<p class="ql-block"> 听说月壤即将撤离省博的天问展览，便冒雨前来参观。</p> <p class="ql-block"> 星汉灿烂，载中华文明千年之仰望求索！</p><p class="ql-block"> 苍穹无垠，证炎黄儿女万代之笃行赓续！</p><p class="ql-block"> 空间之无限宏阔，时间之恒久流转，交织为中华文明起源与发展的核心命题。</p><p class="ql-block"> 中国天文学的发展历程，不仅是一部波澜壮阔的科学史诗，更是一幅融汇道德思想、礼乐制度、政治生活的文明长卷。</p><p class="ql-block"> 今天，伴随着“天宫”搅宇、“嫦蛾”登月、“祝融”探火、“天眼”巡天，中华儿女正以全新的探天创举回应先民之问。</p> <p class="ql-block"> 山东武梁祠东汉画像石中伏羲执矩女娲举规，象征规天矩地、定立宇宙秩序。圆规和矩尺可看做最早的天文仪器。</p><p class="ql-block"> 交尾喻阴阳交合、化生万物，再现洪水后兄妹成婚、再造人类的创世叙事。榜题“伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”，点明其开天辟地、肇启文明的创世始祖地位。</p><p class="ql-block"> 在西方传统认知中，上帝被视为宇宙与秩序的创造者，其以圆规丈量世界，托举球形天地——与武梁祠伏羲执矩、女娲举规所表达“规天矩地、定立宇宙秩序”的中华创世观形成跨文明互鉴。</p> <p class="ql-block"> “嫦娥奔月”画像石</p><p class="ql-block"> 汉 南阳西关东汉晚期墓出土，南阳市汉画馆藏</p><p class="ql-block"> 画像石以剔地浅浮雕再现“嫦娥奔月”经典神话场景。左上方圆月内刻蟾蜍，右侧嫦娥作人首蛇身之态，高髻广袖，画向圆月拱手飞升，周遭云气萦绕、九星点缀，尽显汉代石刻的雄浑意趣。这件画像石的原型拓片曾于2012年塔载神舟九号遨游太空，完成古今飞天梦想的浪漫对话。</p> <p class="ql-block"> 玉鹰</p><p class="ql-block"> 新石器时代 安徽含山凌家滩遗址出土，安徽省文物考古研究所藏。</p><p class="ql-block"> 玉鹰胸腹部刻一八角星纹，象征太阳，其整体形象与负日金鸟的形象相近。</p> <p class="ql-block"> 青铜神树立鸟</p><p class="ql-block"> 商 四川广汉三星堆遗址出土三星堆博物馆藏</p><p class="ql-block"> 铜鸟立于连珠纹花蕾之上。大头、勾喙、圆眼，头上耸立三校冠羽，尾羽上扬，三星堆青铜神树上的神鸟形态各异，有鸟面，亦有人面。此乌可能为小型青铜神树上的一只立鸟。</p> <p class="ql-block"> 环宇测象浑仪</p><p class="ql-block"> 浑仪是一种基于浑天说设计的天文观测仪器，其核心结构由多层同心圆环组成，属于典型的赤道式装置。西汉汝阴侯墓二十八宿圆盘是最早的浑仪雏形，西汉落下闳制作了早期浑仪，东汉张衡、傅安等增加圈环结构，唐代李淳风又进一步优化三重环结构，但环圈相互遮挡的缺点也逐渐显现。元代郭守敬大胆革新，创制出划时代的简仪，使观测更为便捷精确。清代乾隆年间铸造的现衡抚辰仪是最后一具传统浑仪。</p> <p class="ql-block"> 简仪模型</p><p class="ql-block"> 明安徽博物院藏。现陈列于南京紫金山天文台，为明正统年间（1436-1449）仿元代简仪而制，长4.4米，宽2.9米，高2.65米，由赤道与地平两套装置组成。赤道装置含赤道环、百刻环与四游环，两环垂直，指向北天极。四游环内设带十字线窥衡，可测任意天体，其十字线为现代望远镜十字丝之始祖。地平装置由地平环与立运环构成，夹窥衡以测方位与高度。简仪无论是设计构思还是测量精度，都在当时处于世界先进水平。</p> <p class="ql-block"> 天体仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏</p><p class="ql-block"> 球面刻黄道、赤道、十二宫、恒星等，主要用于演示天体的周日视运动，以及进行黄道、赤道、地平三种坐标系之间的换算。</p> <p class="ql-block"> 象限仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏。也称“地平纬仪”，用于测量天体的高度角，即天体相对于地平线的仰角。</p> <p class="ql-block"> 玑衡抚辰仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏</p><p class="ql-block"> 中国古代最后一架大型青铜天文仪器。