陪父母逛首博上篇

老陈

2009年10月18日星期天，阴。

       下午老陈陪着老爸老妈到家门口附近的首都博物馆逛逛。博物馆前布置着国庆六十周年主题园艺雕塑，主体以绿植复刻传统古建筑斗拱造型，层次繁复精巧，两侧搭配硕大的花卉花篮，彩鸟装饰点缀其上。地面铺展大片缤纷花海，红、黄、紫各色鲜花错落交织，色彩浓烈饱满。传统建筑元素与现代园艺相融，节日氛围浓厚。

       先到椭圆形展厅转转。传统中式厅堂复原场景。室内陈设一套红木家具，雕花圆桌配数张圆凳，凳面铺着红底绣金软垫。一旁是高大精美的红木多宝阁，柜格错落，陈列各式瓷瓶、雅器，木雕纹样细腻考究。墙面悬挂一幅山水古画，笔墨古雅。整体空间素净雅致，完整还原旧时文人世家的会客起居环境，尽显中式古典家居的温婉气韵。

清（1644-1911)白玉雕花蝠寿笔筒。

       笔筒选用温润细腻的白玉制成，整体呈圆筒形，口沿规整，底部配有雕花矮足，造型端庄素雅。器外壁运用浮雕工艺，雕琢寿桃、枝叶与蝙蝠纹饰。桃实饱满，枝叶舒展，蝙蝠灵动穿梭其间。蝙蝠谐音“福”，寿桃象征长寿，二者结合，寓意福寿双全，是清代典型的吉祥题材。

       器物雕工娴熟流畅，纹饰层次分明，在保留玉质温润质感的同时凸显图案立体感。集实用功能、雕刻技艺与吉祥文化于一身，充分展现出清代高超的玉雕水平，是书房陈设的珍贵文房器物。

       明（1368-1644)碧玉"莲叶"随形砚。砚巧用玉料依材而作，不雕纹饰，仅起边栏。一侧有"莲叶"两字。

       西周时期（公元前11世纪中期-公元前771年）燕国是周王朝在北方的重要封国，其统治中心在北京地区。北京房山琉璃河燕国都城遗址出土的西周青铜器数量多、种类丰富，表现出外在形式与礼器制度都与中原地区的周王朝保持着高度一致。燕国与北方草原民族为邻，燕国青铜器尤其是兵器、工具等，也受到了草原文化的强烈影响。

西周早期（前11世纪中期-前10世纪中期）贯耳壶，北京房山琉璃河出土。

       壶主要用来盛酒，也用来盛水。"贯耳"即对称的纵向中空耳，用以穿绳。

战国铜器纹饰中的宴乐图。

       复刻自战国铜器上的宴乐纹饰以线刻的形式铺展开一幅热闹的古代贵族生活画卷。画面主体为一座高台楼阁，建筑结构清晰，台阶、屋宇、栏板刻画简练质朴。楼台之上，贵族人物两两相对，或举杯献酒，或陈设器物，呈现宴饮待客的场景。楼外台阶上下，乐舞伎人姿态生动，有的翩翩起舞，有的手持乐器演奏，禽鸟相伴左右。人物造型简约古拙，线条劲利，将宴饮、乐舞、礼俗活动融于同一画面。

       这幅纹饰不仅再现了战国贵族宴乐聚会的生活场面，也直观反映出当时的建筑形制、礼乐风俗，是研究战国社会生活、绘画工艺十分珍贵的图像资料。

《邓石如书法展》前言。

       盛世逢甲子，在庆祝建国六十周年的金秋时节，首都博物馆再次和安徽省博物館合作，推与发现與發現》、《多彩中华》、《城市记忆》四大国庆特展同时，坚持着自己作为北京地方博物馆的学术特征。研究发现和北京历史文化相关的人物和事件，并推出展览，延伸首博的基本陈列，《邓石如书法展》即是其中之一。

       邓石如的书法艺术不仅在书法史上有着重要的开创性作用，他的艺术生涯与北京历史文化也有着密切的关系。他曾作为乾隆时期户部尚书曹文埴的幕僚入京，其时书法享誉京城。时人评其书法："四体皆精，国朝第一"。刘墉、包世臣等人都曾盛赞其书。邓石如一生布衣，不为外物所动，刻苦自励的人格和治学精神，为人们推崇。

