承德避暑山庄（二）

怡笑嫣然

慢游避暑山庄塞湖，长堤绕碧水，亭榭映清波。一曲相遇寄温柔，山水相逢，人间清欢尽收眼底。

这里的湖面像一面古镜，倒映着蓝天白云，微风轻拂，涟漪荡开的是三百年的岁月故事。

缎面般的湖面，仿佛天地间最纯净的明珠，温润柔美而又深邃。

一园藏尽南北山水，湖区碧波荡漾，既有塞北的雄浑大气，又不失江南的灵秀温婉，真是“山庄咫尺间，直作万里观”。

湖水清浅，将亭台、垂柳与远山一同纳入怀中，远处的山峦层叠，深浅交织，远处棒槌峰如大拇指般翘起，好似在为避暑山庄的美景点赞👍

远眺对面的水心榭，三座亭阁如浮玉般静卧于碧波之上，长堤似一缕青带，将内外湖水温柔分隔，榭影倒映水中，虚实相生，景致若画。

环湖散落的古典亭台，如珍珠般点缀在碧水之间；朱柱素栏倒映水中，随涟漪轻轻晃动，古建筑的庄重与湖水的灵动在此刻完美交融。

小舟飘荡在浩渺的湖面上，仿佛在云间穿行。真有一种舟行碧波上，人在画中游的感觉，眼前的景象不禁令人沉醉其间。

漫步湖边，脚下是岁月沉淀的青砖，身旁是垂柳拂水的柔情。远眺处，长堤分三支，如笔锋轻点水面，勾勒出“一池三山”的仙境轮廓，让人恍惚间误入康熙帝笔下的水墨画中。

对岸水心榭，三座亭阁凌波而立，宛如浮于碧波之上的仙山琼阁。四周柳岸花明，垂柳依依拂水，与远处的山峦峰冈相映成趣。伫立远望，只见波光粼粼，楼阁重台，曲桥卧波，恍若身在太湖垂虹桥畔，令人心旷神怡，流连忘返。

沿着步道走走停停，赏赏景，感觉太舒适了。眼前的湖水自然流动，碧波微澜，游鱼戏水，凫泛清波，悠闲自得，充满生趣。

湖水清澈如镜，将水心榭倒影完整收纳，微风轻拂，涟漪轻颤，实形与幻影交织，令人分不清哪是天上宫阙，哪是水中图画。

“清风拂面柳丝长，湖光山色共徜徉”。在避暑山庄的湖边慢行或者小坐片刻，享受帝王般的日常😊

清风入怀，美景如画，一路走走逛逛便来到了水心榭。水心榭位于避暑山庄宫殿区与湖泊区交界处的下湖与银湖之间，是一座建在水闸上的三亭式建筑，俗称“八孔闸”。“晴霄虹亘”是康熙帝为水心榭题写的御匾之一，意指晴朗夜空下，水榭倒影如长虹横卧水面，意境空灵深远。

伫立榭中，东闻满地荷香沁人心脾，西赏湖光山色尽收眼底；清风徐来，湖面泛起涟漪，带着水汽的湿润与草木的芬芳，瞬间抚平了夏日的燥热。

夏日炎炎，唯此处清凉。银湖中荷莲争妍，碧叶连天，红花映日，清香随风递送。

走过大片绿油油的荷花池，发现了一座酷似苏州狮子林的小园林。果然，这就是乾隆三十一年（1767年）仿苏州狮子林而建的一座“园中园”，取名“文园狮子林”（意为文墨藏山林）。园子占地约7400平方米，融合了江南园林的秀美与北方皇家园林的气派，是乾隆皇帝寄托江南情结与文人雅趣的精致园林，被誉为“塞北江南”的典范。

乾隆皇帝非常痴迷元代画家倪瓒的《狮子林图》，画中淡墨疏石，清寂空灵，正中乾隆心中文人丘壑，曾为它写诗41首，还亲自带着画去苏州找实景，但修复后仍不满意。他先在圆明园仿建，仍觉不足，最终在避暑山庄复建，才达到心中理想。

文园狮子林以叠石假山为主体，这是其最显著特征。不同于苏州狮子林使用的太湖石的瘦皱透漏，这里的假山就地取材，采用了北方青石堆砌。虽少了几分玲珑剔透，却多了几分苍劲浑厚与雄壮之气。

文园狮子林全园分三个院落、呈品字形布列：中院以纳景堂为中心，是封闭小庭院，为陆路入口。西院以水景为主，建筑环绕水池，设水门供游船出入。东院以北方青石堆砌的假山为主，这样的布局使得游客在移步换景中，能体验到庭院幽深、峰回路转的乐趣。

