“八仙过海，各显神通”的背后故事

顾然

（本篇系《从纯阳宫说起》的第九节）

　　

“八仙过海，各显神通”是华夏一族著名的神仙故事之一，也因其具有积极意义的文化内涵而成为汉文字及口语中使用频率极高的一个词句。

“八仙过海，各显神通”故事发生在宋未元初年间，参加横渡东海活动的八位仙人为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子及曹国舅。当时事情传开后，立刻形成一个社会热点。在朝代转型的当尔，阶层动荡，百业艰难，人们普遍焦虑迷茫，极需要一个精神引领前行…… 而八仙群体面对大海的波涛汹涌、暗礁丛生，敢于直面挑战，凌波踏浪的精神，可谓适逢其时。

八仙过海所展现出的大无畏的自信豪迈的风彩，谱写下了一曲个人英雄主义，集体浪漫主义的赞歌，此极大地感染并鼓舞了每一个正在困难面前而情绪低落的人们，他们学榜样，找差距，表示“论成败，人生豪迈，大不了，从头再来”！有关署衙立刻敏锐地察觉这一事件的催人奋进的巨大感召效应，然后又挖掘出八仙群体自信及豪迈之情的来源，其自信来自于身有宝物的任性情怀，其豪迈来自于目无大海的非凡气慨，为此，提炼总结出八字，即“八仙过海，名显神通”，并广泛宣传深入贯彻，因此，八仙也成为感动当朝的代表人物。

但，说句扫兴的话，“八仙过海，各显神通”其实只是半句话，后半句是“引发祸端，受到处分”。前半句很风光，后半句很丟面子。当然，谁都愿意说风光的事，不想提败性的事，这也是人之常情。但八仙这事，只说前头不提后头，据说是为了遵循新闻的教育人引导人的宗旨。到了明代，有个叫吴元泰的，他不懂新闻宗旨，写了本《东游记》的章回小说，把八仙过海前后之事一股脑地抖了个底朝天。

下面依据《东游记》有关情节将八仙过海故事的前后事项简略重编，回目如下。

第一回

八洞仙人上天庆寿

太上老君代写贺辞

第二回

吕洞宾不解问蟠桃

董双成领衔奏仙乐

第三回

八仙斗海龙王丧子

三界大战佛界息争

第四回

王母娘娘深刻检讨

观音菩萨个别谈活

第一回

八洞仙人上天庆寿

太上老君代写贺辞

过完春节又闹完元宵花灯会，八仙接到天庭王母娘娘办公室通知，请八洞仙人参加三月三在天宫瑶台水榭举行的蟠桃盛会。

通知是蓬莱仙岛的白云仙长送来的，八仙怕听错了，又轮流仔仔细细看了八遍，没错！确是天宫举行的蟠挑盛会，想着在蟠桃园指点蟠桃又激昂诗篇，几千年才一熟的仙桃啊…… 八仙们互相击掌，㖿！为此兴奋得睡不着。

但既是个会，按惯例来说都要准备一两篇参会材料，或歌颂蟠桃园丁事迹的，或研究蟠桃种植管理的等等，若没个材料，上面对你的工作就会有看法了，这个印象一形成，好多努力工作的表现恐怕全都白废了。

但参会通知中未提到会议材料事项，八仙心里不踏实，赶紧又向白云仙长打问，才知此蟠桃盛会实为王母娘娘的庆寿会，名为蟠桃会是显着有文化品味及格调的脱俗高雅。

得知实情后，八仙着急了，幸亏多问了一句，这会不比寻常，其它如交流会、研讨会等一类，不想去就编个谎请假或找人充个数，也没人和你过不去，但这个会是个给脸的会，也是给自已长脸的机会，不说人家请了你，就是没请，知道消息，也得上赶着备份厚礼送去，人参不了会但礼能送进去，也是人家给你面子，也够你激动好长时间。一句话，这是个值得高度重视的会议。

白云仙长又特意交待，天上开会，不比寻常仙游，你们平常随便惯了，有的袒胸露背，有的倒骑毛驴，还有的拿拐杖葫芦，等等，这次出席这个隆重的盛典，你们不行就找个专业机构给你们重新设计一下形象，外形要得体庄重，内在要彰显气质，包装出一个让人信得过靠得住仙人群体形象。