       此次展出邓石如作品珍藏于安徽省博物馆，篆、楷、隶、行、草极其丰富，从中可以看到碑学巨擘的风采。此次展出的作品还包括邓石如族人、师友、传人的作品。相信此展会给观众带来美好的艺术享受，也相信我们两馆的合作给传统文化的传播作出新的贡献。

邓石如简介。

       邓石如（1743‑1805），原名琰，字石如，后避嘉庆帝名讳，以字行，号完白山人，安徽怀宁人，清代碑学宗师、篆刻家，邓派（皖派）篆刻创始人。

       出身寒门，一生布衣，早年刻苦研习碑版金石，在南京梅镠家博览历代碑帖，技艺大进。他四体皆擅，篆隶成就最高，以隶笔作篆，打破传统玉箸篆的刻板范式，线条雄浑厚重；隶书取法汉碑，气势朴茂开张 。提出“计白当黑，疏处可走马，密处不使透风”的重要书法美学思想 。

       篆刻融秦汉玺印与碑刻意趣，开创邓派，影响后世极深。他摆脱馆阁体束缚，推动清代碑学兴起，被评价为“国朝第一”，著有《完白山人篆刻偶存》等 。

       邓一枝行书临兰亭十三跋。安徽省博物馆藏。

邓一枝《行书临兰亭十三跋》简介。

       邓一枝，字守之，清代安徽怀宁人，是清代碑学巨匠邓石如的父亲。他一生布衣，擅行书、篆刻，博览碑帖，家学积淀深厚，是邓石如书法篆刻道路上最重要的启蒙者，其书法取法元明帖学，尤倾心于赵孟頫书风。

       《兰亭十三跋》本为赵孟頫经典书论，当年赵孟頫携定武本《兰亭序》北上，沿途在卷后连续写下十三则题跋，畅谈对《兰亭序》的理解，提出“用笔千古不易”这一影响后世的书法核心观点。原作后来毁于火灾，仅有残本与摹临本流传于世，后世书家多以此作为研习赵体行书与书法理论的重要范本。

       邓一枝这件临作，以行书通篇摹写赵孟頫十三段题跋。作品承袭赵孟頫行书圆融流美的特质，笔画圆润遒媚，转折流畅松和，字形舒展端庄，墨色温润匀净。临摹并非一味照搬，在承袭赵体秀逸气韵的同时，也带入个人质朴散淡的书写意趣，笔墨从容自然，没有刻意雕琢的匠气。

       这件册页不只是一件普通的清代帖学临摹作品，更具备特殊的家族文献价值。它直观反映邓氏一门的书法家学脉络，能够帮助后人理解邓石如早年帖学根基的来源。既可以窥见清代民间文人对赵孟頫书法的接受与学习，也是研究皖地清代书法传承、邓石如成长背景不可多得的实物资料。

       何绍基隶书。

       刘墉楷书。

       刘墉草书临帖，安徽省博物馆藏。

       金榜正书五言残联，安徽省博物馆藏。

       邓石如草书小简及路程单，安徽省博物馆藏。

       逛完首都博物馆圆形展厅，给老爸老妈留个影。

       转到方形展厅五层，这里的“京城旧事·老北京民俗展”是首都博物馆经典的常设基本陈列。展览聚焦清末至民国时期的北京社会生活，以“胡同人家”作为叙事主线，依托胡同、四合院这两个最具代表性的北京城市符号，完整展现老北京市井百姓的人情礼俗与烟火生活。

       展览跳出单纯文物陈列模式，采用戏剧化场景复原手法，把文物当作生活道具，复原四合院宅院、市井商业街、庙会街市等实景，搭配民俗泥塑、场景绘画、影像短片，营造沉浸式的老北京生活氛围，以一位老北京人的回忆视角串联整套叙事。
       展陈内容围绕普通人完整的人生礼俗依次铺展：婚嫁礼俗还原旧时说媒、定亲、迎娶、拜堂全套流程，展出传统嫁衣、婚嫁器物；生育礼俗展现求子、洗三、满月、抓周等育儿习俗；寿俗部分复原寿堂场景，介绍北京“庆九不庆十”等祝寿传统；同时展示春节、端午、中秋等岁时节令，还有天桥杂耍、市井行当、戏曲文娱、日常衣食住行等京地民俗百态。
       展品包含旧时婚嫁服饰、民俗泥塑、年画、日用器物、戏曲文物、老北京商业牌匾等大量民俗实物，兼顾官俗与民间习俗，呈现多民族交融下的京味文化。展览不只是器物的展示，重在解读习俗背后的传统礼制、人情观念，生动还原古都北京普通百姓的生活记忆，是了解老北京民俗文化最重要的展陈之一。