假山崎岖坎坷，洞壑幽深，磴道蜿蜒其中，可通峰顶及各处亭台。石隙间常有青苔洇染，野菊丛生，呈现出一种历经岁月摩挲的温润质感。

文园狮子林中，奇石林立，峰状如狮，曲洞连环，一园藏尽山林禅意。

文园狮子林位于避暑山庄湖区东部，与水心榭隔东湖相望。它坐落在一座独立的小岛上，四周碧水环绕，宛如一个精雕细琢的巨大盆景漂浮于湖面之上。这里融合了北方皇家园林的宏大格局与江南私家园林的玲珑秀巧，既有“山中有园，园中有山”的层次感，又具“小中见大”的深邃意蕴。乾隆皇帝曾赞曰：“何必江南罗琦月，请看塞北有江南”。

园内排布十六景，虹桥卧碧波，假山盘曲如龙，纳景堂收四面湖山，探真书屋藏万卷书画，占峰亭立于石巅，登之可俯瞰银湖莲叶、远山层松等等，不是仙境却胜似仙境。

园林东部以叠石假山为主体，奇石林立，嶙峋怪石姿态万千，曲洞连环，洞壑幽深，磴道弯弯绕绕

。穿行其间，如入迷宫，步移景异，极有趣味。徘徊假山之间，穿石洞、渡曲桥，听松风穿石罅，感叹偌大的避暑山庄内，竟然藏着这般小中见大的妙境！园子西部则以水池为主景，水系引自镜湖，流经延景楼、吐秀亭，形成动态水景，最终汇入银湖。水绕山行，山环水抱，静中有动，动中有静。著名的“虹桥”横跨水面，如弯弯峨眉；“占峰亭”立于假山之巅，登临可俯瞰全园景致及周边磬锤峰、罗汉山等外景，视野极佳。

夏日清风拂过假山缝隙，似还能听见当年乾隆帝驻足时的轻叹。一座藏在塞北的江南狮林，藏着帝王半生江南梦，藏着南北园林交融的传奇，一砖一石，皆是跨越千里的风雅心事。

漫步文园狮子林，仿佛穿越了时空，在北国的辽阔中邂逅了一份江南的温婉与诗意，它不仅是一处风景优美的游览胜地，更是清代民族融合与文化包容的历史见证。

到承德游玩一定得去外八庙看看，因为承德避暑山庄外八庙是世界文化遗产“承德避暑山庄及其周围寺庙”的重要组成部分，特指位于避暑山庄东北部的八座藏传佛教寺庙总称。该建筑群于1994年12月与避暑山庄一同被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

马车已在路口恭候，游客可选择乘坐马车前往各个寺庙，省时又省力，也是一份很尊贵的体验，马儿乖巧，训得极好。马车漂亮，生意不错，已经跑了几个来回了，先歇会儿😀

八座寺庙中有的已经损毁，有的散落在避暑山庄周围，有的无法修复而闭门不开。所以今天就参观外八庙中最具代表性的三座寺庙：普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙和普宁寺。它们一字排开，相距不远。

普陀宗乘之庙又叫“小布达拉宫”，是清代乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫建造的佛教庙宇，为承德外八庙中规模最大建筑群，建成于清乾隆三十六年（1771年）。

普陀宗乘之庙是承德避暑山庄外八庙中规模最大的庙宇，为清政府举行重大宗教仪式和进行政治活动的场所。

五塔门高10多米，为藏式白台，中有拱门3座，正中拱门上方嵌有乾隆皇帝题额“广圆妙觉”，白色墙上设有三层17个梯形红色盲窗。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红、绿、黄、白、黑色，用彩色琉璃砖砌筑。门前有石象一对。五塔门是藏传佛塔过街塔的一种形式。

普陀宗乘之庙是清王朝鼎盛时期的建筑代表作，是汉藏建筑融合再创造的成功范例，包含了极为丰富的历史、艺术、科学和社会价值。其建筑是清代鼎盛时期遗留下来的具有民族、历史、艺术、科学价值的建筑遗存，从不同侧面反映了该时期的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

在小布达拉宫的汉藏建筑过渡地带，矗立着一座气势恢宏、色彩斑澜的琉璃牌楼。它不仅是寺庙前半部中轴线的终点，也是划分世俗与神圣空间的重要界标。牌楼通体以红、黄、绿三色琉璃构件镶嵌而成，色彩绚丽，流光溢彩。黄色的琉璃瓦象征皇权至尊，绿色的琉璃剪边与红色的墙体基座相互映衬，色彩对比强烈而和谐。这种富丽堂皇的视觉效果，既体现了清代琉璃工艺的巅峰水平，也彰显了寺庙作为皇家祝寿场所的尊贵地位。

红色喇嘛塔，坐落于方形白台顶部，塔身为典型的藏式喇嘛塔造型，通体呈朱红色，色泽庄重而热烈。它矗立于高台之上，轮廓清晰，线条流畅，塔基稳固，塔身向上逐渐收分，顶部饰有塔刹，在阳光下呈现出一种沉稳的质感。

在藏传佛教建筑文化中，红色具有特殊的象征意义。红色代表着力量、智慧与慈悲，同时也象征着佛法的威严与庄重。这座红色喇嘛塔的存在，不仅丰富了普陀宗乘之庙的建筑色彩层次，打破了大面积白色墙体可能带来的单调感，更寓意着佛法如烈火般净化心灵，为信徒带来庇佑与福祉。它与周围白色的台墙形成鲜明的红白对比，体现了汉藏建筑艺术交融中对色彩美学的独特运用，既突出了宗教的神圣感，又彰显了皇家寺庙的华贵与气势。