既是贺寿会，会议材料不用挖空心思准备了，不用扯那些领导重视、部署得力、典型引路、制度巩固等等。但贺寿辞是不能不准备的。怎么写？八仙面面相觑，你看我，我看你，最后目光落在吕洞宾身上。八仙中只有他些文化底子，弄过八股考过秀才。吕洞宾一听，急忙摆手说，不行，不行，这事不是闹着玩的，再说自从成仙后，整天游来逛去，不说看书看報了，就连天闻连播都懒得瞅一眼，根本掌握不住现在的什么基调什么精神，况且这是高规格的贺寿文体，里面的套路相当讲究，一处闹不对，出个洋相丟人还算轻的，严重些，触发政确规矩，我这仙饭就吃到头了。八仙只好又商量，说那还是再找白云仙长吧，他毕竟在个位子上，路子多些，请他找个代笔，润笔费我们八人凑凑。

白云仙长听了八仙找代笔的来意，又见连润笔费都拿来了，便拍胸膊说，包我身上，保你们满意。 白云仙长急事急办不过夜，马上找到了太上老君，拍出三锭大金，说是请代书一篇为王母娘娘的贺寿辞。老君笑道，都是自已人，太客气太见外了。白云仙长说，万请收纳，不能坏了规矩。金锭沉甸甸的，太上老君茏袖收好，也来了积极性，说我即刻动手，立等可取。

太上老君代写的贺寿辞果然合乎法度又辞采飞扬， 八仙读之，称赞不止，又再三表示谢意后便辞别老君，驾云而返。落地后先找到了一家锦旗牌匾社，赶紧把贺寿辞装裱出来。装裱社一看来了个大活又是急件，就把价钱提高了许多。八仙说，不和你计较这三瓜两枣的，但活要干得漂亮。装裱技工们于是乃求天孙之绵为轴，编星为字，剪霞为彩，且度王母娘娘宅宇之宽广而为之，不日完备。八仙一看，这钱不白花，干得不错，一幅云轴是也。尔后，八仙盛服乘云，又二仙童抱轴相随，径望王母庆寿而去。

三月三，王娘诞辰日，贺寿大典隆重开幕，钟鼓齐呜，丝竹同奏，宫灯结彩，鲜花簇拥，天宫升腾着一片祥瑞。

贵宾依次入座，仪程始，敬贡礼品，王母端座礼台一侧，旁有二玉女侍立，至是诸佛、诸神、诸仙，天庭各司皆致礼来贺。主宾互礼相拜，后随门厮或担或桃，络绎不绝。

礼台中置，一旁一个唱礼侍官，呈来一件便拖腔唱道，金玉如意一柄、沉香拐一只、伽南珠一串、福寿香一盒、金锭八对、彩缎十二匹……贺寿旗帐一幅又一幅…… 转眼间，金辉珠光，堆积如山……

忽堂阶仙童报道，八洞神仙来贺，王母娘娘命侍官接入。八仙把盏礼毕，送上云轴。王母命张挂中台，展之云霞灿烂，满堂生彩，诵其词句琳琅，有味隽永，又其规制合堂之宽广，尺寸不逾。 王母见之大喜，起身近前察看云轴内容。这时吕洞宾忙说，岂敢劳王母贵体移步，待洞宾贺唱寿辞。

如下:

维岁次丙午，序属孟秋，紫雾盈宫，瑞气茏庭。谨颂瑶池圣母王母娘娘千秋华诞之大吉，仰望金阙，敬奉贺辞。

伏惟娘娘，无极圣母，仙主道宗。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境，大悲大愿，至玄至仁。今日瑶池胜会，奏八方之笙簧，聚四海之祥瑞。布甘露勋载盛传，展慈颜母仪万民。

今逢圣寿，天地同庆。臣八洞仙从虔诚叩首，志皈命礼。愿无极瑶池大圣西王金母天尊，仙颜永驻，德泽广被。

八仙恭贺。

注: 关于第一回的几个问题

一、明代吴元泰《东游记》并非八仙过海故事的首创作品。之前，元代就曾有一部《争玉板八仙过沧海》的元杂剧 ，该剧应是八仙过海故事的最早文本，作者为无名氏，该完整剧本现已失佚，有部分情节散见于其古籍中。 剧作情节如下，蓬莱仙岛白云仙长邀请八仙于五月五前来蓬菜仙岛参加牡舟盛会，盛会闭幕，八仙用各自宝物渡海，但其过程中与东海龙王因玉板发生了冲突。

