<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【概要与导读】《诗经》攻略了然于心，怎样“悦”读阅美？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《诗经》之命，在于维新。先哲虽远，其道日新。金石探文明，豐京嘉年华。“秉纲而目自张，执本而末自从。”始知何尊外，更有至尊宝。字里乾坤大，鄠邑最中国。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 欣逢盛世中国，而乐见《诗经》正青春。何以中国，实证中国。何以中国，是以中国。当我们透过《诗经》地理，而仰望中国，你必将会有惊人的发现。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 余作为【中国文物与《诗经》地理关系学】的开宗立派者，创立起《诗经》地理“3+2”模式证据链体系，即：“历史文献+出土文献+自然与人文地理环境+动物+植物”，旨在“多元、立体、活化、致用”经典，开启诗史文明探源的快进键，寻访史征，溯源中国，横向视野，纵深透视，厚积薄发，解密【中国文物与《诗经》地理关系学】的超级文明密码。并进行《诗经》地理考古调查论证“点对点，零距离”，将“文物对象化，人物故事化。”这在中国《诗经》2500多年的研究史上，开了先河。自信坦言：“文不按古匠心独妙，笃志经学震古烁今。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在此谈以下我之学术新观点，绝对让您耳目为之一新，其学术成果，既“飘仙气”，又“接地气”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《诗经》只所以能垂教于万世，它不仅仅是诗的文学艺术，更是金石镌刻或青铜文明铸造的诗史。若用一句高度概括《诗经》地理之精要，即讲述的是“一山二水三鸟四个人物（文、武、旦、宣）励精图治里的中国故事。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “言之无文，行而不远。”唯有把文物证据引入《诗经》地理之研究，以物说史，以物证史，“秒懂《诗经》地理中国‘韵外之致，味外之旨’，又有何难呢？”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【汉字里的中国】从“福禮豐”三字文字演进史征看最早的中国美丽蝶变史</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•豐京嘉年华】何以中国，实证中国。周文王“既伐于崇，作邑于豐。”从鄠邑文物、档案遗产“三陶文一《谱》”解密：豐京就是最早的中国。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【陶语中国•图文天下】盛世中国金石学家曹云海研究员案语：2013年7月，鄠邑渭丰定舟村（原名定周村）出土的周文王伐崇“旅乍（作）中”陶鼎，其与《诗经•大雅•棫朴》存在契合对应关系，是21世纪中国考古学界最重大的发现之一。其有着“择中建都，鼎定中国”之意义，当是“是国宝中的国宝。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【陶语中国•图文天下】盛世中国金石学家曹云海研究员案语：“周豐宫瓦当文，是周人的国徽图案，是美术里的中国。其与今之中华人民共和国国徽图案相媲美，应是西周诗史文明的一种现代化。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【陶语中国•图文天下】1948年鄠邑秦渡出土的战国秦封宗邑瓦书实证，对西周豐京遗址有指证作用。铭文中的“酆邱”，即豐京遗址，豐京就是最早的中国。国学大师王国维先生在其专著《观堂集林》中说：“都邑者，政治与文化的标征也。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【图文天下：典籍里的中国】盛世中国金石学家曹云海研究员案语：有典籍才有中国，有文物才有底藴。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【图文天下•典籍里的中国】鄠县“姬宗世谱录”号称“天下第一谱”。1994年4月17日《中国文物报》，曾以“天下第一谱”为标题对此作过介绍。宋代大儒程颢初仕鄠县任主簿，曾为该《谱》作过《姬宗世谱序》。该《谱序》中有关程颢对豐京遗址的亲历采访记述，是程颢对中国学术史一大贡献，其当有着“西周豐京遗址考古调查第一人”的历史地位。2016年12月，笔者对该《谱》因水渍浸染，残缺模糊文字千余字，作了文字“抢救性”补正复原，使这一“稀世珍宝”得以重新焕发荣光并作《序》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【图文天下：典籍里的中国】元代著名学者、《类编长安志》的作者骆天骧对豐京遗址的亲历釆访记述书影。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【图文天下：明代“封城堡”村名石刻铭文印记】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【图文天下：民国时期地图图例中的豐京位置（局部）】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明】历史长镜头中的鸟国扈国户氏家族史</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理中国鸟语华章】解密《诗经•国风•周南•关雎》“千古之谜”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京故宫博物院</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">北京故宫博物院石鼓馆:穿越时空与学界泰斗对话，金石学家曹云海研究员点石成金，从地名解密中华第一古物”超级密码</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">上海博物馆</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">南京博物院</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理中国鸟语华章】</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理中国•地名里的中国故事】鄠邑地名大车辖与《诗经•车辖》之间对应关系考证录。