整座庙宇占地22万平方米，依山峦地势层层叠起，坐北朝南，布局自由灵活，无明显中轴线，呈现出一种随山势起伏的壮阔美感。

建筑群主要由前部的山门、碑亭、五塔门，中部的琉璃牌坊、白台群，以及后部的主体建筑大红台组成。

庙宇主体建筑大红台位于山巅，通高43米，体量庞大，气势磅薄。红台正面嵌有六个黄绿相间的琉璃佛龛，既标记了中轴线，又寓意吉祥。

普陀宗乘之庙院落北部大红台，是普陀宗乘之庙的主体建筑，其基座为白台。白台正立面以红灰抹成三层藏式梯形窗（又称“盲窗”）。上六层为真假藏式梯形窗，最下一层为汉式横长方形窗。红墙正中自下而上有琉璃佛龛六个，均饰以黄紫相间的琉璃慢帐，内置琉璃佛像。红台上周砌女儿墙，墙顶中央又置琉璃八宝、喇嘛塔。台顶女儿墙转角部分安置宝瓶，上插铁旗。

庙宇中最引人瞩注目的是那错落有致的藏式平顶碉房—白台。六十余座白台随山势散布，墙体以白灰抹面，青砖镶边，墙上开设红色的梯形盲窗，红白相间，色彩鲜明。这些白台功能各异，有的作为僧房，有的作为佛堂，有的仅起点缀作用，共同构成了布达拉宫式的山前景观。

沿着石阶登上白台，在宽阔的平台上慢行，放眼望去，只见庙宇四周古木参天、环境清幽。石狮、石象静守门前，五彩经幡随风飘动，空气中似乎弥散着淡淡的香火气息和历史的厚重感。

大白台西北角，静立着一座圆形、中空的藏式白台，在蓝天白云的映照下格外醒目。

这座圆形白台比较特别，是两层重叠式，共五层：下面两层是圆形白台，顶上又起了一座直径稍小的三层圆形白台，从红台上看是中空的。它在外观上和大红台建筑群连成一体，属于庙里40余座白台中的一种特殊形制。

万法归一殿是坐落在群楼正中的主殿，面宽、进深均为七间，平面呈正方形，重檐四角攒尖顶，周围有回廊。殿外檐下悬挂乾隆帝御题“万法归一”云龙陡匾，用汉、满、蒙、藏四种文字书写。整个殿顶全部采用鎏金鱼鳞瓦覆盖，殿内陈设为复原陈列，佛龛后安置的宝座床，系乾隆帝特为西藏政教首领达赖喇嘛设置的。乾隆三十六年（1771），普陀宗乘之庙落成时，八世达赖强白嘉错年仅13岁，尚未坐床，不能前来朝觐，特设此座虚位以待，以示乾隆皇帝尊崇藏传佛教之意。

立于大红台内部群楼的二层回廊，空间疏朗开阔。四周是高耸的藏式盲窗红墙，形成一个巨大的方形天井。正中央，万法归一殿巍然屹立。由于群楼有三层，站在二层时，视线恰好与大殿的下层檐口齐平或略高，能清晰看到大殿基座与殿身的衔接。这种“四面围合、中心高耸”的布局，营造出强烈的向心感，仿佛世间万物皆归于中心，完美诠释了“万法归一”的哲学意境。

二楼连廊最吸引我的莫过于其色彩绚丽的天花板，它是一处融合了藏传佛教神圣寓意与清代皇家工艺美学的艺术杰作。连廊天花板通体施以重彩彩绘，色调以朱红，石青、石绿以及金色为主，色彩鲜艳浓郁，交映生辉。画工细腻严谨，线条流畅有力，呈现出典型的“金龙和玺”或藏式吉祥图案风格，尽显皇家寺庙的富丽堂皇与庄重肃穆。

仰视二楼连廊天花板，密集的金色梵文与绚丽的彩绘构成了一片璀璨的“天穹”。这种设计不仅在视觉上延伸了空间的高度感，更营造出一种被佛法环绕的神圣氛围。漫步其间，目光所及皆是吉祥符号，使人顿觉内心沉静，感受到浓厚的宗教仪式感与历史厚重感。

万法归一殿二楼连廊天花板不仅是建筑结构的遮蔽部分，更是一幅立体的佛教艺术画卷，通过金色的梵文、灵动的龙纹与盛开的莲花，无声地诉说着“万法归一”的哲学内涵与清代鼎盛时期的工艺辉煌。

