛”也成为教育圣地的象征。

亭中还有一乾隆御笔《杏坛赞》碑，两碑并存于杏坛亭。 站在杏坛亭，北面就是孔庙大成殿。大成殿是孔庙的核心主殿，与北京故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称东方三大殿。大殿重檐歇山顶，黄琉璃瓦，殿高约32米，坐落双层石台之上，殿前宽阔月台，古时祭孔大典就在此举行。当时，看到有工人正在进行施工，迎接9月28日的祭孔大典。

殿名取自《孟子》：孔子之谓集大成，赞颂孔子汇集古圣先贤思想之大成。殿内供奉着孔子塑像，殿顶悬挂多块历代帝王御匾，最有名的是康熙题写的万世师表。

大成殿的镇殿之宝是四周回廊一共28根整石雕刻龙柱。前檐10根是高浮雕盘龙柱，一柱双龙，升龙降龙相向，玲珑剔透，每根龙纹各不相同，是中国石刻艺术瑰宝。 大殿侧面和后面的其余18根为八面石柱。 八面石柱上为浅雕团龙图案。 告别大成殿前，与浮雕盘龙柱合影留念。

离开大成殿，导游带着我们离开中轴线，来到位于孔庙最北端的崇圣祠。崇圣祠位于孔庙东路，最初叫启圣祠，清代雍正年间改名崇圣祠。用来供奉孔子五代先祖，祭祀孔子上五代祖先。大殿前保留两根盘龙石柱，屋顶为绿色琉璃瓦，区别于大成殿的黄瓦，体现古代礼制等级。

崇圣祠旁的这一石构建，一开始导游遮住名牌考大家这是什么，大家都误以为是喂马槽。看到铭牌才知道这是“元代孔氏家谱碑”。碑亭基座是安放石碑的石龛，石碑原碑就安置其内，碑上镌刻孔子家族世系图谱，完整记录从孔子到四十二代孙的血脉传承。

继续前行不远，我们来到一红墙影壁前。

影壁前矗立一块刻有“鲁壁”的石碑。鲁壁典故来自西汉。秦始皇焚书，孔子九代孙孔鲋，将《论语》《尚书》等儒家典籍藏于故居墙壁之内。西汉时期拆墙，古书重见天日，这批典籍被称为“孔壁古文”。鲁壁，就是纪念这段保护文脉的故事。

鲁壁旁边是孔宅故井。相传是孔子当年居所内的水井，井水千年不涸，是孔子故居留存的遗迹 紧挨着孔宅故井，有一个碑亭，亭中诗文碑多为历代帝王、文人所作，咏叹孔宅故井，追慕圣人遗风。 孔府 离开孔庙，我们来到不远的孔府，又称衍圣公府。这里是孔子后裔衍圣公的宅邸，也是中国历史上延续最久的贵族府第。 大门上方悬挂着“圣府”金字匾额，红框蓝底，富丽古雅。 进入到孔府大院，只见一座牌楼建筑矗立于中轴线上。

这是孔府重光门。重光门始建于明弘治十六年（1503年），属于独立式屏门，因门楣悬挂“恩赐重光”匾额得名。旧时此门常年紧闭，只有迎接帝王、宣读圣旨、重大祭孔大典才开启，被称为“仪门”。

孔府三堂。上方悬挂乾隆御赐“六代含饴”牌匾。听导游讲，乾隆皇帝任性的女儿嫁到孔府，乾隆二十二年到访曲阜，见孔府家族和睦，御赐此匾。“饴”就是麦芽糖，意思是六代人同堂，日子甘甜和美。 孔林

走出孔府，我们乘坐景区巴士，来到“三孔”之一的孔林。孔林占地面积三千八百多亩，自孔子长眠于此，两千五百余载，孔氏后裔结冢而葬，十万余座坟冢隐于苍柏古桧之间。古制严苛，唯孔氏男裔方可入林。

首先，我们来到孔林的“万古长春坊”。它位于孔庙和孔林之间，是去往孔林途中的标志性石坊。石坊建于明代，是曲阜现存最精美、最大的石牌坊之一。整座石坊遍雕盘龙、瑞兽，雕工繁复细腻。

前行约百米，一座精美的木制牌坊出现在眼前，大门上方的匾额上“至圣林”三个金色熠熠生辉。与至圣庙为孔庙一样，至圣林，即为孔林。

穿过至圣林大门，前方是孔林的第二道门-二林门，门口矗立着两头石狮。 进入二林门，沿着孔林古神道前行不远，一座饱经风雨的石坊矗立眼前，上面额书“洙水桥”。石坊古朴厚重，柱顶蹲有瑞兽。 穿过石坊、跨过洙水桥，便是通往孔子墓冢之路，进入孔林核心区域。这条神道通向孔林的享殿，祭祀孔子的场所。两根石望柱伫立的神道两侧，望柱是孔林神道石象生之一，属于墓前仪仗。 除了望柱，两侧还伫立有石兽、石人等古代陵墓仪卫。 神道旁的石兽甪端（ lù duān）。甪端是孔林神道石象生之一。传说中的瑞兽，通晓四方语言，伴圣贤左右，象征公正与睿智，立于孔子墓前神道两侧，守护先贤墓冢。 孔林享殿前，一对宋代翁仲默然伫立，守护先贤陵寝。 翁仲原本是秦代勇士，后世帝王、圣贤陵墓前雕刻石人，统称翁仲，分文臣、武将。 站在孔林的享殿前，回望过去，翁仲伫立，石兽端坐，古柏夹道，神道幽深，这片山林，承载着一个孔家族生生不息的文脉。

至此，在80后导游的带领下，我们连续作战一整天，结束了孔子博物馆和三孔一日游。最后，我站在孔子博物馆前的孔子塑像前，感谢朋友们的支持与鼓励。欢迎大家继续关注我的下篇游记《久别重逢青岛 畅叙战友情深 — 山东纪行之四》。