世界文化遗产——乌兹别克斯坦“撒马尔罕：文化交汇之地”

本觉

撒马尔罕—文化交汇之地是乌兹别克斯坦境内的世界文化遗产，位于泽拉夫尚河谷绿洲，始建于公元前7世纪。该城是乌兹别克斯坦第二大城市，人口约56万，地处古代中国通往印度、阿拉伯及欧洲的丝绸之路要道，成为欧亚大陆商贸与文化融合的中心，吸引了波斯、印度、中国及地中海沿岸的商旅与学者。<div>2001年作为文化遗产列入《世界遗产名录》，核心区包含雷吉斯坦广场建筑群、比比·哈努姆清真寺等伊斯兰建筑杰作。 撒马尔罕古城分为Afrasiab遗址区、帖木儿时期建成区及沙俄时期建成区。14-15世纪帖木儿王朝时期重建为帝国首都，现存兀鲁伯天文台、沙赫静达陵墓群等建筑，其繁荣时期以市集繁盛、多语言共存和宗教建筑群并立著称。2011年，联合国教科文组织批准了为撒马尔罕遗产地制定管理保护计划的国际援助项目。</div> 一、古尔.埃米尔陵陵墓建有阿拉伯式球锥形大圆拱顶，四周镶嵌着用玛瑙方砖组成的金碧辉煌的壁画，彩砖、金饰交相辉映，浑然一体。底部建筑用各种颜色的砌面装饰。墓门和栏杆都有精细的石、木雕刻，陵墓内壁下部全用大理石砌成，上部用彩砖嵌成各种几何图案和《古兰经》经文。从一条窄梯拾级而下，通往地下墓室。墓室由优质砖砌成，下面还有4米深的地基。墓室里安放着9具石造棺柩，安葬着帖木儿及其两个儿子、两个孙子，兀鲁伯的两个儿子、帖木儿的国师和一个不知姓氏者。1941年考古学家曾开棺验证，证实是此9人，其中帖木儿的尸体保存完好，他的右腿在20岁左右时曾经骨折，由于正骨手术有误，使他终生致跛。兀鲁伯的头颅被斩。尸体形象和有关历史记述都吻合一致。 进入拱门，便是陵墓的主体建筑。帖木儿家族的男人和女人是分开安葬的。帖木儿的妻子和家族其他女性成员安息在撒马尔罕城中的夏伊·辛达，帖木儿本人和他的儿子孙子葬在了撒马尔罕城南的古尔·埃米尔陵。穹顶由带花纹的64道圆楞条组成，象征穆罕默德在世64年。左右两座高塔上螺旋形的图案是库法字体的阿拉伯文。一位诗人在看到古尔阿米尔陵时感叹：如果天穹消失，此穹顶便可取而代之。古尔·埃米尔陵墓修建于1404年 1403年，帖木儿最心爱的长孙、王位指定接班人穆罕默德·苏丹在远征土耳其的安卡拉一战中病逝，古尔·埃米尔陵本是为他修建的。 1405年，帖木儿在完成了对西方所有大国的征服后，力排众议雄心勃勃远征明朝，途中染病身亡。 帖木儿的遗体本来要运回故乡沙赫里萨布兹，但行至中途大雪封路无法前行，只能转往撒马尔罕，和孙子穆罕默德·苏丹葬在了一起。<div>帖木儿的镇墓石是区别于其他的墨绿色玉石，据说来自察合台汗国的宝座，这是一块失而复得、带有神奇传说的石头。</div> 1409年，帖木儿的另一个孙子，前两篇讲到的“皇位上的学者”“天文学家皇帝”兀鲁伯开始统治撒马尔罕，他聘请了伊朗伊斯法罕的建筑师马哈穆德，正式将这座陵墓改建为帖木儿王朝的家族皇陵。 金碧辉煌的墓室里安放着9具象征性的石棺椁，真正盛放遗体的棺椁深埋在地下。 