大红台内部的群楼呈“回”字形合围，二层环廊是连接各殿宇的通道，也是观赏万法归一殿金顶的最佳视角之一。

大红台外墙深红色，正面开三层窗，窗嵌饰琉璃垂花罩。内部由三层群楼围绕妙高庄严殿组成封闭院落，平面呈现回字形，营造神秘莫测、与世隔绝的宗教氛围。

在普陀宗乘之庙那气势恢宏的大红台之巅，西北角的最高处，伫立着一座宛如天际明珠般的建筑—慈航普渡亭。它不仅是整座庙宇的制高点，更是汉藏建筑艺术交融的璀璨结晶，于群山环抱中演绎着庄严与灵动的双重变奏。

慈航普渡亭是一座重檐六角形的精致亭阁，六角飞檐轻盈翘起，线条流畅优美，既保留了汉族传统建筑的灵动，又融入了藏式碉楼的稳重，形成了一种独特的视觉张力。最引人注目的，莫过于亭顶那覆盖全身的鎏金鱼鳞铜瓦，在阳光下，万千片金瓦如鱼鳞般层层叠叠，折射出耀眼而神圣的光芒，与周围红白相间的藏式台墙交相辉映。这种金色的辉煌并非张扬，而是一种沉静的威严，仿佛在诉说着皇家寺庙的尊贵与佛法无边的深邃。亭子二层正面悬挂“慈航普渡”匾额，另有“普胜三界”，亭内还有“示大自在”匾和楹联。楹联为“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何”。

“慈航普渡”四字寓意深远，引喻观音菩萨的慈悲愿力如同宝船，普渡众生脱离苦海，抵达彼岸。

站在顶楼平台，慈航普渡亭近在眼前，放眼远望，承德避暑山庄的湖光山色尽收眼底，远处的山峦层叠起伏，云雾缭绕。风过处，檐下的风铃清脆作响，仿佛在吟唱着古老的经文。在这里，历史的厚重与自然的空灵完美融合，让人在仰望金顶的同时，也能感受到一份超脱尘世的宁静与祥和。慈航普渡亭，以其独特的建筑美学和深厚的文化内涵，成为普陀宗乘之庙中一颗永不褪色的金色明珠。

万法归一殿的殿顶覆盖着鎏金鱼鳞铜瓦，在阳光下金光闪闪，辉煌夺目。

置身于普陀宗乘之庙，沿着蜿蜒的石阶拾级而上，穿过象征藏传佛教五大教派的五塔门和流光溢彩的琉璃牌坊，最终登顶大红台。站在万法归一殿前的平台上，金顶近在迟尺，金光闪耀，沉稳庄重，仿佛触手可及。在这晴朗的日子里，金顶的光芒穿透云层，给人一种神圣而肃穆的感觉，彰显着皇家的威严。

据记载，殿顶鎏金耗用头等金叶一万四千余两。殿内供奉着弥勒佛、释伽牟尼等佛像，曾是清朝皇帝举行重大宗教仪式和接见少数民族首领的场所。乾隆三十六年（1771年），乾隆皇帝在此接见了万里东归的土尔扈特部首领渥巴锡，见证了这一民族团结的历史时刻。

站在大红台的顶端平台，视野极为开阔。向南俯瞰，可以看到避暑山庄山峦上蜿蜒的城墙和郁郁葱葱的林木；向东眺望，可见“外八庙”中的另一座著名寺庙—须弥福寿之庙；再向远处望去，磬锤峰巨大的“棒槌石”清晰可见，成为背景中独特的自然地标。

庙宇之外燕山连绵起伏，森林茂密，与古庙的红墙金顶相得益彰。这里的每一块砖石、每一扇盲窗，都在此静静守望了三百多个春秋，让人在欣赏美景的同时，也能感受到民族团结的历史见证和佛教文化的深远意境。

普陀宗乘之庙不仅是建筑艺术之杰作，更是自然景观与人文历史的完美融合，展现出一种雄伟、庄严而又宁静祥和的独特美感。

与普陀宗乘之庙相距不远便是须弥福寿之庙，又称“班禅行宫”，建于清朝乾隆四十五年（1780年），是清代乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅入朝觐贺乾隆帝七旬庆典而动工兴建。它是外八庙中最后建成的一座，也是汉藏建筑艺术完美融合的典范。它仿照西藏日喀则扎什伦布寺形制而建，既保留了藏式建筑的雄伟庄严，又融入了汉族传统宫殿的对称布局，宛如一颗镶嵌在热河山水间的璀璨明珠。

步入山门，首先映入眼帘的是典型的汉式建筑群。山门前石狮威严，门楼上悬挂着乾隆皇帝御题的“须弥福寿”匾额。

穿过碑亭，一座精美的琉璃牌坊横跨眼前，坊上“总持佛境”四字以满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，标志着从俗世空间向宗教圣境的过渡。这里的布局严谨对称，红墙黄瓦间流露出中原皇家园林的典雅与秩序。

大红台巍峨，金龙腾空。越过牌坊，地势渐高，宏伟的大红台扑面而来，这是全庙的核心主体。大红台外观为藏式盲窗与实窗相间，顶部平坦，四角各建有一座琉璃小殿，脊饰孔雀与鹿，寓意吉祥。