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理中国•地名里的中国故事】曲峪（金龙峡)得名考释</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 周宣王即位后第二年至六年间，天大旱，于是周宣王就在豐京（今鄠邑）南山（曲峪）进行祈雨（俗称：取雨）国家祭祀活动。曲峪是“取雨”一词之讹传。《诗经•大雅•云汉》即周宣王求神祈雨的诗。 亦即周宣王向上天求雨的祷词。诗中充满了无可奈何的忧虑，反反复复讲灾难之严重，灾难造成的后果，敬畏恳切之情达到了极点。</b></p> <p class="ql-block">～</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理鸟语华章】西周荣国，何以为荣？我有辟雍。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明•《诗经》地理中国鸟语华章】周武王“胜殷遏刘。偃武修文”，鄠邑文博一戈“飞”出五成语（亦作《武成》语），风华绝代当惊世界殊。”</b></p> <p class="ql-block">厂</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【金石探文明】金石学家曹云海研究员破解折觥兕觚铭文与《诗经•小雅•桑扈》之间对应关系</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 折觥，1976年12月15日，陕西省扶风县庄白一号窜窖藏出土。通高28.7厘米，长38厘米，腹深12.5厘米，重6.7公斤（有资料显示重9.1公斤）。器盖同铭各铸铭文40字。铭文大意是：（周王十九年）五月，王在口地，命令做册折去给相侯赠望土，赏赐给折青铜和奴隶，折为父乙铸器。“</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 曹云海研究员认为：此器物与2012年6月22日，宝鸡石鼓山石嘴头村M3墓地有鸟形族徽图形文字“鳥父十”存在大关系。此鳥即扈（鳸）鸟，为上古有扈氏家族图腾崇拜物，《左传•昭公十七年》有“九扈为九农正，扈民无淫者也。”之载。九扈即“九鳸”。此处M3墓地出土的商代户彝、户卣铭文中独有一字“户”，也可证之。此鳥在《诗经•国风•周南•关雎》中谓之雎鸠，《诗经•小雅•桑扈》中的桑扈鸟。”西汉扬雄《仓颉训纂篇》：“户、扈、鄠三字，一也，古今字不同耳。”扬雄《方言》谓雎鸠即斑鸠也，其说可从。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 笔者根据1876年陕西鄠县出土的春秋宗妇铜器铭文，许慎《说文》：“䢸，左扶风鄠乡从邑”之载，以及著名金石学家吴大澂先生《愙斋集古录》、著名历史学家、上海博物馆首任馆长杨宽先生《古史探微•西周列国考•蜀》、著名历史学家、古文字学家郭沫若先生主编的《中国史稿地图集》之著述，锁定陕西省西安市鄠邑区涝渼之地，即西周雎国（䢸邑）之地。亦即《诗经•国风•周南•关雎》“在河之洲”之地，当为信史。克遂了这一困惑学界之“千古之谜。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “父乙”即户族“父甲”之弟。墙盘中的“乙祖”，墙的高祖。墙的祖父“亚祖祖辛”，即折觚铭文中的做册者折。根据墙盘铭文，墙是西周恭王时期的人。则折觥铭文中的折当为昭王时代生人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 笔者又从折觥铭文与兕觚铭文图形文字技术比对，认为此二器之间存在相互依存关系，又与《诗经•小雅•桑扈》存在对应关系。而《诗经•桑扈》是周王宴请诸侯的诗。从以上述考证结果可知《诗•桑扈》中“周天子”当为周昭王。诗中第二章云“以桑扈有文釆的颈毛，比喻有才华的君子足以安邦。诗文此处领：即鸟颈。此句言桑扈鸟的颈羽之美。也正好验证桑扈鸟，即是人们所常见的自然物珠颈斑鸠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 兕这一自然物，即野牛。笔者根据殷墟兕之骨骼、亚长牛尊器物造型、兕觚铭文图形文字、《诗经•小雅•吉日》：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝（ba），殪此大兕（si）。以御宾客，且以酌醴”之载，从【中国文物与《诗经》地理关系学】去考量研判，笔者认为兕这一动物，即俗称的扭角羚，亦即秦岭羚牛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 成语“觥筹交错”，形容众人相聚饮酒其热闹尽欢的场景。此语面世较晚，语出宋代欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弃者胜，觥筹交错，起坐而喧华者，众宾欢也。”</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盛世中国金石探文明：穿越时空，与史学前辈泰斗王国维、郭沫若、赵烈文、马叙伦，张政烺、苏秉琦等先生对话，一试身手。同解“中华第一古物”霝雨鼓和銮车鼓铭文中一地名关键字“鄠”字。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">盛世中国金石学家从青铜史书解密毕国毕原周陵历史悬疑案</b></p>