“撒班节”、“特懋克”节的奇遇

陈新文

“特懋克”节和“撒班节”是两个不同的民族：西双版纳基诺族、新疆塔塔尔族；两个不同地域的民族在不同的时间做着同样一件有意义的纪念活动。成为中华民族大家庭里“各美其美，美美与共”共同谱写中华民族共同体意识灿烂文化的生动篇章。

 

特懋克，直译就是“盛大打铁节”，是为纪念铁器传入、开启山地农耕而诞生的节日 。

早年基诺族刀耕火种，没有铁工具，开荒、伐木极其艰难。当铁斧、铁刀、铁锄传入山寨，大幅提升开荒、垦地、砍树的效率，山地旱作农耕得以稳定发展，农民生活得到显著改善，具有划时代的意义。

节日流程紧扣铁器农耕：祭铁匠神、举行象征性打铁仪式，锻打春耕要用的铁农具；随后举行备耕祭祀，祈求五谷丰收。

纪念打铁，铁刀铁斧助力山地刀耕火种，春耕前打铁备农具；

“特懋克”节是基诺族的一个重大活动，每年的二月初整个基诺族山寨都沉浸在欢乐的氛围之中。村寨里大鼓舞的声音回荡在山间，家家户户宰猪杀牛一排喜气洋洋。

在基诺山寨我拜见了打铁非遗传承人白腊先，一身民族服饰打扮，初见有一种穿越的感觉，沉默寡言的他专注的拉风箱续火，一边在铁毡子是击锤，一把把刀耕火种时期的砍刀呈现在面前，似乎回到了那悠远的年代，让我一时回不过神来。表演的打铁舞再现了先民们的过往，昭示者后来者的文脉。这种延续的传承把民族的文化遗产发扬光大。

这些来自大山深处的民族，一步跨越直接从刀耕火种走进新时代，是何等的喜悦，在党和政府的怀抱中处处彰显出生活的幸福与富裕。

基诺族大鼓舞是“特懋克节”的重头戏。何桂英一个基诺族的第一个女性鼓手在当地具有重要意义。她是国家级非物质文化遗产传承人，初次拜访我就被她坚毅刚强的眼神所震撼。这是一个有故事有情怀的基诺族女性。她的鼓打的酣畅淋漓，手起锤落犹如排雷滚滚来自云外，时而细锤慢敲宛如雨林哗哗雨水滋润心田。我从内心对这位传承人敬畏！

基诺山寨是深藏在大自然怀抱中的氧吧。登高放眼望去层层叠叠，山峦起伏云雾缭绕，一排排民宅在山峦中莹莹生辉，党的光辉把个山寨装扮的分外妖娆！沿着舒缓的坡道举步而行，家家户户崭新的住宅错落有致，文化活动室、村史馆、咖啡馆、医疗室样样完备，处处亮眼。村道弯弯曲曲走到高处放眼望去又是一座山，袅袅炊烟片片山寨掩映在苍翠欲滴的植被间，是那样的和谐又是那样的闲适。我驻足远望：层峦叠嶂山连山，云起云散胜似仙。不识人间烟火气，基诺山寨舞蹁跹。

撒班，塔塔尔语本义就是铁犁铧，撒班节又称犁铧节 。

塔塔尔先民从游牧转向定居农耕，最早只用铁锨、坎土曼、铁镢头人工翻地。铁犁铧（撒班）出现，是农耕重大突破：用畜力牵引铁犁深耕，替代人力刨地，耕地效率成倍提升，大面积种植成为可能。

人们在春耕结束后欢聚，庆祝铁犁带来丰收希望，由此形成撒班节。节日核心，就是歌颂铁制犁具带来农耕变革。

农耕时代，铁农具推动各民族农耕文明发展。云南基诺族特懋克（打铁节），为纪念铁器传入，锻造铁斧铁锄，开启山地春耕；新疆塔塔尔族撒班节，“撒班”即铁犁铧，铁犁取代人力翻地，实现大田耕种。一南一北，两项非遗节庆，共同见证铁器改变农耕生产，凝结各族先民对土地、农具的崇敬。

撒班节即使对传统文化习俗的传承，又是对先祖的敬仰和敬畏。传统的婚俗、美食、体育活动是必不可少的。我连续四年在塔塔尔乡拍摄，却始终未走进他们的世界。

民族歌舞在手风琴的伴奏下，欢快跳跃、诙谐幽默。一招一式、举手投足无不透露出生活幸福自豪的情怀。孩子们尤其在享受快乐的时光，有潜移默化的传承着民族的文化。

一对新人被长辈、朋友的祝福声包围着，簇拥着走向甜蜜的生活。

来自各地游客不约而同被这情绪价值所感染，沉浸在各民族手足情、一家人的环境所包围着、而尽兴欢呼者，努力被这种气息滋养着。

撒班节的歌舞表演。

 

 

撒班，塔塔尔语本义就是铁犁铧，撒班节又称犁铧节 。

塔塔尔先民从游牧转向定居农耕，最早只用铁锨、坎土曼、铁镢头人工翻地。铁犁铧（撒班）出现，是农耕重大突破：用畜力牵引铁犁深耕，替代人力刨地，耕地效率成倍提升，大面积种植成为可能。

人们在春耕结束后欢聚，庆祝铁犁带来丰收希望，由此形成撒班节。节日核心，就是歌颂铁制犁具带来农耕变革。

 

特懋克、撒班节都是纪念先民开始使用

铁制农具，节日共同的文化内核是铁的使用，一南一北，分别见证农耕文明里铁器改变生产方式的历史。

 

一南一北，两个民族的国家级非遗，都以铁农具作为农耕文明的标志性符号。铁器跨越地域，改变了各族的耕作方式，也沉淀成代代相传的民俗庆典。

 我行走于两地的节日里寻找“和而不同”的传承。我奔赴于乡村山寨追寻两个民族的脚步，深深感悟：中华民族文化渊源博达，勤劳的各族儿女在各自的生活方式中，共续传统文化命脉，形成了光辉璀璨的共生共荣的文化奇观。我为此乐不思蜀！