《东游记》对八仙过海的前置事由作了重大变更，即: 八仙是三月三赴天宫参加王母娘娘的蟠桃盛会。吴元泰的这种变更为何？首先，牡丹会（或是以及赏菊花荷花梅花等等）的定位恐怕有些间题，赏牡丹是文化人们行径，玩个情调，显着风流，但八仙的文化都一般，不能算是文化人，若去了，白云仙长再不知好歹，出个题限个韵，让八做作诗等等，八仙没有向诗社老师学过平仄格律平水韵之类的，绞尽脑汁也做不出。如此冷埸，面皮也好看。 其次，由白云仙长主办的牡丹盛会也就是地个区性的会议，参会人员的局限性很大，而王母娘娘召集的蟠桃会系全盘性的大会议，规格级别是顶格的，层次马上不一般，天界各神各部门，天界地界海界的领导都要列席的，而且都是费大脑筋部署大动作，也因此伙食补贴也高。

综上，《东游记》将牡丹会改为天庭王母蟠桃会，又着力展开与东海龙王冲突事件，显然拓展了社会广度，使其更具社会现实批判意味，从而将原八仙故事在思想价值方面提升了许多。

二、《东游记》中的太上老君代笔贺寿辞的情节安排令人不解。众所周知。太上老君是以练丹而著称，也就是说是个化学家，也未听说他曾有过什么文章建树，让他代笔，其意实不能祥。

三、贺寿这种事体，是人类社会特有的文化现象，本质是生命意识的感恩体现，亦有凝聚宗亲之作用，后来各类社会组织又及政党也效而行之，当然，其中的意味与目的就复杂多了。

权贵豪门賀寿，就是要突出排场二字，借以凸现其社会地位，《红楼梦》贾母过寿的大排埸便是如此。现实中，斯大林1949年12月21日是斯大林70岁贺寿场面值得一提，我国组成代表团赴莫斯科祝寿，寿礼用一列车满载随往，贺寿辞称其为“全世界工人阶级和被压迫人民的伟大导师与解放者”，其中大诗人郭沫若写下煌煌诗句：”你的光热将使南北两冰洋化为暖流，你的润泽将使撒哈拉沙漠化为沃土”。

第二回

吕洞宾不解问蟠桃

董双成领衔奏仙乐

八仙贺寿云轴献毕，王母娘娘喊来一个大会服务人员，吩咐引导八仙到阆苑游玩一番。

八仙相随入苑，但见苑内奇花交发，异卉丛生，珍禽逐客，灵兽迎宾，红桃香弥，青鸟鸣欢。 苑中有琉璃长廊，紫顶飞檐，雕梁画柱，八仙沿廊漫行，见廊中横额有书，桃寿有望，每隔数十步，燃檀香一柱，置桌几一台，桌次井然，杯具用线拉直，不偏一毫，杯中早以斟满琼浆玉液。

八仙落座，八仙桌是也，稍倾，侍者示意八仙可各自前往果品棚取仙挑食用。

八仙知王母娘娘种的蟠桃有三个品种，三千年一熟的能令步入仙途，六千年一熟的能使白日飞升，九千年一熟的能与天地同寿 。八仙前往果棚，所见各棚仙桃外形一致，又无标识，顿时没了主意。便问果棚侍者，三种仙桃，何不分而类之，也好优质优价？侍者答，此仍特供之品，从不市贾，何来优质优价？八仙又问，咱们内部又为何不标出？侍者答，形不可辨，用完见核便晓。八仙听此，只得名自取用，然后检枧桃核，并无类记。又问，核上无记，如何辨得？侍者笑道，你不知，我亦不不知，只有天知。八仙听了，翻起白眼，这等说辞，听来实足费劲，罢罢，由他几千年之仙品，己入肚腹，再言无益。待者，然也，此乃天机，享用何类，全在天意，取用之际，暗合福份。八仙一听，只道惭愧，惭愧！