       这件红色缎地刺绣挂帘以明艳的大红色绸缎为底，刺绣工艺繁复精美。画面主体为仕女形象，女子发髻精致，身着云纹华服，手捧寿桃，身旁伫立一只仙鹤，寓意贺寿吉祥。挂帘上端绣有吉祥文字、宝瓶与花卉纹样。人物衣纹、禽鸟羽翼针脚细腻，色彩丰富饱满。绣品题材取自传统祝寿文化，红底更烘托喜庆氛围，充分展现了传统织绣高超的手工技艺，是旧时祝寿所用的民俗陈设器物。

       展柜之中陈列一组传统民俗贺寿展品。上方悬挂大幅红缎刺绣长幡，整幅绣面人物众多，亭台花木错落，生动描绘出热闹的祝寿宴乐场景，下缘垂挂五彩流苏，华丽大气。展台上摆放三尊色彩绚丽的瓷塑寿星人物，神态端庄。周边搭配红色绣品靠垫、桌围、小型木雕屏风等物件。满目的红色器物，烘托出寿礼的喜庆氛围，完整复原古代祝寿礼俗，集中呈现清代民间贺寿的器物风貌与民俗文化。

清代彩色木版二十四孝条屏。

       自古以来，我国就是一个尊重老人的国家，并随之而产生了许多敬老孝亲的故事。画上所绘的内容取材于元代郭居敬辑录的古代二十四个孝子的故事。

       亲尝汤药。前汉文帝名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母病三年，帝为之目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝，弗进。仁孝闻于天下。仁孝临天下，巍巍冠百王。汉庭事贤母，汤药必亲尝。章鋆书。

       尝粪忧心。南齐庾黔娄，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父病始二日，医云：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心忧。甚至夕稽颡北辰，求身代父死。到县未旬日，椿庭遘疾深。愿将身代死，北望起忧心。周兰书。

       卖身葬父。汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞而去。葬父将身卖，仙姬陌上迎。织缣偿债主，孝感动天庭。洪昌燕书。

       孝感动天。虞舜，姚姓，名重华，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。陶于河滨，器不苦窳；渔于雷泽，烈风雷雨，弗迷。虽竭力尽瘁，而无怨怼之心。尧闻之，使总百揆，事以九男，妻以二女。相尧二十有八载，帝遂让以位。马队耕田象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。潘祖荫书。

       弃官寻母。宋朱寿昌，年七岁。生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人诀誓：不见母不复还。后行次同州，得之。时母七十余。七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。崇绮书。

       刻木事亲。汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。刻木为父母，形容在日身。寄言诸子女，及早孝其亲。张之洞书。        怀橘遗亲。后汉陆绩，字公纪。年六岁，于九江见袁术。术出橘待之，绩怀二枚。及归，拜辞堕地。术曰：陆郎作宾客而怀橘乎？绩跪答曰：吾母之所爱，欲归以遗母。术大奇之。孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母事堪奇。张家骧书。

       鹿乳奉亲。周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，乃免。老亲思鹿乳，身挂鹿毛衣。若不高声语，山中带箭归。翁同龢书。

       涌泉跃鲤。汉姜诗，事母至孝。妻庞氏奉姑，尤谨。母好饮江水，去舍六七里，妻常出汲。而奉之。母嗜鱼脍，夫妇常作之。召邻母，共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，诗取以供母。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能知事母，妇更孝于姑。李文田书。

       恣蚊饱血。晋吴猛，年八岁，性至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多攒肤，恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。朱逌然书。

       为母埋儿。汉郭巨，字文举，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子。子可再有，母不复得。妻不敢违。一日掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上有字云：天赐黄金，郭巨孝子官不得夺，民不得取。郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩耀家门。潘祖荫书。
       哭竹生笋。吴孟宗，字恭武。少丧父母，老矣。冬月，母思食笋食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。刘瑞祺书。