站在大红台前眺望，远处的棒槌山与蛤蟆石朦胧可辨，这是游客拍照最美的角度。

台内中心矗立着妙高庄严殿，俗称“金瓦殿”。殿顶覆盖着用万余两赤金打造的鱼鳞状鎏金铜瓦，在阳光下金光熠熠，璀璨耀眼。四条屋脊上，八条重达一吨的鎏金铜龙盘旋而上，姿态矫健，仿佛随时欲腾空而去，尽显皇家寺庙的尊贵与神圣。这里是当年六世班禅讲经说法之地，殿内空间开阔，肃穆静谧，令人顿生敬畏之心。

沿着中轴线向北，一座八角七层的万寿琉璃塔屹立于山巅最高处。塔身以绿琉璃砖砌成，镶嵌五十六尊无量寿佛，塔顶覆盖以黄琉璃瓦，色彩古雅秀丽。这座宝塔不仅突破了建筑群的空间轮廓，更寓意着“万寿无疆”，为整座寺庙建筑画上了完美句号。

万寿琉璃塔为八角七层密檐实心塔，每层八个佛龛、每面一个，内供无量寿佛，共56尊，寓意乾隆帝“万寿无疆”。

庙中碑亭有一只“龙头乌龟”，形似巨龟而神韵迥异，实乃龙之九子之一的赑屃，寓意吉祥长寿与负重致远。它驼着乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》，是这座庙里规格最高的御碑。

碑头、碑身是一块整石，浑然一体。四周环绕着雕刻精美的云龙纹饰，龙姿矫健，云气翻腾，象征着皇权的威严与神圣。碑面以满、汉、蒙、藏四种文字镌刻《须弥福寿之庙碑记》，字迹遒劲有力，记录着建庙的缘由与汉藏文化交流的佳话。碑座之下就是这只巨石雕成的赑屃，基石刻有波涛纹样，四角点缀鱼、虾、蟹、龟等水生动物，寓意四海升平、江山永固。这是外八庙中唯一一块用赑屃驼碑的御碑，可见乾隆对六世班禅的极高礼遇与尊崇。

须弥福寿之庙虽以藏式宏伟建筑著称，但其园林布局巧妙融合了汉地古典园林的精致与藏地宗教建筑的庄严。庙宇依山就势，前半部为汉式传统布局，后半部突出藏式风格，其间点缀的庭院与景观，构成了独特的“寺庙园林”意境。

须弥福寿之庙通过建筑与自然的和谐共生，营造出一种庄重、静谧且充满诗意的空间氛围。庙内古树参天，红墙金瓦，琉璃闪烁，每一处细节都体现了清代皇家园林艺术的高超造诣。

须弥福寿之庙，不仅是一座建筑艺术的的杰作，更是一段民族团结的历史见证。金顶与红墙交辉，汉风与藏韵合流，在这里，历史的厚重与艺术的灵动交织成一曲无声的赞歌。

燕山脚下，五烈河畔，普宁寺静立于时光深处。这座始建于清乾隆二十年的皇家寺庙，不仅是承德“外八庙”中保存最完整的一座，更是一部凝固的汉藏文化交融史。它俗称“大佛寺”，取“普天之下，永远安宁”之意，红墙黄瓦间，藏着二百七十多年的风雨与匠心。

承德普宁寺是一座汉藏合璧的皇家古刹，前部汉式庄严，后部藏式雄浑。今天，我走进普宁寺，细细探访一番。

普宁寺的山门，面阔五间，采用单檐歇山顶结构，覆盖着象征尊贵的黄色琉璃瓦，边缘则以绿色琉璃剪边，色彩明丽而庄重。这种“黄琉璃瓦绿剪边”的配色，是清代皇家寺庙的典型标志，在阳光下熠熠生辉，未入寺门，先显皇家风范。这里的山门，不仅是这座皇家寺庙的入口，更是一座融合了汉藏建筑风格与深厚佛教哲理的艺术杰作。

进入山门，首先映入眼帘的是庄严肃穆的碑亭。普宁寺碑亭建于清乾隆二十年（1755年），面阔、进深各三间，重檐歇山顶，四面出阶辟拱门，整体呈正方形，建在高1米的石须弥座之上。亭内置御制石碑三通，下有方趺，上有龙首，分别用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，是中华民族多元一体格局的生动体现。

正中《御制普宁寺碑》碑文记述了普宁寺兴建的渊源，东侧《平定准格尔勒铭伊犁之碑》和西侧《平定准格尔后勒铭伊犁之碑》记述了平定达瓦齐和阿睦尔撒纳叛乱始末。碑文与新疆维吾尔自治区昭苏县《平定准噶尔勒铭格登山碑》相呼应，集中反映出清朝中央政府维护国家统一、反对分裂的坚定意志和祈望天下太平、民族团结，百姓“安其居，乐其业，永永普宁”的心愿。