金兔跃升，清辉满池，晚晏设瑶池之侧，艺台居水榭之中，但见筵中盆盘，珍异之品，无不备陈；水陆所有，无不悉至。倾见其女五人，仪容绝世，丰度飘扬，目湛盈盈秋水，眉开淡淡春山。若踏波飘飘次第前来，迎接八仙就席，王母命五女持觞酬劝。七仙诚惶诚恐，称折杀小仙也，言毕，仰头一尽。惟何仙姑冷眼讥诮道众仙兄专喜吃美人酒乎？七仙讪讪掩面不提。

转至演艺堂，笙箫已奏，喜气盈堂。王母环视，呼玉女董双成等人，说许久不闻汝等演秦歌唱，最近有无新作尔？可歌今日之乐，吹弹一番，以快众仙之耳。一众玉女领命，董双成乃吹云和之笛，王子登弹八琅之璈，许飞琼鼓太虚之簧，安法其歌妙初之曲。四人更声叠和，高卑互陈，果是钧天广乐，余韵悠扬。

八仙听之心旷神怡，如痴如醉，幕落乐止，余兴不减。此时，蓝采和持觞母前为寿。王母曰：久闻采和善能踏歌盘舞，今日正当行乐之会，何不为我一试。采和乃出庭前，扣衣紧带，俯仰纡徐，众击掌称妙。王母曰，此吾戏臣之中所未及者。乃以大觞连酌之。吕洞宾按捺不住，不请自舞天遁剑术，白光暸乱，场上惊呼连连。此时，有人附王母耳，这些节目并无备案，恐内容唐突有违，且有观众向我们举报了。王母说既如此，就说乃是与我互动而临时表演的，兴致所到，一乐而已，何必扫兴。演毕，命赏八仙。

演艺活功结束，王母徐步登台，与主创人员一一握手，祝贺为代表们奉献了一场精彩的演出，又亲切勉励说，艺无止境，还要以不断创作优质的无愧于伟大时代的作品为己任。

注: 第二回的两个说明

一、 此回中的仙女乐班，最早源于东汉班固所撰的道教神仙传记《汉武帝内传》 ，“王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈，又命侍女董双成吹云和之笙，后公子击昆庭之金，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊五灵之石，范成君击湘阴之磬，段安香作九天之钧”……

王家班玉女艺术天团，尤是董双成，从此进入中国文学特别是诗词长河中成了一个鲜明生动的意象。如唐代，李白诗“仙女下，董双成，汉殿夜凉吹玉笙” ，“曲终却从仙官去，万户千门惟月明”，营造出一种空灵、淡远又略带怅惘的意境，充满了浓郁的浪漫主义色彩 。又如宋代，词人也常写“一曲双成调”，来代指那些容貌清丽、仙气飘飘，气质出尘的女子。再如明清两代代戏曲和小说诗篇中，常有“疑是双成下瑶台”的句子，“笙鹤杳然，何处觅双成”，将美妙舞伎比拟董双成。

二、八仙为王母表演，其实就是才艺展示，这种形式，一般多称会议花絮，代表们参会激动之余，助兴而演，这一传统，保留至今。

第三回

八仙斗海龙王丧子

三界大战佛界息争

晚宴散去，八仙回寝都睡不着，又聚在庭院内抒发感想，白日里的一幕一幕在脑回放，八仙不约而同地表示，这是一次团结的大会，更是一次胜利的大会，特别是回忆起大会中间宣读玉帝致大会代表们的亲笔信时，八仙又情不自禁地流下幸福的泪水。

次日，八仙依依不舍与大会主办者告别。他们边走边谈，似乎有说不完的话，畅想着，展望着，互相勉励在今后的仙游工作中再创新辉煌并相约着下次再相会。

走着走着，八仙停云观望，只见东海白浪滔天，风涛拍岸，浩浩淼淼，无际无涯。吕洞宾说，咱们既然都是神仙，今天索性尽兴，不驭风而飞了，也不坐船而渡了，那太没意思了，大家都有自己的宝物，是骡是马拉出了遛遛，比比谁的宝物好使，如何？大家一想，平常里飞来飞去，看惯了流云飞霞，紫雾青霜，确实也审美疲劳了，换个方法，来个接海气的，凌波弄潮，逐风踏浪，新鲜而又富有挑战性。众人形成共识，对，对，换个法子，反正玩得就是一个心跳。

吕洞宾一挥剑，渡海竞渡开始，铁拐李以铁拐，钟离权以拂尘，张果老以纸驴。吕洞宾以宝剑，韩湘子以玉箫，何仙姑以竹罩，蓝采和以玉板，曹国舅以朝笏。八仙的法宝果然各有奇巧，你追我赶，不相上下，都大叫快活，快活！

