苏州博物馆塔放瑞光展（2026年9月）

蔡侬瑞

苏州博物馆成立于1960年1月1日，馆址为太平天国忠王府，是收藏、展示、研究、传播苏州历史、文化、艺术的地方性综合博物馆，首批国家一级博物馆。

馆藏北宋“珍珠舍利宝幢”以整体拼装式展出复原宝幢的原本美貌。宝幢高122.6厘米，主体由楠木打造。自下而上为须弥座、须弥山、佛宫和塔刹。须弥座平面为正八边形，有束腰，分多阶，阶上立有八只银质狮子，顶部另有八只木雕彩色狮子（一只残缺）。须弥座上部八角形围栏里为一座木胎髹漆海上宝山。有鎏金银丝编织的九头龙盘绕在山腰之间，外围环绕脚踏祥云的四天王，四天女。须弥山顶矗立八角佛宫，内置木质经幢，经幢内藏有舍利、经咒、钱币、印章等，经幢顶供描金坐像，经幢外八方各有木雕金刚力士守护。佛宫华盖上又是一佛龛与华盖，最上为一刹柱，顶端立水晶摩尼宝珠，宝珠两侧以银丝挽出火焰光造型，象征“瑞光普照”。

这是须弥座。

这是海上宝山。

这是海上宝山外围的四天王。

这是海上宝山外围的四天女。

这是须弥山顶上的佛宫。

这是刹柱。

这是位于苏州盘门景区的瑞光寺塔。真珠舍利宝幢在此塔第三层天宫内被发现，收纳于双重木函内，外木函题写“瑞光院第三层塔内真珠舍利宝幢”。

这件秘色瓷莲花碗于1956年发现于云岩寺塔第三层中部的砖层下，由碗和盏托两部分组成。碗口为直口，深腹圈足，盏托外翻，束腰，圈足外撇。碗身外壁、盏托外缘和圈足均饰重瓣莲花，恰如莲花盛开。托心平整，正中镂有一小孔直通器底，孔边刻“项记”二字。从托心露胎处可见瓷胎呈灰白色，细腻致密，颗粒均匀纯净。通体施青釉，釉色滋润内敛，呈现出玉一般的温润感。秘色瓷通常是指唐、五代至宋初由浙江越窑烧造的顶级青釉瓷器。

这件是墨书楠木经箱。箱底垫有丝织物，外涂漆，各部边缘和接缝处都镶包银质鎏金花边，或作莲花，或作凤尾，极为工细。边上并列凸形圆钉。箱盖中间分钉鎏金角形莲花四朵，中心有交飞凤凰纹样痕迹。底座四周木边镶有镂空如意头，附近镶边上横凿小字一行“建隆二年男弟子孙仁郎镂，愿生安乐国为僧”。箱底外部有墨书文字。

这件十二生肖铜镜是在云岩寺塔三层发现的三面铜镜中的一件。镜背为四神八卦十二生肖的组合。铜镜是唐宋时期佛教供养的重要器用。此件的独特之处在于其虽作为佛教供养器用，镜背却是道教主题的坠饰纹样，体现了民间信仰的杂糅。另外两件，一件背面有北宋建隆二年（961年）供养人墨书；一件镜面錾刻佛像。

这是一套玉石十二生肖小摆件。这套摆件以十二生肖为题材，所使用的材料各不相同。如：卯兔用白玉琢制，子鼠用青金石琢制，未羊用白水晶琢制，辰龙用东陵石琢制等。所用玉料与生肖动物的色相基本吻合。

这件木刻妙法莲华经卷发现时仅存6卷，每卷前接青纸包首。第一卷卷首有朱砂题记“天禧元年九月初五，雍熙寺僧永宗转舍妙法莲华经一部七卷，入瑞光院新建多宝佛塔相轮珠内”。天禧元年为北宋真宗赵恒年号，时为1017年，题记的书写者当为永宗本人。此部经卷每行刻经文二十四字，每个字高度仅在6毫米左右，是国内现存年代最早的佛经刻本之一。