天王殿作为寺庙汉式部分的核心建筑之一，其形制庄重典雅，内部造像生动传神，完美体现了清代皇家寺庙的建筑规制与宗教艺术特色。天王殿内正中供奉着弥勒佛，形象慈祥憨厚，袒胸露腹，笑容可掬，寓意着包容与欢喜。弥勒佛背后供奉着韦驮菩萨，面向大雄宝殿，护持佛法。大殿两侧分列着护世四大天王塑像，体型魁梧，神态威严。手持法器，象征着风调雨顺、国泰民安。他们目光炯炯，肌肉线条流畅有力，衣纹褶皱自然飘逸，展现了极高的雕塑艺术水平，给人以强烈的视觉冲击力和庄严的宗教氛围。（殿内不允许拍照，只能拍天王殿外观）

穿过天王殿，便是巍峨雄伟的大雄宝殿。普宁寺大雄宝殿是寺院前半部汉式建筑群的核心主体，其建筑形制庄严稳重，彰显了皇家寺庙的威严与气派。

大雄宝殿坐北朝南，面阔七间，进深五间，采用高等级的重檐歇山顶结构。殿顶覆盖着象征皇权的黄色琉璃瓦，边缘饰以绿色剪边，在阳光下呈现出了“琉璃映日，金翠交辉；流光溢彩，尽在瓦间”的瑰丽景象。

步入殿内，空间开阔肃穆。梁枋之上绘制着精美的和玺彩画，色彩鲜艳，图案繁复，融合了汉族传统细腻笔触与藏族吉祥纹样。殿内主供金漆木雕“三世佛”：正中为现在佛释迦牟尼佛，西侧为过去佛迦叶佛，东侧为未来佛弥勒佛。在三世佛上方，悬挂着“仁佑大千”匾额，寓意佛以仁德普佑世界。大殿两侧侍立着十八尊金漆木雕罗汉像，神态各异，形神兼备；墙壁上绘有彩绘八大菩萨壁画，线条流畅，色彩古朴。（可惜内部不允许拍照，只能拍外观）

承德普宁寺的大乘之阁，是整座寺庙的灵魂所在，也是清代汉藏建筑艺术融合的巅峰之作。这座宏伟的楼阁依山就势，雄踞于高大的青石须弥座台基之上，通高36.75米，外观气势磅礴，内部深邃幽静，不仅是一座建筑奇迹，更是一个立体的佛教宇宙模型。

大乘之阁的外观设计独具匠心，打破了传统楼阁对称统一的格局。从不同方向观看，其屋檐层数各不相同：南面为六层，寓意“六合”或佛教修行的“六度”；东西两侧各为五层，象征“五大”（地、水、火、风、空）；背面则为四层，代表“四曼”（四种曼陀罗）。这种前六、后四、侧五的独特造型，既顺应了北高南低的地势，又蕴含了深厚的佛教哲学义理。

位于大乘之阁西南角的绿塔成所作智塔，也称地灵塔。它代表佛的“成所作智”，寓意佛能成就自利和利他的事业。

绿塔的塔身是八面葫芦造型，装饰有黄琉璃仰覆莲，塔身上镶嵌着黄绿相间的立佛，整体颜色以绿色为主，清新而灵动。

大乘之阁四周，古松林立，翠柏掩映，鼓声阵阵，香火缭绕。

徜徉于大乘之阁周围，耳边是风吹过松林的涛声和偶尔传来的风铃声。阳光透过古松的缝隙洒在白色的台墙上，光影斑驳。寺庙中每一处细节，从石雕纹饰到彩画斗拱，都透露出清代工匠的精湛技艺和深厚的文化底蕴。

大乘阁东南角的红塔妙观察智塔，也称皆莲塔。妙观察智塔塔身以绛红色为主，庄重而热烈，镶嵌莲花与无量佛坐像，寓意“法理清明，照彻众生”。

步入大乘之阁，光线骤然转暗，营造出一种庄严肃穆、静谧神秘的氛围。阁内分为三层，中间设有巨大的空井，直通顶层，使空间显得高耸开阔。

最令人震撼的，是矗立在空井中央的世界最大金漆木雕千手千眼观世音菩萨立像。

这尊大佛通高27.21米，腰围15米，重达110吨，由松、柏、杉、榆、椴五种木材拼接雕刻而成，内部采用复杂的木架结构支撑，中心一根柏木直达头顶，四周设戗柱相连，稳固而精妙。

仰望大佛，需极力仰头方能窥见其全貌。观音菩萨面容安详，三目含慈，头戴嵌有无量光佛的金冠，身披璎珞，衣纹飘逸。其42只手臂中，除中间双手合十外，左右各20只手，每只手心各有一眼，象征“千手千眼”，寓意观照世间、普渡众生。其余900多只手臂如孔雀开屏般层层排列，金光斑驳中透着古朴与神圣。在大佛两侧，侍立着两尊高达14-15.6米的善财童子和龙女木雕造像，神态生动，是国内现存最大的同类造像，进一步衬托出主佛的庄严与伟大。站在佛脚之下，人类的渺小感油然而生，取而代之的是一种被包容、被注视的宁静。（大殿内不允许拍照，拼手速偷拍千手观音😝阿弥陀佛🙏)

