再看《十日谈》闲说虚腐

滇盐愚夫

再看《十日谈》闲说虚腐

不知几何时，就看过文艺复兴早期代表，与但丁、彼特拉克并称佛罗伦萨文学三杰的乔万尼·薄伽丘的代表之作《十日谈》。那时对这本书的想法已不知所云。

今重拾此书，经过五个来月的细看，很是为这剖伟大的现实主义作品惊叹。惊叹作者的才华，更是惊叹作者超时代的勇气。

该作品批判了那个时代天主教会的虚伪腐败，反对封建等级与禁欲主义，宣扬人文主义，肯定人的价值，歌颂现世幸福。

看，那个时代，很多教士、神父嘴上宣扬禁欲、虔诚、安贫，背地里贪恋钱财、贪图享乐。他们用宗教名义约束普通人，自己却违背教义，满口仁义道德，私下放纵私欲。薄伽丘撕开了宗教神职人员神圣的外衣，指出部分人的信仰只是伪装，用来欺骗百姓、攫取利益。

瞧，那个时候，一些贵族依仗身份特权，欺压平民，看重金钱与地位，不讲真情。外表高贵体面，内心自私贪婪，道德败坏。

想，那个时代，一套道德用来要求别人，另一套用来放纵自己。虚伪中夹杂腐败，强压人的自然欲望，禁欲是权者的虚假说教。借宗教之名谋取私利构成了腐朽的社会风气。

思，虚伪的本质是言行不一；腐败往往伴随着权力、身份带来的特权。无论哪个时代，都要警惕表面高尚、内里自私的假象，坚守真诚，分辨伪善。

薄伽丘在《十日谈》借一个个故事，尖锐揭露中世纪教会与贵族的虚伪与腐败。不少神职人员满口宗教戒律，自身却贪财好色，用神圣外衣掩盖私欲；部分贵族徒有高贵身份，依仗特权作恶。作品批判了“对他人严苛，对自己纵容”的双重道德，撕开伪善面具，告诉我们：真正的美德不在于华丽的说辞，而在于言行一致。

重拾《十日谈》，不知初看是何想法，但今，看完此书，很是感慨多多。只想就如何正确看待虚伪和腐败闲说一二。

腐败是违法犯罪行为，虚伪是不良道德风气，二者都不是社会的主流，只是局部存在的问题，看待时要保持客观理性，不片面极端。

对于腐败，我们只需记住，腐败只是个别现象，国家一直在大力整治。

我国始终坚持全面从严治党，持续推进反腐败斗争，坚持“打虎、拍蝇、猎狐”，不管级别高低，只要触犯法律、贪污腐败，都会依法查处。

腐败损害群众利益、破坏公平正义，是国家和人民共同坚决反对的。经过多年持续治理，腐败滋生空间被不断压缩，党风政风、社会风气持续向好。不能因为看到少数案例，就放大成整个社会都是腐败的。

对于虚伪，我们当理性看待“虚伪”，分清人性弱点和社会风气。

虚伪，大多是部分人出于私利、逃避责任产生的不真诚行为，属于道德层面问题。任何时代都会存在这类人性弱点，不是当下社会独有的。

一方面，我们要明白，真诚、守信、担当，依然是社会倡导的主流价值观，绝大多数普通人待人真诚、踏实做事。另一方面，不因为遇到个别虚伪的人，就否定所有人，变得悲观愤世。

对于虚伪、腐败我们更当守住自身立场，做好自己。

自己不参与弄虚作假、损人利己的事，坚守诚信、正直的原则；如果发现腐败、违法违纪行为，可通过正规渠道如实举报，相信法律会公正处理，不私下造谣、不传播未经证实的小道消息；网络上很多碎片化信息容易放大负面事件，不要以偏概全，不被负面情绪裹挟，不盲目否定整个社会；任何社会发展过程中，都会出现各类弊病，正视腐败、虚伪这类问题，不是为了否定社会，而是看到国家正在主动发现问题、解决问题，监督体系的不断完善，就是为了减少权力滥权，弘扬诚信正直的风气。

总而概之，腐败是违法犯罪，属于少数现象，国家坚持重拳反腐，严厉惩治。虚伪是部分人的道德缺陷，任何时代都难以完全杜绝。我们要客观理性，不片面放大负面问题，坚守诚信正直的本心。遇到腐败问题，依靠正规途径反映，不信谣不传谣。相信社会在不断自我完善，坚守正道，做好自己。

重看巜十日谈》，见怪不怪，守住初心，坚定本性，拷问灵魂，不移善良，做好自己。