玉架山考古博物馆（二）——茅山遗址

可爱鱼头

玉架山考古博物馆——浙江首座考古博物，2025年5月18日正式对外开放。全馆展出1800件文物, 大多首次对外展出，馆园一体, 看完室内展, 出门就是考古遗址公园, 一秒穿越回良渚时代。展厅三层递进：先讲临平地理变迁, 再看茅山稻作文明 ( 4000年前水稻田遗迹首次展出！ )最后走进玉架山聚落一一唯一贯穿良渚1000年兴衰的遗址！镇馆之宝：刻符玉璧！全球仅存10余件, 上面有神秘刻符, 可能是史前文字, 学术价值爆表！馆内还设有国内首个考古专题无障碍展厅“心光”，里面有可触摸的文物复制品和盲文导览，设计很用心。 玉架山考古博物馆楼层分布图 茅山遗址——良渚文明的稻田胜景6000多年前, 茅山先民在此择地而居，制器致用，饰物以愉。5000多年前, 茅山脚下呈现出一派生机盎然的江南水乡生活画卷：一叶独木舟轻,拨桨鱼鸟皆惊; 风吹稻田起浪, 炊烟飘过村庄。4000年前后, 一场滔天洪水给茅山村的故事画上了句点。幸也不幸, 正是这场洪水, 使当年的稻田胜景封存于历史的书页, 令历经两千多年的村落重新展现在世人的眼前。 茅山遗址的发现1975年,在茅山南坡修建原小林中学时出土了玉琮、玉璧、石钺等良渚文化时期文物, 发现了茅山遗址。 首次发现茅山" 地名的元代铭文砖2010年7月, 浙江省文物考古研究所在茅山南麓西侧发现一座元代墓葬。墓葬为长方形砖室墓, 座西北向东南, 方向160度。该墓形制较小, 应为孩童墓葬，保存完整。墓葬分为土圹和墓室两部分。 墓上盖有墓志铭砖,刻有 "大德四年" "茅山" 。大德四年即1300年,　　这是临平第一次发现 "茅山" 字样的实物。 第一单元:初开——马家浜文化时期的茅山村距今7000一6000年, 最早的一批茅山人来到了这里。他们在茅山脚下采用独特的定居方式, 当周边村落在湿地建造干栏式房屋时, 茅山人依山而居,开凿半地穴式住所, 展现出因地制宜的智慧。这一时期茅山人的生活用具品种齐全、种类繁多。考古发现的石臼、陶釜等器具, 完整呈现了从粮食加工到烹饪的日常生活。精美的漆木器和玉器, 不仅体现了精湛的工艺, 更折射出先民的审美和精神追求。 木陀螺（6个）马家浜文化时期茅山遗址G4 三足盉马家浜文化时期茅山遗址TNGW3 灶釜组合马家浜文化时期茅山遗址G4 石臼马家浜文化时期茅山遗址马家浜文化地层中出土。表面有圆形凿制浅坑, 坑内可见使用痕迹。该器体型巨大,放置在地面上, 同地层出土过石锤。推测此为石臼, 加工作物使用, 有捣舂、研磨的功能。文献中有对 "杵臼" 的记载,但考古发现中鲜见相关遗存。一般认为, 新石器时代使用的是木臼或就地舂捣（地臼）, 因此无法保存下来。这是首次在考古遗址中发现原址放置使用的臼, 填补了稻作农业区水稻加工脱壳的空白, 完整了水稻生产序列。 马家浜文化时期房址F4位于茅山遗址西区中部的山坡上, 为凸字形的半地穴式建筑, 面积约12平方米, 斜坡式门道, 地穴外侧立柱支撑房顶。这是目前长江下游唯一发现的半地穴式建筑遗迹。不同于江南水乡地区常见的干栏式建筑, 是茅山人因地制宜的重要例证。 玉玦马家浜文化时期茅山遗址M36是马家浜文化时期最为典型的玉器类型 ,通常作为耳饰成对出土。 玉璜马家浜文化晚期开始出现,多呈弧形, 两端或有穿孔, 弧度有大有小。 髹漆木胎神像马家浜文化时期茅山遗址G4 髹漆木胎壶马家浜文化时期茅山遗址G4 第二单元:承启——崧泽文化时期的茅山村距今6000一5300年, 茅山村进入了承上启下的崧泽文化阶段。村民们沿袭了马家浜时期的生产生活方式。