这件是铜观音菩萨坐像。观音坐像束发，戴三叶高冠，身饰三层璎珞，通身长璎珞绕至腿部，双手平举，手心向天，结跏趺坐。身后有桃形头光和椭圆形身光套连的背光，身下为束腰仰覆莲台座，下承海棠形底座。背光出土时贴有一张方纸，上墨书题记“女弟子唐氏三娘，谨舍净财铸造铜观音菩萨一躯，开宝二年岁次己巳五月”。

这件宽把陶杯为泥质黑皮陶，鸭嘴形流，筒形腹，矮圈足。通体菱形网格状内饰鸟形刻纹，鸭嘴形流以下及圈足有稻穗纹样，肩及下腹附一宽把。该陶杯纹饰繁复，制作精良，充分反映了良渚先民高超的制陶水平和独特的审美情趣。

这件彩绘陶罐为泥质陶，外覆一层黑衣。罐口微张，折肩，腹部斜收，下接圈足略外撇。从肩部到腹部有条带状的彩绘，经检测为天然漆涂绘而成，与中原地区流行的以天然矿物颜料绘制的彩陶有别，是新石器时代环太湖地区富有特色的彩绘陶器。

这件铜鼎的鼎盖上有三立兽及铺首衔环，双附耳，三蹄形足外撇。盖面及器身大面积装饰双线S纹。出土时鼎内盛有骨骼，其时经上海自然博物馆鉴定为幼年猪骨。该鼎外形与楚式鼎无差异，但纹饰一般不见于主流楚系墓葬中，而被认为是吴式青铜器的主要辨识特征。

此复合铜剑为圆盘形剑首，剑柄处饰双箍，剑身中部起菱形脊，剑刃锋利。“复合剑”为“吴越铸剑三绝”之一，即对青铜器采用二次浇铸的铸造方法，使用配比不同的铜料，形成脊部低锡、韧性强，而刃部锋利度高的特点，体现了春秋战国时期先进的青铜合金技术和铸造技术。

这件菱形暗格纹剑铸造于春秋晚期，剑身满饰双线菱形暗格纹，排列有序，极富美感。菱形暗格纹是“吴越铸剑三绝”之一，有“无感”和“有感”之分 。“无感”为手指划过依然感觉平滑， “有感”则是能明显感觉到菱形纹理。菱形暗格纹一般认为是由富锡区氧化而成，其制作方法目前尚无统一意见。

此剑为“越王州句剑”。剑身细长，有束腰，宽厚格，圆盘首，格两面铸有鸟虫书：“句州越王州句”/“剑用乍自自乍用剑”铭文。州句是勾践曾孙。圆盘形剑首同心圆由多圈薄壁凸棱组成，间距均匀规整，同心圆底槽布有细绳纹。这种技术即“吴越铸剑三绝”之一的“同心圆纹”。

这件是定窑六出大碗。定窑烧制于唐代后期，宋代发展到鼎盛。由于瓷质精良，色泽淡雅，纹饰秀美，为北方白瓷的代表。此定窑碗形体较大，碗口形似六朵花瓣，通体施白釉，色如象牙，质若羊脂，温润匀净。

这件是玛瑙透雕饰件。此件为不规则形，质地为玛瑙，采用镂雕，高浮雕，钻洞等技法，两面镂雕，刻画松下老者与鹿的生动形象。因材施艺，设计巧妙，形象生动，刻画周祥，与玛瑙肌理浑然天成，令人叹为观止。

这件鎏金团花银奁采用纯银锤凿而成，平盖弧肩起棱，通体为六瓣葵花形，上下三层，以子母口结合。奁盖和器身錾刻牡丹、迎春花等多种团花，花纹部分鎏金。器内盛有全套纯银梳妆用品，有刷、刮器、圆盒、小盂、银镜、剪刀等物品，共计二十四件。