采用中国传统浑仪的结构，结合西方刻度，功能与赤道经纬仪类似，用于测量天体的赤道坐标。</p> <p class="ql-block"> 地平经仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏</p><p class="ql-block"> 用于测量天体在地平坐标系中的方位角，即天体在水平方向上的位置。</p> <p class="ql-block"> 纪限仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏。</p><p class="ql-block"> 也称“距度仪”，用于测量任意两颗天体之间60度以内的角距离。</p> <p class="ql-block"> 赤道经纬仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清北京天文馆藏</p><p class="ql-block"> 用于测量天体的赤道坐标（赤经和赤纬）•还可测定真太阳时。</p> <p class="ql-block"> 黄道经纬仪模型（1:14）</p><p class="ql-block"> 清 北京天文馆藏</p><p class="ql-block"> 用于测量太阳和行星在黄道坐标系中的位置（黄经和黄纬）。</p> <p class="ql-block"> 《旧唐书，天文志》</p><p class="ql-block"> （五代）刘昫撰 清刻本 安徽博物院藏</p><p class="ql-block"> 书中详细记载了僧一行浑象的特点：球面上缀有二十八宿、赤道和周天度数，半置于木柜中以为地平，注水自转。球外缀有日、月两个轮环，自行演示日、月在恒星背景中的运行轨迹。此外，浑象自带一套按刻击鼓、按辰撞钟的报时系统，是自动计时钟表的滥觞。</p> <p class="ql-block"> 中国二十八星宿与西方十二星座的区别？</p><p class="ql-block"> 二十八星宿是古代中国以月亮运动为依据划分的28个天区，十二星座是西方以太阳运动为依据划分的12段黄道区域，两者体系和用途完全不同，但部分天区在空间上有所重叠。</p> <p class="ql-block"> 四灵瓷俑</p><p class="ql-block"> 宋 1972年安徽省休宁县溪口公社穆圩村出土 安徽博物院藏</p><p class="ql-block"> 唐宋时期，道教文化盛行，道士及信众将青龙、白虎、朱雀、玄武尊称“四灵神君”。江西、安徽等地宋墓中时有“四灵”俑出土，反映出这些地区深受道教信仰影响，也体现了当时丧葬习俗中趋吉避凶的精神寄托。</p> <p class="ql-block"> “四方风”甲骨（复制品）</p><p class="ql-block"> 商 国家图书馆藏</p><p class="ql-block"> “四方风”方位观念在三千年前的殷商时期已然形成。此件刻辞牛肩胛骨（约前1200年）记载四方神与对应风名：东方神“析”，所属风名“协”；南方神“因”，所属风名“微”；西方神“夷”，所属风名“彝”；北方神“九”，所属风名“伇”。</p> <p class="ql-block"> 彩绘陶十二时辰俑</p><p class="ql-block"> 唐 开封博物馆藏</p><p class="ql-block"> 十二生肖由鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二种动物组成，分别与十二地支相对应。十二生肖对应一天中的十二个时辰，也对应一年中的十二个月。唐代流行以十二生肖俑随葬，承载了生者祈求平安、寓意永生的美好祝愿。</p> <p class="ql-block"> 十二生肖四灵魂瓶</p><p class="ql-block"> 南宋 安徽博物院藏</p><p class="ql-block"> 瓶身修长，颈部堆塑十三生肖俑环绕，配以四灵元素，呼应时序与宇宙秩序。作为丧葬器物，其纹饰象征时间循环，承载护佑亡魂、引魂升天之愿，是研究南宋丧葬礼俗与民间时空信仰的重要实物。</p> <p class="ql-block"> 《历代甲子编年全图》</p><p class="ql-block"> （明）夏洪基编定 明刻本 安徽博物院藏</p><p class="ql-block"> 全书以图文结合的图谱体例，将历代王朝纪年与甲子干支对应标注，直观铺陈上古至清代的历史时序。</p> <p class="ql-block"> 鎏金镶嵌绿松石龙纹带钩</p><p class="ql-block"> 战国上海博物馆藏，通体鎏金，钩首为龙首造型。