引人注目的是, 在崧泽晚期, 一种独特的连续线刻纹饰广泛流行,它们可能是对当时编织物的一种模仿。这些纹饰不仅展现了人们的审美追求,更对后来良渚玉器纹饰的风格和基本元素产生了重要影响。此时的葬制葬俗、陶器造型及组合方式, 显示出茅山遗址崧泽文化晚期向良渚文化早期过渡的趋势。 崧泽文化陶器上的纹饰与现代竹编纹样对比 玉璜崧泽文化时期茅山遗址TN14E5璜是马家浜文化晚期开始出现的新的玉器类型,在崧泽文化时期成为最流行的玉质装饰品。崧泽文化时期, 璜的使用不限男女, 并且常见成组佩戴。良渚文化时期, 璜逐渐成为女性专用的玉器类型。 第三单元:丰稔——良渚文化时期的茅山村距今5300-4300年, 茅山村迎来了发展的全盛期。此时的茅山村落由多片居住区、墓地区和稻田区组成, 布局结构清晰完整,是迄今为止良渚文化中聚落要素揭露得最为完备的遗址。茅山村民生前的耕耘之田、安居之所与身后的长眠之地,完整勾画出良渚时期村落的典型面貌。人、居、稻, 在此协和互洽、蓬勃演进。 木橹良渚文化时期茅山遗址 企口板（3件）良渚文化时期茅山遗址 大圆木（3件）良渚文化时期茅山遗址 石锛（22件）马家浜文化时期良渚文化时期茅山遗址石锛是良渚木作工具中的“多面手”，通过与开口位置不同的木柄组合，它可用于伐木、凿木等操作。此外，在斫木时，还可以利用“有段石锛（如图所示）”背面的弧度，在木材表面凿出曲面，良渚的独木舟就是这样制成的。 石网坠（8件）良渚文化时期茅山遗址这显然是用来捕鱼的。拓展:那么良渚先民吃什么鱼呢？闻惠芬在《太湖地区先秦饮食文化初探》一文中做了揭秘:“从考古发现看，良渚先民食用的水产品主要有鲤鱼、鲫鱼、鳢鱼...，其中鲤鱼肉质软嫩，生长速度快，对环境的适应能力强，一直以来是中国古人最常食用的一种鱼类。 石镞（14件）良渚文化时期茅山遗址 F8位于茅山遗址西区TN6W21西南部,方向正南。F8共发现柱洞（坑） 8个（编号D1-D8） , 平面呈不规则长方形, 东西长约6.6米、南北宽约3.15米,面积约20.8平方米。柱洞（坑）均为不规则的圆形或椭圆形, 直径0.1-0.46米、深0.2-0.46米。D4内填大小不一的垫石6块, D5和D6相连,D6确认为门柱, 门道位于D5和D7之间, 宽0.85米。 良渚文化时期的陶片 M206良渚早期女性墓葬位于TN5W30西南部。长方形竖穴土坑墓, 墓坑长2.3、宽0. 62-0.7、深0. 22米, 方向176° 。填土为黄褐色花土, 骨架已朽。 陶过滤器良渚文化时期茅山遗址M206早期阶段，男女差别分别体现在隨葬陶器和随葬玉石器中。鼎、豆、罐、壶是良渚时期临平地区墓葬中的最为典型的陶器组合。不过，女性通常会比男性多一种器物，根据它的形态特征推测其功能，称其为过滤器（澄滤器），它或许是当时人们用来滤酒的工具。 M61 良渚早期男性墓葬位于TN13W3西南角。长方形竖穴土坑墓, 墓坑长2.8、宽1.4-1.45、深0.25米, 方向172°，填土为灰红色砂土，较硬。 玉三叉形器良渚文化时期茅山遗址M61玉石器中，体现男女穿戴的配饰会有所不同。男性有一种专属的头饰，根据形态，称之为 "三叉形器" 。它有贯穿的中孔、和两侧 "叉" 上的小孔，有时中孔配有玉质长管，因此推测，“三叉形器”是配插了有机质装饰（羽毛）一起使用的。 临平地区随葬的石器品种只有一类, 那就是穿孔石钺。不管是玉质还是石质，都为男性专有。这些一般放置在墓主人胸部或上臂部位, 刃部朝向一侧, 因此推测下葬时会连着绑缚的钺柄, 有仪仗展示的功能。 