站在寺庙最高处，只见金色的屋顶在燕山余脉的清冽空气中闪耀。阳光洒落之处，金瓦流光，彩塔生辉，整个建筑群仿佛悬浮于尘世之上，营造出一种超脱世俗、直抵心灵的宁静与震撼。

大乘之阁的每一处细节都透着皇家的尊贵与工匠的智慧。阁内金柱上悬挂着乾隆帝御笔题写的楹联，如“具大神通完十行，是真清净现三身”等，书法遒劲，意蕴深远。天花板上绘有六字真言，墙壁上曾设万佛龛，供奉万余尊无量寿佛（现存多为复制品），处处彰显着“鸿庥普荫”的祈福之意。

大乘之阁的外立面巧妙地融合了汉式与藏式建筑元素。下部基座和门窗多采用汉式风格，雕梁画栋，精致细腻；上部墙体则呈现藏式碉房特征，墙面涂红，饰有藏式盲窗，逐渐向内收进，显得厚重而稳固。檐下悬挂乾隆皇帝御书的“大乘之阁”和“鸿庥普荫”匾额，用汉、满、蒙、藏四种文字书写，彰显了多民族文化的交融与统一。阁前的月台宽敞开阔，石雕云龙栏杆环绕，南面御道上的双龙戏珠图案栩栩如生，尽显皇家气派。

兜兜转转，来到大乘之阁后面，发现了一处幽静的所在，这是乾隆皇帝来普宁寺礼佛或处理宗教事务时暂作休息的院落，大殿叫妙严室。

妙严室是一座典型的清代皇家园林式建筑，面阔七间，进深三间，采用单檐歇山顶结构。屋顶覆盖着象征皇家尊严的黄琉璃瓦，边缘饰以绿色剪边，色彩庄重而典雅。整体布局为四合院式，院落幽静，与大乘之阁的宏伟形成动静对比，氛围清幽。

室内装饰极其精致，采用了工艺精湛的木雕和色彩绚丽的彩画，体现了皇家建筑的豪华与细腻。这里不仅是物理上的休憩之所，更是一个小型的私密礼佛空间，院中弥散着淡淡的檀香，令人心境平和。

妙严室又名“御座房”，是乾隆皇帝前来普宁寺瞻礼、进香时的专属休憩场所。乾隆帝在此缓解旅途与政务的疲劳，并进行私密的宗教活动。此外，这里也是皇帝召见蒙古王公、西藏喇嘛等少数民族上层人物的重要地点，见证了清朝政府通过尊崇藏传佛教来加强边疆管理、促进民族团结的历史进程。

乾隆皇帝曾为此处作诗《妙严室》，诗中描绘了“花宫具见严而妙，别室还绕清且嘉”的景象。窗外松架间传来梵音禽鸣，叠屏山翠映入窗纱，正如诗中所云“即声即色皆香气”，将自然景观、佛教意境与皇家生活完美融合，展现出一种“严而妙、清且嘉”的独特韵味。

在大乘之阁的两侧，建有两座小巧的象征太阳和月亮的日殿和月殿。寓意着日月围绕须弥山运行，永恒不息。

走近经筒，不自觉地伸出右手，按顺时针方向自左而右地逐一转完那一长排经筒，心中默念“法轮常转，四季平安”的祝词，以此与佛多结一份触手之缘。

这里的香火常年旺盛，晨钟暮鼓不绝于耳。无论是秋日银杏映衬下的红墙金顶，还是冬日白雪覆盖时的肃穆禅意，普宁寺都以一种超越时空的姿态，守护着一方安宁。它不仅是一座寺庙，更是中华民族兼容并蓄，团结和睦的精神象征，在梵音与烟火气中，静静等待着每一位寻访者内心的平和。

磐锤峰国家森林公园俗称棒槌山，以奇山异石、丛林繁茂的自然风景取胜。

来磬锤峰国家森林公园主要是来看这块奇特的石头“磬锤峰”，乘坐在缆车上，森林公园景色慢慢呈现，放眼望去，四周群山连绵，青山如黛。茂密的植被如同绿色的屏障，将奇特的石柱群温柔环抱。

雨后的森林虽雾气还未消散，远处的磬锤峰和蛤蟆石却已清晰可见。

下缆车后沿着山路缓行，路经宝山寺，可是有些来历。它位于磬锤峰北200余米处，又被称为砬壁佛光的宝山寺，建于清朝中后期，由名僧麻祥主持建造，寺庙坐西面东，背倚和磬锤峰同时形成的石墙残留物，高约4米，长约20米。它仅构一院辟一门，院内高台上设正殿三楹，殿内主供宗喀巴、五世班禅、七世达赖、不动金刚、弥勒佛五尊佛像，殿外南侧有吉祥天母、米拉日巴佛像二尊。

