<p class="ql-block">苏州弹词的艺诀艺谚 (编写 陶谋炯)</p><p class="ql-block">历代评弹艺人,留下了一批艺诀艺谚。其中很大一部分是艺术经验的总结,或是某种艺术现象的概括。</p><p class="ql-block">(1)大书一股劲,小书一段情。</p><p class="ql-block">大书怕做亲,小书怕交兵。</p><p class="ql-block">大书全靠劲,小书全靠情。</p><p class="ql-block">内容决定形式,“劲”和“情”是题材对演出提出的要求。大书中也有家庭故事,小书中也有征战故事,使大书不但有劲而目有情,小书不但有情而且有劲。</p><p class="ql-block">(2)无巧不成书。</p><p class="ql-block">曲艺作品要求故事情节富有传奇性,因为曲折的故事才能引人入胜,平淡无奇是不能吸引听众的。在这个意义下,“无巧不成书”是正确的,也是十分必要的。“巧”应该是在意料之外,情理之中。</p><p class="ql-block">(3)关子毒如砒。</p><p class="ql-block">关子抓得牢,听客不会跑。</p><p class="ql-block">评弹过去都是讲长篇故事的。在长篇故事中,情节紧张、矛盾集中、冲突比较尖锐的部分,称为关子书,与关子书相对的,称为弄堂书。</p><p class="ql-block">(4)说书容易种根难。</p><p class="ql-block">关子好说,表书难做。</p><p class="ql-block">有关子书就有弄堂书,一定有形成高潮所必需的准备和铺排,这是“种根难”和“表书难做”的意思。1949年后,评弹演员在长表书中发展了“带表带做”的表演方法,很受听众欢迎。“种根”的意思是指伏线。安排了前因,才有后果。</p><p class="ql-block">(5)一表三千里,表到哪里算哪里。</p><p class="ql-block">评弹的语言分两部分:一是说书人客观的描写和叙述,称为表;二是故事中人物的语言,称为白。表表,描景状物,可以描写人物的外貌和内心活动,可以叙事言情,不受时间和空间的限制,一会儿天南,一会儿地北,天文地理,说古道今,很灵活。“表到哪里算哪里”就是形容这种灵活性。</p><p class="ql-block">(6)有书则说,无书则表。</p><p class="ql-block">这里的“书”,是指故事中的矛盾或重要情节,或指故事中一定的场景。说书人为展开矛盾、刻画人物,应该细致描摹。用起角色和人物的说白来细致描摹,形成故事中的一个横断面,也是要细说、细做的地方。</p><p class="ql-block">(7)久簧成崭。</p><p class="ql-block">三簧变一崭。</p><p class="ql-block">两句口诀都有标新立异、常说常新的意思。“书”是指随编随演的书,说得好的话,就有创新的意思,“崭”就是好,“簧书”之所以受欢迎,是因为新鲜,但新鲜的故事不等于就是好书,要求说书人不断加工提高自己说的书,常说常新。</p><p class="ql-block">(8)人说书,书说人。</p><p class="ql-block">人一半,书一半。</p><p class="ql-block">如果说书人的艺术水平较高,而所说的书思想艺术水平一般,能受到听众欢迎,称为“人说书”。反之,说书人水平一般,但所说的书能吸引人,称为“书说人”。该艺决要求说书人既要说好书,又要说得好,才能相得益彰。两者关系,应该以人为主。</p><p class="ql-block">(9)噱乃书中之宝。</p><p class="ql-block">无噱不成书。</p><p class="ql-block">一噱遮百丑。</p><p class="ql-block">这几句都强调噱的重要性。噱是评弹语言艺术的特色之一。说书无噱头,会使听客感到索然无味。噱不仅有调剂情绪、娱乐听众的作用,还有对书中情节起解释、衬托等作用,有利于人物的刻画,有时也是极好的细节描写。既增添说书的趣味性,又能充实思想性。“无噱不成书”指噱头的重要性,“一噱遮百丑”则有失偏颇。擅噱是一种风格,但我们也要求风格、特色的多样化。噱应该为说好书、讲好故事服务。离开了故事,噱就成讲笑话了。</p><p class="ql-block">(10)受洋不受相,受相不受洋。</p><p class="ql-block">三千有耳朵,三千木耳朵,三千呒耳朵。</p><p class="ql-block">这两句口诀,涉及欣赏主体和客体的关系问题,有旧时代的烙印。“洋”指下层社会的听客,“相”指士大夫、知识分子。“受洋不受相,受相不受洋”的意思是“洋”喜欢和接受的书,“相”就不接受,不喜欢。“洋”带有对劳动人民的不尊重,但客观上反映了“洋”“相”不同趣。“有耳朵”指听客识货,“木耳朵”指听客不识货,“呒耳朵”指听客听不懂。“木耳朵”和“呒耳朵”是说书人生意不好时发牢题的话,有对听客不尊重之意。</p><p class="ql-block">说书人和听书人之间有一个适应和接受的问题。两者有矛盾,说书人要努力解决矛盾,才能得到听众的喜欢。解决矛盾的过程,就是征服听众的过程。</p><p class="ql-block">每个说书人的书,无论题材、故事、风格、流派,都是各不相同的。一个说书人很难使自己说的书老少咸宜、雅俗共赏。有经验的艺人,会经常了解听众的喜爱和要求,看到自己表演上的不足和缺陷,努力适应听众的要求,用自己的艺术魅力,征服更多的听众。</p><p class="ql-block">(11)响讲直铺,听客全无。</p><p class="ql-block">响粳不如哑糯。</p><p class="ql-block">曲艺说唱,悦耳动听为要。表演者如果单凭一副好嗓子,不讲究艺术技巧,没有感情和韵味,终究不会成功。</p><p class="ql-block">(12)千排不如一听,千听不如一说。</p><p class="ql-block">强调艺术实践对学艺的重要性。排书,是指台下的口授和练习,即师傅把书教给学生。但师傅的口授和台上的演出有所不同,学书还要学师傅台上演出时的技巧和艺术修养,学会吸引听众。</p><p class="ql-block">学书是在排书和听书的基础上进行的。学生学艺需要精心地排书,认真地听书,虚心地学习。学生在学书实践的过程中,如能继续得到老师的指导,继续听书学习,益处更大。</p><p class="ql-block">(13)三罢勿得。</p><p class="ql-block">孵房间。</p><p class="ql-block">书不离戏。</p><p class="ql-block">“罢勿得”是不可少的意思。说评弹艺人有三件事不可少:听书、看戏和看书。听书可以相互学习,取长补短;看戏可以增强戏曲修养,有利于吸收姊妹艺术的营养成分;看书可以不断增强自己的文学素养。“孵房间”是经常蹲在房间里的意思。在旧社会,有一些艺人说书赚了钱,终日闲荡,挥霍浪费,甚至染上了不良啸好。艺人应用较多时间去静心学艺、精心练业艺。</p><p class="ql-block">(14)台上说书,台下寻书。</p><p class="ql-block">为不断改进自己所说的书目,说书人应随时留心学习。要善于观察社会,观察各种人和事,丰富并汲取多方面的知识,不断充实自己,提高所说书目的艺术质量。</p>