M151良渚晚期女性墓葬位于TN12E7东南部。开口于②层下。长方形竖穴土坑墓,墓坑长2.25,宽0.58, 深0.15米,方向178°。填土为红褐色砂土和灰色粘土, 骨架已朽。 女性墓葬与男性墓葬随葬品区别非常明显，女性墓中不见钺, 通常随葬纺轮。 MI09良渚晚期男性墓葬位于TN12E中部偏南。开口于②层下。长方形竖穴土坑墓,墓坑长2.54, 宽0.68, 深0.03-0.08米, 方向170°。填土为灰褐色土。 石器上, 男性会随葬大量叠放的石钺。这些石钺通常选材本地的基岩, 开孔和成形都非常潦草, 尚未开刃, 未见绑缚钺柄的痕迹, 或许到了晚期, 临平男性追求的只是随葬石钺数量。 良渚晚期在延续了早期形成的随葬品制度外,出现了一些新的风尚陶器上, 晚期更喜欢用高圈足的 "尊" , 并且这类新流行的器物通常出现在男性墓葬。 斧钺分化钺，源于新石器时代先民手中寻常的生产工具——石斧。史前时期, 斧是砍伐林木、加工木材的工具, 与人类的日常生计紧密相伴, 这类看似平常的工具, 孕育了中国早期礼制文明的一颗重要种子。斧与钺在形态上并无截然之别, 二者大致呈梯形, 横向装柄。但一个关键的技术细节一一是否穿孔, 成为斧和钺日后分道扬镰的重要标志：通过穿孔捆缚,可以增加钺身与木柲的联结强度, 使其更适合作为武器使用。 双孔、三孔石钺三孔石刀良渚文化时期茅山遗址 秩序——良渚墓葬用钺制度良渚文化墓葬中的钺随葬现象,绝非简单的"武器隨葬", 而是一套高度复杂的礼制体系。钺不仅是身份的象征, 也是性别的体现, 往往仅有男性墓葬随葬钺。玉钺与玉琮、玉璧的配伍, 则体现了良渚社会神权、军权、财富三位一体的统治意识形态。透过墓葬中的隨葬现象, 我们可以看到良渚人如何用玉石和规则, 构建了一个秩序井然、等级分明的"早期国家"形态。 拓展阅读:良渚钺权杖良渚文化中, 瑁、镦俱全的钺视为成套的、等级最高的钺权杖, 除此之外, 在柲上还有鬆漆嵌玉、饰琮式管等现象。由各部件的增减、工艺的繁简来反映墓主人等级的高低。目前共发现成套良渚文化玉钺杖 7 件, 其中反山、瑶山显贵墓地出土 4 件。 反山 M12、瑶山 M7 出土的玉钺杖,钺身和瑁、镦基本没有发生位移, 为复原钺杖形制提供了直接的依据。 玉璧良渚文化时期茅山遗址M12玉璧从良渚文化中晚期开始流行, 尺寸逐渐增大, 璧的外缘在最晚阶段明显内凹。玉璧通常放置于墓主的头部、胸腹部或叠铺至下半身,是良渚晚期重要的身份标志物。玉璧是良渚文化中制作数量最多、用玉总量最大的大型玉器。在良渚玉器中, 琮的立体体量最大, 璧的平面体量最大。除玉管珠等小件器外, 玉璧的制作数量最多, 就用玉总量而言, 玉璧当居首位。 茅山遗址早晚两期水稻田的发现代表了中国南方地区尤其是长江下游湿地稻作农业文明的发展水平。茅山遗址水田农业经济模式下产生的文明与中原及世界大部分地区以旱作农业经济模式下产生的文明差别明显，具有独特性。茅山遗址实证了良渚文明在稻作农业发展上的成就，在中国新石器时代乃至世界范围同时期文化中具有唯一性和先进性。 稻作文明的考古学研究-水稻研究水稻的分类:生活中常见的水稻分为粳稻和籼稻两种。茅山遗址先民栽培的是粳稻。粳稻，禾本科,稻亚科, 稻属作物, 亚洲栽培稻亚种。起源于中国长江中下游流域。 籼稻:禾本科,稻亚科, 稻属作物, 亚洲栽培稻亚种。起源于印度恒河流域。 如何研究水稻驯化：稻米粒型的研究籼稻和粳稻会有细长和短圆的区别, 野生稻和驯化稻的长宽比也存在差异。对出土的稻类遗存进行粒型测量和比较研究, 能够判断水稻的种类、驯化程度等信息。