</p> <p class="ql-block"> 兵辟太岁戈</p><p class="ql-block"> 战国 湖北荆门车桥大坝出土 荆州博物馆藏</p><p class="ql-block">戈援两面各铸一神人，头戴羽冠、双耳饰蛇，腰缠两蛇，一手操龙、一手握双头蛇，足踏日月、骑龙而行。戈内两面饰兽纹，并刻“兵闢”“太岁”四字。公元前4世纪中晚期，即有以大岁方位占卜征伐之事的记载，援上神人应为楚人想象的“太岁神”。</p> <p class="ql-block">《清华大学藏战国竹简（拾壹）五纪》（复制品）</p><p class="ql-block"> 战国 清华大学出土文献研究与保护中心藏</p><p class="ql-block"> 这是一篇前所未见的战国供籍，共130简，近4500字，为出土简牍之最。托名后帝，以目、月、星、辰、专“王纪“与五算”为核心，构建宏大而系统的天人体系，是先秦天人关系认识的综合总结。</p> <p class="ql-block"> 马王堆帛书《天文气象杂占》（复制品）</p><p class="ql-block"> 西汉湖南省博物馆藏</p><p class="ql-block"> 世界最早彗星图（29幅），是中国现存较早的彗星形态与占验记录图谱，兼具天文观测价值与古代占星文化内涵。</p> <p class="ql-block"> 何尊（复制品）</p><p class="ql-block"> 西周，陕西宝鸡贾村塬出土 陕西宝鸡青铜器搏物院藏</p><p class="ql-block"> 何尊为贵族“何”所作，内底铸122字铭文，记载周成王营建洛邑（今洛阳）的史实、其中“宅兹中国”一词，是目前所见最早关于“中国”的文献记载，铭文体现周人以地理中心象征政治正统，成为中华文明政治地理观的核心。</p> <p class="ql-block"> 五彩十二月令花神杯</p><p class="ql-block"> 清、康熙、河南博物院藏</p><p class="ql-block"> 杯撇口，深腹、圈足。胎体轻薄、细腻，色泽清新淡雅，釉面洁白。12件杯外壁分别绘五彩水仙花、玉兰、桃花、牡丹、石榴、荷花、兰草、桂花、菊花、芙蓉、月季、梅花图案，并有五言或七言诗为题跋相辉映，每杯一花一诗，并落“赏”字印于诗尾。足内青花六字楷款“大清康熙年制”。</p> <p class="ql-block"> 传说中，牛郎和织女于七夕踏上鹊桥，渡河相会，一诉经年别情。追溯其源，牛郎星即河鼓星，由横贯一线的三颗星组成；织女星则由三颗星聚成三角，隔银河与牛郎星遥遥相望。两星皆明亮夺目，早为先民所辨识。正是那银汉两端的相望之姿，触发了关于别离、等待与重逢的无尽遐思，进而凝为七夕乞巧、祈愿良缘的岁时节俗。</p> <p class="ql-block">寿星与</p><p class="ql-block"> 南极仙翁</p><p class="ql-block"> 在中国古代信仰中，人们常说的“寿星”最初是一颗星辰。《尔雅》中记载，“寿星”对应的是角、亢二宿，而《史记•天官书》则进一步指出，在西宫附近有一颗大星名叫“南极老人”。早在秦汉时期，人们就开始祭祀这颗亮星。《史记 •封禅书》记载，秦代在杜、亳两地已经设有寿星祠。南朝时期，道教开始将这颗老人星人格化，有了“南极仙翁”的称号，但人们习惯上仍可称他为“寿星”，并将其视为掌管长寿的神仙。我们今天熟悉的那个大脑门、白胡须、手持拐杖的寿星老爷爷形象，最晚在北宋时期就已经基本定型。</p> <p class="ql-block"> 魁星铜像</p><p class="ql-block"> 清 开封市博物馆藏</p><p class="ql-block"> 该像为魁星，头后有火焰，右手仰起，左手抬于腹前，双手各持一物，腰围莲瓣，并系丝绦，左腿后抬，右腿站于海水中龙头、鱼身的鳌鱼头上，作奔跑状，魁星鎏金，螯鱼髹黑漆。</p> <p class="ql-block"> 天眼模型</p><p class="ql-block"> 500米口径球面射电望远镜（FAST），被誉为“中国天眼”，是世界最大单口径、最灵敏的射电望远镜，具有我国自主知识产权，属国家“十一五“重大科技基础设施。FAST突破射电望远镜百米极限，开创建造巨型射电望远镜新模式，综合性能达国际领先水平，对促进我国天文学实现重大原创突破具有重要意义。</p> <p class="ql-block"> 举世瞩目的月壤，距今已28.3亿年。由中国探月工程嫦娥六号任务采集，取自月球背面（西经154°、南纬42°）。这是人类历史上首次从月球背面采集并带回的地质样品，2024年6月25日成功返回地球，对深入研究月球背面地质构成与早期演化历史具有重要科学价值。本次展出的月壤仅75毫克，需用放大镜观看。</p> <p class="ql-block"> 观《天问 》展，受到了一次天文知识普及教育，深刻感受到我们的先人在天文学方面的智慧，留下观感。</p> <p class="ql-block"> 问苍茫大地，谁主沉浮？我们！</p>