       芦衣顺母。周闵损，字子骞，孔子弟子。早丧母，父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失靷。父察知故，欲出后母。损曰：母在一子寒，母去三子单。母闻，悔改。闵氏有贤郎，何曾怨晚娘。父前留母在，三子免风霜。卢士杰书

       扼虎救父。晋杨香，年十四岁，随父丰往田中获粟。父为虎曳去。时香手无寸铁，惟知有父，而不知有身。踊跃向前，扼持虎颈。虎磨牙而逝，父因得免于害。深山逢白额，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。钟骏声书。

       行佣供母。后汉江革，字次翁。少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄泣告，有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。母便身之物，莫不毕给。负母逃危难，穷途犯贼频。哀求俱得免，佣力以供亲。孙毓汶书。

       乳姑不怠。唐崔山南，曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑。姑不粒食，数年而康。一日病，高寿，集口无可以报，愿子孙妇，当如乳祖母之孝。孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。此恩无以报，愿得子孙如。龚承钧书。

       卧冰求鲤。晋王祥，字休徵。早丧母，继母朱氏不慈，于父前数谮之，由是失爱于父。母欲食生鱼，时值冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。张之洞书。

       扇枕温衾。后汉黄香，字文强，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身温其被席。太守刘护表而异之。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，千古一黄香。夏同善书。

       戏彩娱亲。周老莱子，楚人。至孝，奉二亲，极其甘脆。行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝水上，亲诈跌，就地作小儿啼，以娱亲意。戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。瑞联书。

       闻雷泣墓。魏王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林。每遇风雨，闻雷，即奔墓所，拜泣告曰：裒在此。哀哀父母生我劬劳，读诗至哀哀父母生我劬劳，劬劳遂三复流涕。后人至读蓼莪之篇。冰魂宿夜台，慈母怕闻雷。阿香时一震，到墓绕千回。温忠翰书。

       拾葚供亲。汉蔡顺，字君仲。少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给。拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼悯其孝，以白米三升、牛蹄一双赠之。黑葚奉萱帏，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。徐郙书。

       负米养亲。周仲由，字子路。孔子弟子。家贫，食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃思口虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。黄钰书。

       啮指心痛。周曾参，字子舆，孔子弟子。事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：有急客来，吾啮指以悟汝尔。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。孙毓溎书。

       亲尝汤药。汉文帝，姓刘名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝，弗进。仁孝闻天下。仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。黄体芳书。

       民俗畅销地图之一《老北京风俗地图》1936年，¥10。

       这组民俗泥塑还原了旧时北京庙会街头百戏表演场面。塑像群刻画了耍石锁、武术杂耍、民间吹打乐、戏曲人物等各色市井艺人形象，人物神态生动鲜活。背景复刻传统中式铺面建筑，彩绘斗拱、朱红门窗复原古街巷样貌，搭配茶具、石碾等道具，生动再现老北京天桥庙会热闹喧嚣的民间生活，直观展现旧时市井杂耍、民间游艺的民俗风貌。        纪念品商店。复原传统老北京“博古”商铺街市，牌楼式门头色彩艳丽繁复，彩绘纹样华丽考究，红柱搭配传统吉祥纹饰，还原旧时古玩杂货店铺格局。展柜内陈列各类民俗手工艺品，模拟旧时商铺的陈列方式，展现老北京古玩行当的商业样貌。

       方形展厅四楼馆藏京剧文武展厅。榛苓远韵匾。边框雕刻缠枝花卉，字体红漆饱满，“榛苓”出自古籍，用来赞誉梨园戏曲人才，是旧时戏曲行业的褒扬牌匾。首善灵长匾额。黑底金字，字体庄重沉厚。两块匾额安置于复刻中式楼阁之上，匾额雕刻、髹漆工艺考究，见证旧时社会风尚，也反映戏曲、地方教化相关历史文化。