这件鎏金银镜架由纯银制成，由前后两个支架组成交椅式结构，采用了锤揲、镂雕、鎏金、焊接等多种工艺。上部为凤穿牡丹，下部中间为团龙，两侧饰透雕牡丹，花纹部分鎏金。底部以“H”形构件支撑，使架子得以固定。这件镜架制作精致，收放折叠自如，是元代金银器的典型代表。

这件名为“青花海水白龙纹盘”。此盘的装饰过程是先在瓷坯上以尖状工具勾画龙纹轮廓及龙之双目、冠发、厚唇、牙齿、爪趾、鳞等细部，再在龙身周围用青花料满绘波浪汹涌的海水，上施透明釉，高温入窑，最终烧成以青花为地，以白釉为主体纹饰的独特效果。这区别于常见的白地青花，丰富了青花的艺术表现形式。

这件是“鲜红釉白鱼纹盘”。鲜红釉是以氧化铜为着色剂的高温色釉，亦称祭红、宝石红，系在生坯上挂釉，入窑经1250—1280℃高温还原气氛一次烧成。高温下铜离子发色对温度和气氛极为敏感，红釉在高温熔融状态下黏度又较大，因此这种颜色釉的成品率极低。红釉地起白花装饰是正德时御窑始创，不过红色泛灰暗，表明这一时期高温红釉的烧制技术已不如前。此盘盘壁所饰鲭、白、鲤、鳜四尾鱼寓意有“清白廉洁”之意。

这件是青花梵文莲花式盘。此盘呈莲瓣状，内外共三层，每层十六片花瓣。莲花式盘在元代已有烧造，隆庆时期也有类似造型的盘，万历时期的莲式盘与元代器物相比，器身较高而足径较小，更显高挑轻盈之感。但在梵文书写上，万历瓷器常见改笔甚至錯笔，梵文已丧失实际意义，而成为一种固定的装饰。

这件是粉彩百鹿尊。此尊广口，圆腹圈足。颈肩部饰对称鹿首耳。器身通体粉彩描绘深山群鹿。这类形制的尊始创于雍正年间，因尊形似一倒立的鹿头，又被称作鹿头尊。再加上器身绘制百鹿，取“禄”字之吉祥寓意。不过此类瓷尊通常仅在清代皇家陈设中使用，是皇家粉彩器中的上品。

粉彩百鹿尊的局部图案。

这件是青花矾红海水龙纹大盘。此盘为乾隆官窑摹古宣德而又自创新之典范。盘心矾红彩绘五爪立龙腾跃于青花蓝地海水之上，内外壁环饰八条矾红走龙，龙纹细节刻画精微，三爪、五爪并存，花尾、尖尾相异，更分翼龙、象鼻龙等形态，底书“大清乾隆年制”六字篆书。外绕青花双圈。矾红是以氧化铁为着色剂烧制的低温红釉，色泽没有铜红纯正，但呈色比较稳定。

这是盘心的图案。

这件是青花镂空开光人物图碗。碗内素白，口沿外圈绘织锦花纹，腹部以镂空连线纹装饰，并饰有六组开光，开光内青花绘人物故事图，近足处以青花绘如意元头纹、变体莲瓣纹和卷草纹。底有篆书“玉堂佳器”，是一件技艺精湛，装饰精巧的清康熙时期的青花作品。“玉堂佳器”是清初民窑仿明青花常见的吉祥赞款，与之类似的还有“富贵佳器”、“天禄佳器”等。

这件是青花螭龙纹绶带耳葫芦瓶。此瓶呈葫芦式，两侧饰对称绶带耳。腹部两面绘两条三爪螭龙托团“寿”字。螭龙尾部呈花草状，延至上部，环绕一蝙蝠。此类瓶及其纹饰流行于乾隆至嘉庆时期，身体变化不大。乾隆时期在青花装饰上极力追求明永乐、宣德的艺术风格，例如此器即在纹饰内铺陈了大量深蓝色小点，以达到永宣青花发色中的结晶斑效果。