却说东海龙王在龙宫议事，忽有水面驰过八道白光，伴有滚雷声声，一时龙宫嗡嗡作响，经久不息。直接影响了龙宫的正常议事秩序，龙王生怒，急令太子摩揭巡视。

不一会，太子回禀，说疑似八名游客在海上嬉戏渡海，该行为己触犯了东海景区交通管理规范，因为咱们东海有景区船摆渡，而他们各用自己的随身之器物渡海，安全隐患很大，我们考虑，应坚决打击这种行为并对该有关器具予以罚没处理。龙王令即刻办理，不得有误。

太子得令，率虾兵蟹将将拦截八仙，正遇兰采和脚踏玉板蓝浮海而过，太子曰：哇噻，我龙宫万宝俱备，却未见如此物之奇妙可爱者，乃命手下向前夺其玉板并连蓝采和皆没于海中。太子将蓝采和囚在幽室，持宝归宫，顿时宫殿生彩，如添日月。龙王听说太子劫回宝物，大喜说，好孩儿，有了这般手段，快快摆宴庆贺。

且说众仙相随踏波竞渡，突然发现只剩七人，蓝采和不见了，四处张望，等待多时，杳无踪迹。七仙生疑，是他的宝物失灵了？又都埋怨，法宝不行就别逞能，这下掉链子了，如何是好！铁拐李说不忙下结论，我去龙宫附近探探。不一会回来说坏事了，是被龙兵们逮走了。七仙又一起赶到龙宫前，齐声发喊，兀那东海龙王你听着，及早还出蓝釆和又玉板来，万事罢论，否则，俺众仙移山填海，教你无处潜藏，你龙子龙孙再无立身之地！夜叉急报，太子出宫太子一看，这群人就有一个带剑的，算是个武器，其余尽是拂尘、玉板、纸驴等等日常杂物，于是大笑一阵，说休得狂言，不然将你七人一并擒下。

八仙知道，如此不用军事手段看来是不行了。于是，吕洞宾乃把葫芦投入海中，须臾变出万千真火尽铺海面，烧得龙宫周边鼎沸。龙王正在宫内休闲看戏，热浪扑来，惊问是火山暴发吗？左右禀道：太子劫得玉板，并擒其人，囚于幽室，是他同伙吕洞宾在用葫芦真火烧海！龙王大惊，既夺其宝，不当更囚其人。

龙王放了蓝采和，却不还玉板，说是违反海上交规被罚没了，又说，再不甘休，将你们的法宝全没收了。八仙一听这活，好说歹说，油盐不进，这哪是龙宫，简直就是土匪窝呀！再说，八仙的仙命都在法宝上面，这把宝贝没收了，就是逼人拼命啊！于是怒骂，兀那泼龙，你们真要搬石头砸自己脚，就怨不得我们了！

吕洞宾用天遁剑法斩杀了龙宫的很多兵将，虾兵成片倒下，蟹将也死了数十员，退回龙宫，守门不出。须叟，龙宫发言人站在宫门台阶上，说，八仙你们听着，你们所说玉板的情况我们不掌握，建议你们向有关部门了解，另你们所说移泰山填东海举动，我们对此表示严重关切，现你们应停止挑衅，绝对不可再近龙官三米以内，这是一条红线，如果突破，我们还将再划红线和修订核潜艇学说了，既然龙宫都没龙了，这世界还有什么意义！

八仙听了龙官发言人此番言论，说堂堂一个东海龙宫，花麻掉嘴，无句实活，便喊还了宝物万事皆休，不还，冲锋不止，战斗不息。吕洞宾愈战愈勇，与战数合，何仙姑把竹罩放海中罩住太子，太子走不能脱，吕洞宾大喝一声，用天遁剑法望空一掷，那剑直奔太子而去，正中头额而死，虾兵蟹将溃奔，龙王急令二太子点兵点将鸣鼓来战。洞宾又用内丹剑法拔剑一挥，断其左臂，二太子负痛奔回大叫一声而死。

两位太子接连毙命，东海龙王亲自披挂上阵率领十万海上大军与八仙交战，但很快败下阵来，见势不妙，怆惶携妻子逃往南海 ，随后又联合南西北三海龙王，以八仙杀害龙王子嗣、纵火焚毁龙宫、私搬泰山、堵塞东海四大罪状上奏天庭。