陵墓中分别安葬着帖木儿、帖木儿的三子和四子、两个孙子（穆罕默德·苏丹和兀鲁伯）、兀鲁伯的两个儿子，还有两个墓是帖木儿的老师米尔·赛德·巴拉卡和谢赫·赛义德·奥马尔。古尔·埃米尔陵外面有一位老师，里面又有两位老师，足见这位一统中亚西亚的帖木儿大帝对学者的重视、对老师的敬重。帖木儿曾留下陵墓诅咒：无论谁打开这座陵墓，都会被比我更可怕的敌人打败。<div>1740年，波斯王朝的纳迪尔沙入侵，将墓石当作战利品带回波斯，途中墓石断裂成两块，从此纳迪尔开始遭受厄运，儿子也生命垂危。 在伊玛目的劝诫下，纳迪尔将这块石头还回撒马尔罕，他的儿子又奇迹般痊愈了。</div><div>1941年6月21日，苏联人类学家Mikhail Gerasimov在斯大林的指令下打开了尘封600年的石棺地下室。 据说覆土去除后，发现帖木儿棺木前的石碑上写着两行字：在我苏醒之际，世界将为之战栗。</div><div>1942年7月16日，斯大林格勒战役打响的前一天，苏联人按照伊斯兰教传统重新将帖木儿尸骨葬于原处，次年2月，斯大林格勒战役苏联胜利，成为整个二战的转折点。</div> 二、兀鲁伯天文台兀鲁伯天文台是15世纪初中亚地区的天文观测设施，位于今乌兹别克斯坦撒马尔罕城东北郊。该天文台由帖木儿帝国统治者兀鲁伯于1428-1429年主持建造，主体为三层圆形伊斯兰风格建筑，配备半径40米的大理石六分仪等精密仪器，曾开展恒星位置观测及历法研究。建成后天文学家在此系统观测，编制《新天文表》记录1018颗恒星坐标数据，其六分仪安装在深11米的斜坑道内，精度达中世纪最高水平。1449年兀鲁伯遇害后天文台遭毁，仪器散佚。1908年俄罗斯考古学家维亚特金通过文献考证重新发现遗址，现遗址建有博物馆，展出六分仪残件及天文图表等文物。 兀鲁伯雕塑。兀鲁伯天文台是15世纪帖木儿帝国统治者兼天文学家兀鲁伯于1428-1429年主持建造的世界级天文台。其最核心的标志是一个半径达40米的巨型大理石六分仪，代表了中世纪伊斯兰世界天文学的最高成就。天文学家们在此编撰的《新古拉干历数书》是托勒密之后第一种独立的星表，精度达到了16世纪前的巅峰。 <div>天文台原是一座三层圆形伊斯兰风格建筑，但其精髓在于内部一件空前绝后的仪器——一个巨型的大理石六分仪（亦称象限仪）。该仪器的半径长达40米，被精准地安装在一个深达11米的斜向坑道内。这种深坑设计并非偶然，其目的是为了将仪器的主体部分置于地下，利用大地温度稳定的特性，最大限度地减少热胀冷缩对观测精度的影响，同时也能有效抵御风力的干扰，堪称工程与科学智慧的完美结合。</div> 兀鲁伯天文台的诞生，与一位独特的统治者密不可分。建造者兀鲁伯是帖木儿大帝的孙子，于1411年成为河中地区的首领。他不仅是一位君主，更是一位杰出的学者和天文学家。在其治理撒马尔罕的30余年间，他将这座城市打造为当时伊斯兰世界的学术中心，并于1428-1429年亲自督建了这座宏伟的天文台。 三、雷吉斯坦广场雷吉斯坦广场位于乌兹别克斯坦撒马尔罕，是帖木儿古城的核心区域，2001年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。