棒槌峰越来越近了，它是承德丹霞地貌的标志性景观，亦是“承德十大景”之一。其孤峰独秀，擎天而立，以鬼斧神工的自然造型和深厚的文化底蕴，成为塞外山水间的一绝。

爬山途中，遇有一亭，稍事休息，补充体力，顺便四处看看风景。雨歇云收，森林仿佛被天地精心洗刷过一般，褪去了尘世的喧嚣与燥热，只留下一片澄澈与空灵。此时的空气湿润而清冽，深吸一口，满是泥土的芬芳与草木的清香。山林间弥漫着淡淡的薄雾，如轻纱般缠绕在苍松翠柏之间，若隐若现，给这片古老的丹霞地貌增添了几分神秘的仙气。

磬锤峰主体为一根巨大的天然石柱，上粗下细，形似古代洗衣用的棒槌，又酷似寺庙中敲击法器的磬锤，故得康熙皇帝御赐雅名“磬锤峰”。石柱高约38米，上部直径约15米，下部直径约10米，重达一万六千余吨。它稳稳伫立在海拔596米的山巅基座之上，历经三百万年的风雨侵蚀而屹立不倒。远望之，如定海神针直插云霄；近观之，岩壁陡峭，纹理纵横，尽显大自然的雄浑与险峻。因其独特的轮廓，也被誉为“上帝的拇指”。

磬锤峰国家森林公园有杜鹃花、芍药花、玫瑰花、丁香花、樱桃花、山菊花、石竹花等100多种野花和油松、五角枫、白桦、山杨、云杉、紫椴等300多种树木。据说承德特产是杏仁，这果子不知道是不是杏仁，红红的非常漂亮。

在休息亭中透过繁茂的果树林，望见远处的蛤蟆石，这块天然巨石远眺象一只跃上蓝天的蛤蟆，仰首凸肚，大嘴微张，活灵活现。

四周的原始森林经过清晨雨水的冲刷，绿得发亮，树叶上水雾还未褪去，空气十分清新，累累硕果悬挂于枝叶之间，如灯笼缀枝，与绿叶相互映衬，色彩和谐，层次丰富，是一道不可错过的美丽景象。

抬眼仰望，那擎天而立的磬锤峰在雨后显得格外挺拔峻峭。

磬锤峰峰腰处那株历经三百余年风雨的蒙桑树，绿意盎然，紧紧依附于绝壁之上，展现出顽强的生命力。

经过雨水的冲洗，磬锤峰宛如一位屹立在云端的巨人，守护着这片静谧富饶的土地，让人不禁感叹天地造化的鬼斧神工与雨后山河的无限生机。

沿着高高低低的石梯一路攀爬，边走边看，慢慢走近蛤蟆石，它静卧山涧，形态逼真，仿佛在聆听雨后山泉的叮咚奏鸣。

二十分钟后终于爬到山顶平台，蛤蟆石跃然眼前，触手可及。这块巨石长约20米，高约14米，其临崖有一道横向石缝，远眺该石像极了一只大蛤蟆，可是近在眼前，看着也就一块大石头而已，哈哈距离产生美。原来是因为看上去最像的景观地方，由于安全因素而封闭了，现在的平台看上去的角度虽非最佳，却绝对安全。

雨洗燕山，云开雾散，磬锤峰国家森林公园里的蛤蟆石在湿润的空气中显露出别样的风姿。蛤蟆石静卧于群峰之巅，雨后的它，少了几分烈日下的粗旷，多了几分温润与静谧。那块形似跃空青蛙的巨石，表面光滑的卵硕石因沾了水汽而泛着柔和的光泽，纹理清晰可见，仿佛能触摸到亿万年前河床沉积的记忆。它昂首挺胸，姿态栩栩如生，似乎正凝视着对面的磬锤峰，两者在朦胧的雨意中遥相呼应，默契无言。

与蛤蟆石依依告别，下山返程，此刻云雾渐渐散去，山间空气格外清新。此刻的承德丹霞地貌，不再是单纯的地质奇观，而是一幅水墨淋漓的青绿山水画卷，静静地诉说着大自然的神奇与岁月的悠长。

乘坐缆车🚡下山，穿行在茂密的森林中，雨后山色更显灵动，感觉自己飘飘欲仙了😍

随着缆车缓缓下行，视野在苍翠的林海间豁然开朗。雨后初霁的空气中透着清冽，远处的普乐寺宛如一颗璀璨的金珠，镶嵌在磬锤峰脚下的绿意之中。那标志性的旭光阁金顶，在清晨的雨水冲洗下和午后晴空映照下熠熠生辉，流光溢彩。重檐圆攒尖的造型酷似北京天坛祈年殿，却又多了几分塞外山川的雄浑与庄严。金色的琉璃瓦洗净了尘埃，反射出温暖而神圣的光芒，与周围深绿的松涛、赭红的宫墙形成强烈的视觉对比，显得格外醒目而孤傲。

从高空俯瞰，普乐寺背倚着擎天而立的磬锤峰，面朝开阔的武烈河谷，汉藏结合的建筑风格在这一视角下尽显和谐之美。金顶之上，仿佛能听见历史的回响，那份宁静与辉煌交织的意境，让人不禁沉醉于这幅山水古建相映成趣的绝美画卷中。