玉帝震怒，派遣赵、马、关、温四大元帅统领二十万天兵天将下凡围剿八仙。八仙己疲累不堪，力不能支，就在此时，空中突降一员猛将，手持金框棒，两眼射金光，原是齐天大圣孙悟空，只见他径直冲向天庭的万干兵马，凌空一棒劈下，如万雷轰下，二十万天兵倾刻折损大半，四大元师回马急撤……

三界混战，形势失控，山川裂崩，海域不宁。佛界震动，眼看再放任发展便成宇宙大战了。于是，太上老君和如来佛祖及观音普萨都驾云赶到，高喊，众将休斗，各自收兵，听候处理。

此时，王帝己是焦头烂额，自已不冷静发兵参战，没料想被孙悟空插了一杆子，结果败下阵来…… 好在，三大尊者及时出面了，便顺水推舟，说惟三位之命是听。

观音先抚平龙王龙命大事，对龙王说，你有所不知，二位太子实为天异灾星，令汝心性失明，此次东海大战乃是你命中合有一劫，现八仙驱此二灾，乃是天数，再不必萦萦伤怀。龙王又说，我龙宫现被泰山压住、无处栖身，怎生是好。观音伸出手指，往海中轻轻一挑，将倾倒的泰山挑起，放回原位。海底宫殿、景致瞬间恢复如初 。

玉帝下旨：这次三界冲突大战，起因是八仙洒后逞能，各用术法渡海而起，渡海是吕洞宾提议倡导的，鉴于此，决定对给予吕洞宾降低仙阶处分，其他七仙不能自觉抵制错误，给予严重警告处分；同时指出东海龙王家风不正，教子无方，纵子行劫行凶的所作所为是令人吃惊的，为此，决定给予东海龙王调离原岗位留海察看两年处分，另西南北三龙罚停领俸领禄一年的处分。

注: 关于本回的几个问题

一、八仙都会腾云驾雾，驭风而飞，为何弃巧就拙，说透了，就是是想析腾。但一折腾就生出麻烦事情，这个道理颠扑不玻，但不折腾也不行，这其中有深刻的逻辑，折腾往往与宏大叙事伴行。

二、龙太子劫夺他人宝物，龙王不严历训斥，责令归回，而是大喜，由此看此龙王很不地道，他如何成了龙王，很是值得深思。《东游记》这样写龙王，其用意很明显，就是要说明恶行都是龙王纵容的。另两位龙太子先后毙命的情节，詛咒之意（断子绝孙）呼之欲出，这是对统治者无以复加的愤恨，才如此用笔。

三、孙悟空的横空参战，不是简单地同情弱势群体又见义勇为，亦是对大棒干翻天庭而喝彩，作者的泄愤笔法而已。

第四回

王母娘娘深刻检讨

观音普萨个别谈活

三界混战，天庭损兵折将，海域生灵涂炭，后果严重，影响极坏，极大地损坏了天庭及领导人的的形象与权威，于是天庭紧急在宣传上定了调子，规定只能宣传“各显神通”这一段，其余过程一律不得报道。

天庭内部连日开会研办此事。先是王母娘娘主动向玉帝及天庭扩大会做了深刻的自我批评，捡讨了自已贺寿大典规模太大，不附合天庭提倡过紧日子的要求，而且对承办单位的铺张大办未能及时发现并制止，当然关键还是不能严格要求自身的问题，后又忽视散会人员的离会管理事项，缺乏工作预见性，以致冲突发生，而冲突升级后，又掌握情况不够全面，结果又误导了玉帝，致使玉帝下了发天兵20万参战的错误决心……

玉帝听见王母娘娘将所有责任揽到自身，心里一阵感动和欣慰。当时脑袋一热就发令出兵，后来明白是被东海龙王这小子忽悠了，但说什么也晚了。这一阵子，心里一直琢磨如何圆这个事，王母主动背这个锅，玉帝顿时眉头舒展浑身轻松下来。