广场呈品字形分布着三座中世纪经学院，建筑融合伊斯兰形态与希腊、波斯装饰风格，蓝色瓷砖在阳光下呈现出独特视觉效果。左侧为乌鲁格别克经学院（建于1417-1420年），其创建者乌鲁格别克曾在此授课并允许女子听讲；中部为蒂拉·科里经学院（建于1646-1660年），内部清真寺墙面采用红色底漆与超细金丝嵌饰工艺；右侧为舍尔-多尔经学院（建于1619-1636年），其拱门装饰有虎与人脸结合的图案。乌鲁格别克经学院为15世纪重要的穆斯林学府，蒂拉·科里经学院内的清真寺装饰以金色植物图案著称，现经学院内设有艺术品和纪念品商店，并提供写真拍摄服务。广场定期举办民族歌舞表演，工匠在院内展示传统木器雕刻与地毯编织技艺。中国浦城剪纸团队在此展出融合福州镇海楼、白塔、茉莉花及广场元素的剪纸作品。该广场作为撒马尔罕社会、文化与学术活动中心，被视为中亚建筑艺术的代表性遗存。 晚上九点开始，那几座上千年的古老经学院就成了巨大的投影幕布，灯光一打上去，那些花纹和建筑细节看着就像活过来一样，感觉像是直接把丝绸之路当年那些繁华的场景和帖木儿帝国的故事都搬到了眼前。厚重感和现代灯光秀碰撞在一起，视觉冲击力特别强。广场地面的砖块被灯光照得泛着光，抬头望去，那些复杂的几何图形和花草纹饰在光影明灭间不断重组。夜晚的雷吉斯坦广场更是美轮美奂，三座古老的经学院建筑在灯光和音乐的配合下，变幻出缤纷的色彩，仿佛带人进入了一千零一夜的神奇世界。雷吉斯坦广场日景全景图。广场的一面朝向道路，其他三面则是三座教授伊斯兰神学的经学院。<div>中古世纪时撒马尔罕被称为丝绸之路的心脏，而雷吉斯坦广场则被称为撒马尔罕之中心。</div> 右侧为舍尔-多尔经学院（建于1619-1636年），其拱门装饰有虎与人脸结合的图案。左面是兀鲁伯经院，正面镶嵌着星空图样的马赛克。兀鲁伯是帖木儿的孙子，他天文学家的身份更广为人知。他通过亲自观测制作的星表和六分仪至今还在城外的兀鲁伯天文台展示。兀鲁伯和丹麦天文学家布拉赫一样，被认为是中世纪最伟大的天文学家之一。由于地震的影响，广场上的宣礼塔有些歪斜。雷吉斯坦广场上矗立着三座宏伟壮丽的经学院，内有金碧辉煌的清真寺，代表了14世纪晚期整个帖木儿帝国最杰出的建筑典范：巨型拱门、高耸的宣礼塔、深蓝的大穹顶、繁复细密的墙体花纹、极富想象力的造型与色彩…… 中部为蒂拉·科里经学院（建于1646-1660年），内部清真寺墙面采用红色底漆与超细金丝嵌饰工艺。中部为蒂拉·科里经学院（建于1646-1660年），这座经学院的最亮点是屋顶铺满着黄金，从内部看它似乎是个穹顶，但实际上却是平的，清真寺的顶棚点缀着金叶，非常精美。墓室内部的金线雕饰和拼图穹顶更是精美绝伦。伫立广场中央，巨型拱门、高耸的宣礼塔、深蓝的大穹顶、繁复细密的墙体花纹、极富想象力的造型与色彩…… 四、比比-哈内姆清真寺比比·哈内姆大清真寺位于乌兹别克斯坦撒马尔罕，建于1399年至1404年帖木尔帝国时期。