展厅里有显微镜🔬，参观者可以亲自观察。 茅山遗址良渚晚期水田由红烧土堆筑的田埂分割, 南北两头均有排水和灌溉所用的沟渠。每个单独的水田块面积达到1000-2000平方米, 南北80余米长、东西20-30米宽。 田埂良渚文化时期茅山遗址上层水田茅山遗址良渚文化时期的水田遗迹分上下两层, 上层为良渚晚期大型水稻田, 揭露了与稻田有关的各类遗迹, 布局清晰, 结构合理。田埂小路由红烧土有意识堆筑而成，在东部发掘区内, 共发现平行往南北方向延伸的5条红烧土田埂, 田埂宽0.6-1.2米,田埂间距在17-19米之间, 一号田埂和二号田埂间最宽达31米。从剖面看,田埂是有意识挖沟填满烧土块修筑而成, 多见反复堆筑修补痕迹, 是长期使用的非常稳定的田间管理模式。套箱取样的是一号田埂的中间部分。 水田块良渚文化时期茅山遗址下层水田茅山遗址良渚文化时期的水田遗迹分上下两层, 下层水田距今5100-5300年左右, 发掘区内包括37块水田、2口蓄水井、古河道、独木舟等重要遗迹遗物。水田块沿河道两侧分布,直接挖掘在生土上, 形状有长方形、圆形和不规则形等。大田块26块,面积30-40平方米; 小田块11块, 面积1-2平方米。田块间有生土田, 部分田块有叠压关系。田块通过田埂水口相连, 部分与河道相通,河道兼顾排灌功能, 田块间还有蓄水井。考古发掘对每个田块进行解剖式清理, 发现田块内形成浅灰色致密的填土, 通过检测分析, 这是"水田土", 是通过反复蓄水排水, 形成具有明显水耕表层的土壤,具有独特的理化结构, 保水能力强。 玉架山考古遗址公园内展示的“茅山遗址下层水田遗迹复原场景”。 牛脚印广富林文化时期茅山遗址茅山遗址广富林时期的一个重要发现是在农耕层面上发现了大型偶蹄类动物——牛的脚印。其中茅山东区发掘共发现了80个脚印, 西区发掘中也发现了10余个脚印。这是国内第一次在考古遗址中发现连续的牛脚印遗迹。 掌部宽约13.6厘米，脚印长度约21厘米，初步认为这头牛是在快步行走过程中。从牛的脚距和脚印的深度看, 此牛个体较大, 重量约为500-600公斤。经研究比对遗址出土动物遗存, 茅山遗址发现的牛脚印很可能来自圣水牛 （学名： Bubalus mephistopheles) 。 圣水牛复原图 展厅内有3D沉浸式电影放映，在参观遗迹的同时身临其境地感受当时良渚时期的稻田风光。 第四单元:湮没——广富林文化时期的茅山村距今4000年前后,平静祥和的茅山村被连年不断的滔天洪水湮没。一层厚厚的黄粉土, 宣告了茅山地区史前聚落发展的终结。这场由钱塘江潮引发的间断性洪水波及甚广, 在玉架山和良渚古城遗址中也发现了与茅山遗址相似的洪水沉积层, 这为我们研究气候环境的变化提供了重要证据。 洪水证据茅山古稻田距地表深约1.2米,其上部地层堆积的第②-⑤层均为纯净无包含物的灰黄色或黄褐色粉砂土, 为水相沉积层, 表明这里曾连续受到至少4次长时间的洪水侵扰。地球化学证据进一步揭示,杭嘉湖平原上黄色粉砂土沉积的物源可能是来自钱塘江、东海、长江和黄河的混合沉积。持续数百年经洋流和海水搬运的黄色粉砂土沉积, 土壤贫瘠且高盐碱,破坏了稻作农业生产基础, 最终导致了茅山遗址的废弃和良渚文明的衰落。 第五单元:穑火相传——茅山遗址与稻作文明茅山遗址发现的良渚文化不同时期水稻田及晚期完备的排灌系统,在中国新石器时代乃至世界范围同时期中均具有唯一性和先进性。水田稻作是良渚文明产生的生业经济基础, 也是良渚玉石手工业蓬勃发展走向顶峰的经济保障, 还是长江下游湖网水路"鱼米之乡" 湿地文化景观的源头。 