<p class="ql-block">陆瑞廷的《说书五诀》（编写 陶谋炯）</p><p class="ql-block">对说书提出了五方面的要求，很有价值，长期以来对评弹界影响深远。</p><p class="ql-block">一、理</p><p class="ql-block">“理者，贯通也”。这是对人物、情节、结构的要求。情节前后要照应，要合理地发展，不可以前后脱节，前后矛盾，漏洞百出，要经得起“盘驳”，要经得起“扳差头”。情节不合理，人物性格便塑造不好。爱憎无故，喜怒无常的人物，就是不合理的，听众不喜欢，当然也不会关心他们的命运。</p><p class="ql-block">说书对贯通的要求，今天仍然重要。如何达到贯通，简而言之，一方面要重视生活积累、思想深度、创作技巧；另一方面，故事情节、人物性格要符合现实生活发展的逻辑，按照真实的要求去描写生活和人物，这样才可以达到贯通。贯通并不排斥艺术的浪漫主义，但虚幻的想象，虚個的故事，有如“戏不够，神仙凑”一类的故事，必然是不合理的，因而是不能“贯通”的。</p><p class="ql-block">对“贯通”“理”的认识因人而异，它是受到说书人观点和感情制约的。所以，都起很大的作用。</p><p class="ql-block">说书人的生活情感和认知水平，对情节、细节和人物的处理，</p><p class="ql-block">二、味</p><p class="ql-block">“味者，耐思也”。这里解答了说书人和听书人的关系问题。说书人的演出，为听书人提供欣赏对象。但欣赏不是被动地接受，而是积极地再创造。说书人创造的艺术境界，经过听书人的艺术再创造，才能成为听书人的艺术享受，成为听书人的艺术境界。“思”，就是听书人的艺术创造过程。“耐”，是要求说书人给听书人以再创造的余地。说书人如果不相信听众，说尽说绝，一听无余，必然会索然无味。所以，有人说：“一部书，一大半在说书人的嘴里，一小半在听众的脑子里。”</p><p class="ql-block">虽然陆瑞廷未能阐述如何让听众“耐思”，但在早期的艺论中，能提出这样的问题，已经很可贵了。至今，仍然有不少评弹演员，不懂得这个道理。有些评弹演员虽然面对听众说书，但心中无听众，或者不懂得与听众交流，把听众当成被动的接受者；不懂得听众是自己说书、创造艺术境界和艺术形象的合作者；不相信听众，甚至不懂说书千言万语是为了创造形象，创造意境。听书如吃青橄榄，要有回味，这是对说书人的必然要求。</p><p class="ql-block">三、趣</p><p class="ql-block">“趣者，解颐也”。说书要有趣味性。趣味性在于结构的巧妙，情节的巧合，语言的生动风趣。说、噱、弹、唱，把噱和说唱并列，其实噱是包括在说唱中间的。说书人对于噱，一般都比较重视。因为说书人了解演出的艺术效果，了解听众的成赏要求，即使在一般的叙述中也会尽可能地增强听众听书时的情趣、意趣、兴趣、乐趣。即使在紧张的情节，严肃的场合，甚至是悲切的情景中，说书人也会注意“挑松”。但是，如何恰当地把噱用好，仍然是需要研究的问题。噱应有助于表达书情书理，有助于创造艺术境界，塑造艺术形象。如果破坏书情书理，得不偿失。应注意避免低级庸俗的噱头和无聊恶俗的趣味，因为书目品格的高低，相当一部分是由其艺术趣味的高低来决定的。</p><p class="ql-block">四、细</p><p class="ql-block">“细者，典雅也”。现在，通常说评弹的细，是指评弹演员刻画人物思想和情节描写的细腻入微。作为说唱艺术，评弹可以突破时间和空间的限制，深入周详地来进行各种必要的细节描写。这种灵活、生动的细节描写，往往是戏剧、电影难以做到的。这样，就使缺乏视觉形象的评弹说唱具有一种特殊的吸引力，即使看了同样题材的戏剧、电影的人，仍然津津有味地要来听书，甚至有人在看戏和听书二者之间更爱听书。精彩的细节描写能够使听众虚中见实、小中见大、静中显动、浅中显深。听众佩服说书人细致的观察和感受，倍觉有味。</p><p class="ql-block">五、奇（技）</p><p class="ql-block">“技者，功夫也”。评弹有八技，那是指口技。这里的技，泛指艺术创作技巧和经验。</p><p class="ql-block">奇，即传奇性。叙事性的说书艺术，要吸引人，必须有尖锐的戏剧性矛盾和生动的传奇性情节。评弹书目大多都有离奇曲折的情节。“无巧不成书”，就要求说书人能充分研究事物发展的偶然性，从许多经过提炼、集中的偶然性中体现出事物本质的必然性，以巧缀书，以巧成书，既在情理之中，又在意料之外。奇，当然也不是为奇而奇，而是夸张地渲染出生活中能够体现必然的偶然性，以达到更好地刻画人物、烘托主题、增强艺术感染力的目的。</p>