该寺由帖木尔征服印度德里后下令建造，以双重穹顶结构和孔雀蓝彩釉装饰闻名，被公认为帖木尔时代东方最雄伟的宗教建筑之一。寺院平面布局呈长方形，面宽约109米、进深约167米，主礼拜堂采用外径18米、高40米的双重穹顶结构，外表覆盖孔雀蓝彩釉面砖。寺内现存经台石刻，中庭四周原本由约480根石柱支撑的多穹顶围廊环绕，但这些围廊早已坍塌。据传说，帖木尔妻子比比在建造时为应对工程延误，接受工头索吻后通过特殊方式逃脱惩罚。 比比-哈内姆大清真寺为纪念帖木儿的妻子萨拉伊·穆尔克·哈奴姆（比比·哈内姆）而建，由建筑师霍贾·马哈茂德·大卫与穆罕默德·杰尔德主持建造。该寺建于1399年至1404年，在帖木尔时代被公认为东方最雄伟的建筑物，是帖木尔出征印度并征服德里后建成的。 1399年，帖木儿远征印度归来后下令建造。1404年，帖木儿击败奥斯曼帝国凯旋归来时，工程已近完成，但他命建筑师修改设计，将门龛再度拔高。然而，建筑体量庞大，结构问题导致清真寺在建造期间便出现坍塌迹象，此后长期维修，直到17世纪被遗弃。20世纪中叶，清真寺已成废墟。近年进行了修复，依靠现代技术恢复其形态。 <div>庭院尽头是主殿，采用帖木儿建筑常见的双层穹顶结构：内层平坦，外层高耸呈瓜形。主殿平面为正方形，南北设壁龛通向拱廊，西侧壁龛中嵌有多层米哈拉布。建筑融合了中亚、波斯和蒙古元素，形成帖木儿帝国独有的艺术印记。正门装饰有精美的瓷砖和复杂的几何图案，内部绘有精美壁画。在15世纪，它是伊斯兰世界最大、最宏伟的清真寺之一，被认为是帖木儿文艺复兴的杰作。</div> 修复中的主殿。比比·哈内姆大清真寺建筑群面积约167米×109米，四周围以高墙，四角矗立细长宣礼塔。主入口门龛高约35米，自正面突起，两侧的宣礼塔底部呈十边形，塔身为圆形。进入主门可见庭院，庭院四周原本有拱廊环绕，由约480根高约4米的石柱支撑，但如今这些拱廊早已坍塌。庭院中央矗立着一座巨大石台，传说曾用于摆放两米高的古兰经手稿。庭院两侧设有带圆顶的侧厅，构成一条较弱的横轴线。 五、比比·哈内姆陵墓比比·哈内姆陵墓位于乌兹别克斯坦撒马尔罕，就在比比·哈内姆清真寺正对面，是帖木儿帝国时期的皇家陵墓，也被视为印度泰姬陵的原型之一。‌‌陵墓约建于1399—1405年，与旁边的清真寺同期，相传是为帖木儿的正妻萨拉伊·穆尔克·哈努姆（即“比比·哈努姆”）营建的安息之所，也是帖木儿皇室女性成员的墓葬。建筑为八角形基座、十字形内室，上方是绿松石色双层穹顶，墙面以夯土黄砖为主，局部点缀蓝琉璃和阿拉伯铭文装饰，整体比清真寺素净克制。内部设有地下墓室，安放着王妃与皇室女眷的石棺，空间沉静幽暗。‌‌不过有资料提到，后世考古学家推测墓主人未必是比比·哈努姆本人，也可能是其家族其他成员，目前墓主身份尚无定论。另有说法称墓主是帖木儿的一位中国妃子，但这也属于民间传说范畴，缺乏确凿史料支持。‌‌ 六、夏伊·辛达陵墓群夏伊·辛达陵墓群是位于乌兹别克斯坦撒马尔罕的世界著名旅游景点，以其“永生之王”的神秘传说、绝美的蓝色马赛克建筑以及作为小众旅行目的地的独特魅力而闻名。