玉帝趁势端起架子表态，说此事发展到惊天动海的地步，完全是内涉多方利益纠葛外有多种因素迭加所致，从主观方面看，我们的认知总是有局限性，这是不以人意志为转移的，也就是说在前进的道路上，谁也难免犯错。经我们通盘考虑后，决定对有关责任主体人以批评、教育和内部消化为主。玉帝又再三强调，与会同志回去后，要对本部门贯彻会议精神不走样，切实把好不扩散不议论之关，将有限的精力投入到无限工作奋斗中。

玉帝下旨处理完有关当事人后，观音知道行政处理完，思想工作还得跟上，当事人嘴上不说，心里未必服气，于是先后又与当事人个别谈活了一番。

首先是与吕洞宾开始谈话。观音说此次大混战全是由你的提议渡海引起，吕洞宾反驳说，是龙太子劫夺玉板引起的，我们选择不飞过海而是踏海而渡，完全是我们的权利也是个合法行为，而龙太子劫夺他人财物，是触犯法律的行为。观音说，我不是和你讲法律，而是讲事由的逻辑因果，你们不踏海而渡，龙太子就不会碰上你们，他就无从犯法。吕洞宾张口结舌不能答。观音又说，你们的宝物，过海时是否太招摇了，这很不妥当，令人家眼红，诱发别人见财起意。吕洞宾说，我们自己的东西，如何使用，完全是自己的事情，谁能防住别人动贪念。观音说，你不露财，他从哪儿起贪心呢？吕洞宾说，这理不合逻辑。观音说，我不是和你讲逻辑，是讲智慧，人之常情的智慧。吕洞宾知道自已说不过观音去，便说，好，好！我认了，我服了。

观音接着把张果老、铁拐李、曹国舅、钟离权喊到办公室，盯着看了四人半天，叹口气说，都是老同志了，多少令人失望啊，关键时刻没起到老同志的作用，对错误的决策听之任之，以至事态扩大难以收拾，令人痛心。张李曹钟四人都诚恳接受批评，说先前是感觉不妥，但又不愿驳人面子，犯了好好主义丧失原则的大错。观音说，这就是思想滑坡啊，结果给东海的工作造成了巨大的危害。张李曹钟四人连连点头，说很惭愧，感觉很对不起组织上，现完全接受上级处理，坚决拥护如来和玉帝的有关决定。

观音又与何仙姑谈话，开门见山，说你一个女同去，跟着他们起哄什么？何仙姑脸上飞起一片红，说本身对提议也有想法，但又怕男人们看不起自已，心想争取女性地位。观音说，这就是问题所在，女同志的地位要争取，但拿原则做交易，这种地位观是极其错误的。

观音又与韩湘子、蓝彩和谈活，说你们年轻，人生阅历较浅，辨别是非的能力也就不足，脑子易热，易被别有用心的人蛊惑，情由可原，但反过看，也说明你们平常学习抓得不够，不能够识别形形色色的左倾右倾错误。韩、篮二人表示，事后感到很内疚，辜负了上级的厚望，下来，准备通读一些经典，加大学习力量，把一三五定为雷打不动的学习时间，并养成写学习笔记好习惯。

与东海龙王的谈话时，观音拉下脸来，说你主持东海工作也多年了，此次东海大战，全是你昏庸所致，家风堪忧，是非颠倒，二位太子性命其实就是你断送的…… 我想，你也别干了，准备准备移交工作吧。

观音最后和孙悟空谈话，对此，观音很伤脑筋，因为他归根结底是只猴子。只得说，悟空啊，这次出手，您是出于什么考虑，听听你的意见，悟空抓耳挠腮，说，没啥考虑，就是烦天庭那帮子人，高高在上，不说人话，不办人事。

　　

附: 关于八仙文化的本质

八仙传说的雏形和定型主要集中在宋、元时期，与那一时期社会动荡与市民文化兴起的有密切的关系。八仙传说的形成过程是民间信仰、道教文化与文学创作相互交融的结果，亦是宋元明社会民众寻求精神解脱的社会心理反映及投射，它是一场民众集体的心理疗愈，它用“凡人成仙”打破了阶级绝望，用“游戏人间”宣泄了现实压抑，用“各显神通”满足了世俗欲望。八仙，其实就是民众自身的幻象，就是穿上道袍、拥有法力的普罗大众自己。八仙传说是汉民族的重要精神图腾，构建了一个民族精神心理的底层密码。

2008年，八仙传说被列入国家级非物质文化遗产名录，成为中华传统文化中一道独特的文化符号。