       民国“管领霓裳”匾。霓裳指代戏曲歌舞，匾额用来称颂戏曲艺人的技艺成就。        这幅旧时戏曲题材老年画呈现京剧经典剧目《霸王别姬》的人物形象。右侧是西楚霸王项羽，勾画黑白花脸，头戴繁复红缨盔头，身披绣满纹样的华丽铠甲，威风凛凛。左侧为虞姬，扮相秀美，身着绣满花卉的戏服，头饰精致，神态温婉。年画色彩艳丽饱满，人物服饰细节刻画细致，纸张带有岁月留下的褶皱痕迹。作为民间印刷年画，它将舞台戏曲形象传播到寻常百姓家，是近代京剧流行、民间戏曲审美文化的实物遗存。

       京剧文场、武场乐器展柜展柜集中陈列京剧两大类别传统伴奏乐器。文场区域展出月琴、笛子、唢呐、京胡、京二胡、笙等丝竹吹管乐器，音色婉转，用于唱腔伴奏、烘托人物情绪。武场陈列各类铜钹、锣、板鼓等打击乐器，掌控舞台节奏，配合念白、身段与武打。各类乐器形制完整，排布规整。整套乐器完整展现京剧乐队的配置体系，直观体现京剧“文武场”伴奏体系，见证传统戏曲音乐的技艺成就。

       郝寿臣用过的蟒袍民国。蟒袍是京剧中高级官员所穿的戏装，表示人物的身份。

       马连良戏装《借东风》灰色暗花法衣民国。

       京剧大师马连良演出《将相和》时所使用的丞相戏帽金相貂，属于民国京剧行头珍品。帽身以金色织网为基底，搭配点翠蓝色彩饰、卷草龙纹，帽前装饰红色盘花与珍珠，两侧配有长长的龙形龙翅，翅上塑行龙，缀珍珠宝珠。整体金碧绚烂，工艺繁复精巧。《将相和》中此帽为蔺相如的官帽，形制贴合戏曲人物身份，是马连良先生的实用演出文物，见证京剧老生流派艺术，极具戏曲服饰与近现代戏剧史价值。

       古代瓷器艺术精品展厅。明永乐青花云龙纹洗。明代永乐官窑青花器物，器型为花口洗，口沿呈菱花花瓣形。洗内心绘制一条矫健云龙，龙身盘曲奔腾，衬以祥云，龙纹气势雄健。青花发色浓艳，是永乐典型苏麻离青料，釉面温润。永乐青花存世稀少，这件器物纹饰布局疏朗，线条遒劲有力，充分体现明初官窑青花高超的制瓷与绘画水平，是明代早期青花瓷代表性器物。

       明正德青花穿花龙纹盘。盘内满绘纹饰，盘心主龙穿梭于缠枝花卉之间，内壁环绕数条穿花游龙，龙纹辗转穿行于莲花花草，花叶繁茂饱满。正德时期青花发色蓝中泛灰，绘画笔法饱满粗放。穿花龙是明代经典吉祥纹样，寓意皇权昌盛。整器构图繁密饱满，层次分明，完整展现正德官窑瓷器的装饰风格，为明代中期青花的重要实物。

       明嘉靖（1522-1566)青花朵花纹象耳瓶，北京通州明墓出土。

       明万历（1573-1620)青花布袋僧，北京房山多宝佛塔出土。布袋僧为五代后梁时浙江奉化一位僧人，因其身体肥胖，腹，常以竹杖挑着一个大布袋，四处化缘，人称"布袋和尚" 。

       清雍正（1723-1735)粉彩仕女图瓶。粉彩创烧于康熙晚期，采用玻璃白粉打底，用没骨画法在瓷器上勾涂渲染，突出了纹饰阴阳浓淡的立体感，色彩娇艳妩媚；色料突起，极具装饰效果。雍正粉彩风肌玉骨、清新妍丽，题材有翎毛花卉、人物、山水图案。此瓶画仕女人物，面容清秀，婀娜多姿。

       清雍正（1723-1735)仿汝釉六方瓶。

清代景德镇御窑厂制瓷工艺流程。

       此模型根据清乾隆年间景德镇御窑厂督陶官唐英于乾隆八年（1743）所编《陶冶图编次》（按照宫廷画家孙祜、周鲲、丁观鹏所绘《陶冶图册》编写）的制瓷过程，按制瓷顺序雕塑而成。主要工序如下：

       采石制泥-淘练泥土-圆器拉坯-圆器青花-制画琢器-蘸釉吹釉-镟坯挖足-成坯入窑-烧坯开窑-祀神酬愿。