夏伊·辛达陵墓群：‌夏伊·辛达陵墓群是撒马尔罕最美丽的地方之一，包括11至15世纪和19世纪的陵墓及其他礼仪建筑。‌‌‌‌打破刻板印象‌：虽然被称为“大墓地”或“亡灵之道”，听起来十分吓人，但实际上它完全不然，是世界著名的旅游景点，展现了极高的历史与艺术价值。‌‌‌‌游览体验‌：建筑群依山势而建，通过500米左右的大道和三道大门串联，琉璃瓷砖在晨光中焕发光彩，肃穆而清幽。‌‌‌夏伊·辛达陵墓群：“永生之王”传说与穆罕默德堂兄‌名称渊源‌：“夏伊·辛达”在波斯语中意为“永生之王”或“活王”。‌‌‌‌核心传说‌：相传公元7世纪，先知穆罕默德的堂兄库萨姆·伊本·阿巴斯来到撒马尔罕传播伊斯兰教，后被刺杀砍头。传说中他手提自己的脑袋跳入一口井中升入天堂，人们便在井上为其修建了陵墓。‌‌‌‌历史地位‌：因其神圣的传说，该地从7世纪起便成为中亚的圣迹，连成吉思汗横扫该区域时都未破坏其陵墓。‌‌‌夏伊·辛达陵墓群：蓝色马赛克与建筑美学‌色彩美学‌：陵墓群的外墙铺满了色彩斑斓的蓝色瓷砖，包括湛蓝、宝蓝、碧蓝、孔雀蓝等，在伊斯兰文化中象征着神圣、纯洁与神秘力量。‌‌‌‌装饰细节‌：每座陵房的瓷砖纹样各不相同，保留了帖木儿王朝独特的装饰审美，内部穹顶则有精美绝伦的拼图和金线雕饰，呈现几何立体结构。‌‌‌‌视觉震撼‌：阳光洒下时，深邃的蓝色与黄土山坡碰撞，被誉为撒马尔罕的“蓝色奇迹”和通往天堂的蓝色阶梯。‌‌‌ 伊斯兰建筑对几何线条的执着、对马赛克的痴迷在这里现得淋漓尽致。建筑群由13座陵墓和清真寺组成，长约500米的陵墓大道两侧分布着44座装饰华丽的建筑。其标志性蓝色釉面瓷砖运用cuerda seca技术，在光影下呈现孔雀蓝、钴蓝等11种蓝色渐变。陵墓穹顶的蜂窝状垂饰与金线雕饰，被游客称为"穿越《一千零一夜》的神话现场"。奇巧变化的空间，细碎的天青色、湛蓝色、奶白色、浅金色磁片精心拼嵌出的繁复图案，在每一个清晨、午后和傍晚，随着光影流动、变幻。阿巴斯是先知穆罕默德的表兄弟，也是最早追随先知的圣门弟子之一。公元640年，阿巴斯来到中亚传教，在撒马尔罕生活了13年。一次布道时，阿巴斯被古波斯的拜火教徒砍杀，传说阿巴斯捧着自己的头颅跳进深井，在井底升入天堂。<div>人们在井上为他建造了陵墓，并尊称阿巴斯为夏伊·辛达—永生的国王。 </div> 帖木儿大帝在圣陵旁为家族成员建造墓室，以求圣徒的庇佑。 慢慢地就形成了现在的夏伊·辛达陵墓群。夏伊·辛达埋葬了帖木儿家族的女性成员们，包括帖木儿的妻子图玛.阿卡和侄女图尔坎.阿卡。 最早的建筑可以追溯到11到12世纪，大多数建于14到15世纪。每座陵墓的装饰风格各不相同，外墙是用无数深深浅浅的蓝色、绿色马赛克精心镶嵌的美丽图案，或端庄，或典雅。 陵墓内艺术瓷砖 清凉感觉的青色艺术瓷砖饰顶 暗室祈祷房间 暗室祈祷房间的阿訇 一条长约500米的砖石小道在眼前铺展开来，砖石小道两边，十三座高大华丽的陵墓相对而立。 第二道门 第三道门 500米长街尽头。 雷吉斯坦广场灯光秀 雷吉斯坦广场灯光秀 雷吉斯坦广场灯光秀 雷吉斯坦广场灯光秀 贴木儿陵