这件是郎窑红釉瓶。“郎窑”因康熙时江西巡抚郎廷极而得名，以仿制明宣德官窑器而闻名。除了红釉器外，文献中记载其生产的脱胎白釉瓷、青花瓷也可乱真。郎窑红釉是以氧化铜为呈色剂的高温铜红釉，色泽深艳，且红釉在高温下自然流淌集聚，于是整器愈往下，红色愈发浓艳，反而口沿处釉层较薄，出现轮状白线，被称作“灯草边”。

这是居仁堂款粉彩梅鹊纹碗。这瓷碗胎质精白，彩质纯净，碗壁内外画有粉彩梅鹊图。图案绘工精细，特别是白梅、红梅、绿叶均以渲染表现出浓淡明暗的层次。圈足内有“居仁堂制”四字楷书款。居仁堂为袁世凯办公场所及居住地。居仁堂款瓷器是他复辟帝制时期专烧的一批官窑器。此套瓷器由袁世凯的女儿袁经桢捐赠，可作为判定洪宪瓷真伪的标准器

这件是碧玉双环耳八棱番莲洗。玉洗以碧玉琢成，呈八棱状，敞口，弧壁，圈足，双耳雕作西番莲形，耳下各琢活环一枚。胎壁薄而均匀，微微透光，内壁光素无纹，外壁浅浮雕西番莲纹，婉转连绵。整体造型端正，气度稳，是清代大型文房陈设玉器的代表。

这件是黑漆嵌螺钿镶玉金釦圆盒。圆盖上镶嵌一白玉仿古螭龙纹璧，主体盘旋的螭龙身上还有两条小龙，似有“苍龙教子”之意。圆盒的盖、底、外壁均采用“点螺”工艺，用不同形状的细小螺钿及金银片组成各种几何形锦纹，盒盖内与盒内底面则分别用螺钿镶嵌折枝佛手与折枝菊花。

这件是“御题紫檀嵌八宝出巡图印匣”。匣呈长方形，为紫檀木所制。盖面选用各色玉石、螺钿、象牙等珍贵材料雕琢后，镶嵌拼合出一幅出巡迎拜场景。人物形象精细，景致疏朗分明，立体感强。匣盖四周均有题刻，一面为嵌银丝乾隆御笔《古希词》，其余三面分别为填金梁国治、和珅、董诰奉敕题咏。匣内另盛三方玉印。

这件是剔红麻姑献寿委角方盒。盒为方形委角（指将方形器物尖角向内收缩形成的圆弧形拐角），外髹枣皮红漆，内里及底部髹黑漆。盖顶部开光，剔刻“麻姑献寿”场景，开光边缘装饰回纹边框及一圈细密的莲瓣纹。盖及盒身四面开光，内剔刻四季花卉，四角分别剔刻藏传佛教八宝图案。口沿及圈足处刻一周回纹与盖上回纹相呼应，该回纹连绵不断，被赋予福寿绵延，富贵不断的吉祥寓意。

这件是紫檀嵌八宝祝寿图长方盒

这件是铜错银点金螭龙纹熏炉。此熏炉为明清时期仿古铜器中的代表，其造型源自商周时期的青铜器，是明清时期金石仿古风潮下的产物。熏炉直口，束颈、鼓腹高圈足，兽吞式双耳，炉身以错银工艺装饰螭龙纹，螭龙眼部点金为饰。熏炉配有木制器盖与底座，器盖上透雕几何形夔龙纹，盖顶嵌一白玉兽形纽，底座亦透雕几何形夔龙纹为饰，与顶盖上下呼应。

这件钱仓模型为宋墓中随葬明器，以紫色石头模仿现实中房屋样式所制。房屋做歇山顶式屋顶，中间开门，房屋正中垒砌两组铜钱，象征家财万贯，蕴含古人追求财富的美好寓意。

在苏州博物馆旧址忠王府内庭院里，有一株紫藤，是明代书画家文徵明手植，距今已有460余年。

苏州博物馆内景色优美