传播——从江南到世界的稻米之路稻属植物在长江流域完成驯化，随着文化交流和农业扩散开始进入周边地区，这一进程分别以长江中游和下游为源头，其中长江下游的稻作传播盛于距今5000年前后的良渚时期，分别往南（闽粤地区）、往北（海岱地区）扩展，并在此影响下进一步扩展到东北亚和东南亚地区。 稻作文明的生态启示目前, 长江下游地区发现的新石器时代水田遗迹数量最丰富, 时代跨度最长, 发展变化序列最完整。茅山水田遗址为代表的长江下游地区 , 是欧亚大陆范围内目前所见唯一的以单一作物 ( 粳稻 ) 经济为主要农业形态的史前文明。这对于研究文明多样性和可持续发展有重要的意义。 第一阶段:马家浜文化时期绰墩遗址位于江苏省昆山市, 处于阳澄湖和傀儡湖之间的狭长地带, 发现马家浜文化时期的水田遗迹。共发掘水田64块,蓄水坑16个, 水沟4条。田块直接在低洼生土面挖掘，呈长条形、圆角长方形或不规则形浅坑, 田块平均面积4平方米左右, 平均深度0.3米。田埂为浅坑之间原生土, 田块间通过水口相连, 分流并调节水量, 水源来自蓄水坑和水井, 形成群体串联式排灌系统。 第二阶段:崧泽文化时期澄湖遗址位于江苏省苏州市吴中区,遗址在澄湖西岸湖底, 围湖造田时发现,保存了崧泽文化时期的水田遗迹。在崧泽聚落居住区东南侧发掘水田20块, 并有人工池塘和蓄水井。水田形状多样, 有圆角长方形、长条形与不规则形等, 田块平均面积12平方米左右,最大田块可达105平方米, 平均深度0.27米。沿人工池塘分布，分低田和高田, 低田田底比祂塘水面高0.5-0.7米，高田比低田高0.6-0.7米。田块间有水口串联, 低田直接利用池塘水源,池塘与暗河联通，可灌可排; 高田通过水埠、水沟和蓄水井进行人工排灌。 第三阶段:良渚文化早中期茅山遗址下层水田位于浙江省杭州市临平区，在聚落南侧坡脚下分布, 局部发掘了被晚期水田叠压覆盖的良渚文化早中期水田。共发现37块水田和2口蓄水井。这个前面刚刚介绍过。 第四阶段:良渚文化晚期茅山遗址上层水田位于浙江省杭州市临平区 , 在茅山聚落南侧坡脚下调查发掘良渚文化晚期大规模水田。东西长700余米, 南北宽45-110米不等, 占地面积约55000平方米（约83亩）。这个前面也详细介绍过了 永续发展——从世界文化遗产到全球重要农业文化遗产稻鱼共生系统, 是指水稻种植和鱼类养殖相结合的生态农业生产方式。1300年前, 浙江青田就开始了稻田养鱼的农业实践。在这一生态系统中, 水稻为鱼类提供良好的生存环境与食物来源, 而鱼类在水稻田中的活动和代谢行为,有助于耕田松土、改善土壤肥力和减少病虫害发生。依靠稻鱼共生系统内部的自我调节, 既能够实现一田两用、稻鱼双收, 提高经济效益; 更有利于降低化肥使用量, 在生态环境与生物多样性的保护中, 实现人与自然的和谐共生。图片为稻鱼共生系统示意图 2005年, 浙江青田稻鱼共生系统被联合国粮食及农业组织列为首批 "全球重要农业文化遗产" 。稻作文明从5000年前以良渚文化茅山遗址为代表的世界文化遗产, 发展成为影响当下人类社会共同命运的农业生态文明典范。 结语从马家浜的穴居火种,到良渚的稻浪千重,再到洪水封存的文明切片, 茅山遗址以两千多年未间断的文化层累, 诉说着长江下游先民与水共生、与稻共荣的生存智慧。这里不仅是江南水乡的史前镜像, 更是中华文明 "道法自然" 的早期实践——先民们在潮滩与山地间, 用智慧与韧性,构筑起人与自然和谐共处的文明范式。当我们凝视这些沉睡千年的稻田与沟渠, 看见的不仅是逝去的时光, 更是中华文明永续发展的精神原乡。