三星堆博物馆

影摄天下

　　三星堆博物馆，位于中国四川省广汉市城西鸭子河畔，南距成都40千米，北距德阳26千米，占地面积1000亩，为现代化专题遗址博物馆，是中国首批国家一级博物馆，首批国家AAAA级旅游景区。

主要文物有商青铜神树、商玉边璋、商青铜立人像、商金杖，共展出三星堆遗址出土的珍贵文物1500余件（套），全面、系统地展示了三星堆考古发掘及最新研究成果。

　　1.此物为青铜太阳形器，商代晚期，1986年出土于三星堆2号祭祀坑，国家一级文物，距今三千多年。

太阳崇拜在三星堆非常普遍，青铜神树上面也有太阳鸟，和这件太阳形器是一套信仰体系。古蜀人相信太阳是天地间最重要的神力，这件器物就是人和太阳神沟通的媒介。

　　2.此物为青铜雄鸡，商代晚期文物，1986年出土于三星堆2号祭祀坑，是三星堆里少有的写实风格青铜器。

它不是普通家禽，是神话里的天鸡。

古人认为雄鸡报晓，唤醒日出，和太阳崇拜紧密关联。它和刚刚看到的青铜太阳形器信仰体系相通，代表呼唤光明、太阳升起。在祭祀仪式中，这只神鸡承担沟通天地、迎接太阳神的作用。

古人还认为鸡有“五德”：头戴冠为文，足搏距为武，敢斗为勇，见食相告为仁，守夜不失时为信。

　　3.此物为青铜大面具，商代后期，公元前1300—前1100年，1986年三星堆二号祭祀坑出土。宽132厘米，高72厘米，是三星堆形体最大的青铜面具之一。

三千年前，这件面具悬挂在祭祀场所，作为神灵的化身，是人神沟通的载体。中原商周青铜器多是盛放祭品的礼器，而古蜀直接铸造巨型人面，反映出古蜀独特的祖先与神灵崇拜，也是中华文明多元一体的有力证明。

　　4.此为三星堆最标志性文物——青铜纵目面具，商代后期，1986年出土于三星堆2号祭祀坑。

这件面具塑造的，是古蜀传说里的先祖神蚕丛。三千年前古蜀人铸造它，在祭祀中用来沟通天地神灵，祈求庇佑。奇幻夸张的造型，是古蜀人浪漫想象的体现，也是三星堆最具代表性的符号。

　　5.这是青铜神坛，商代晚期文物，原件残碎出土于三星堆3号、8号祭祀坑，展柜这件是考古学家根据残件复原的研究性复制品。

整件神坛就是一场立体的祭祀场景，完整还原古蜀人心中“人间—神兽—天界”的宇宙结构。

底层凡人祭祀，中间巫师骑神兽登天，顶层用尊向天神献祭。它像一个三维的神话模型，展现古蜀人宇宙观：天地分隔，巫师借助神兽，向上到达神界，完成人神沟通。

　　6.眼前这件长条状、造型像一把尖刀的玉器，就是玉璋，也叫祭山图玉璋，商代晚期，出土于三星堆二号祭祀坑，是三星堆玉器的代表国宝。

玉璋是上古礼制“六器”之一，古书记载“以璋祀山川”，专门用来祭祀大山、江河。

玉璋起源于中原，传入古蜀之后，成为古蜀巫师举行祭山大典的核心礼器。器身的祭山图，完整记录了古蜀人祭拜神山、献祭祈福的盛大场景。

这件文物证明，古蜀人接纳了中原的玉礼制度，又结合自身信仰进行创新，是中华文明多元一体非常直接的物证。

　　7.这是三星堆青铜神兽，商代后期文物，2022年出土于三星堆8号祭祀坑，是新馆明星文物。

在古蜀人的宇宙观里，神兽是天地之间的坐骑，承担接引巫师往返人间与神界的使命。巫师借助神兽的力量，向上觐见天神，完成祭祀祈福。

这件器物把神兽与人像合铸在一起，直观展现古蜀人通天的神话想象，也能看到古蜀工匠高超的青铜铸造技艺。

　　8.这是青铜尊，商代后期，三星堆祭祀坑出土。尊原本是中原商代用来盛放美酒的青铜礼器，在三星堆，它是祭祀献祭的神器。

在商代中原，尊是盛酒器；在三星堆祭祀场景里，尊用来盛装酒、贡品献给天神祖先。

这件器物最关键的意义：证明古蜀文明和中原商文化深度交流。古蜀人学习中原青铜礼器的形制，又融入自身独有的神话信仰，是中华文明多元一体的典型物证。前面青铜神坛最顶端放置的，正是这类青铜尊。

　　9.这件国宝全名铜兽驮跪坐人顶尊铜像，大家也常叫它骑兽顶尊人像，通高1.59米。它非常特别：神兽出自8号坑、跪坐人像出自3号坑、尊的残件来自1986年的2号坑，是考古专家把分属三个不同祭祀坑的残件成功跨坑拼合复原出来的！

整件器物，就是一套完整立体的古蜀祭祀场景：神兽作为坐骑，承载巫师，把祭品献给上天神灵。

这件文物完美印证我们前面看过的青铜神坛表达的古蜀宇宙观：人间、神兽、天界三层世界。同时中原风格青铜尊和古蜀神话神兽结合在一起，再次证明古蜀文明和中原商文化的交流，是中华文明多元一体的绝佳物证。

　　10.这是青铜神坛底座，商代后期，分别于2021年三号坑、2022年七号与八号坑出土，是青铜神坛最下层的原件（前面我们看到的完整神坛是复原模型，眼前这件是文物原件）。

这组构件，展现了祭祀仪式里的人间群体。底层凡人、巫师合力托举天地，构建出古蜀人想象中的宇宙层级：大地在最下方，凡人在此祭祀，向上通往神界。

整件神坛是一套完整的祭祀场景模型，底座就是这场祭祀的起点。它和骑兽顶尊铜像相互呼应，共同表达古蜀人“人可以借助仪式沟通天地神灵”的信仰。同时繁复镂空铸造工艺，也体现古蜀青铜冶炼的高超水平。

　　11.这件是青铜神坛顶部原件，商代后期，出土于三星堆8号祭祀坑，是整套青铜神坛最上端的部分，和刚才我们看到的青铜神坛底座为一套器物。

整套青铜神坛分为底座、中段神兽巫师、顶部天界三段。我们刚刚看的底座是人间祭祀场景，中段是巫师骑兽登天，而眼前这件顶部，就是古蜀人想象中的天界神域。

顶端的尊，是献给诸神的献祭容器，立柱之间的龙、牛，都是天界神物。它代表祭祀仪式的终点：凡人经过神兽接引，抵达天界，献上祭品。

　　12.展柜里这一排，就是三星堆青铜面具，商代后期，出土于三星堆祭祀坑，是三星堆最具代表性的文物之一。

在古蜀祭祀活动中，面具是神灵的化身。戴上或者供奉青铜面具，巫师就可以沟通祖先与神明。

这些面具五官高度风格化，不是写实人像，是古蜀人想象中神灵的样貌。大量面具集中出土，也能看出古蜀有大规模的祖先崇拜与神灵祭祀传统。

　　13.这件文物叫做青铜爬龙器盖，商代后期，2021年出土于三星堆三号祭祀坑。它原本是一件大型青铜容器的盖子。

龙，是沟通天地的神兽；鸟，是古蜀的太阳信使。在古蜀人的信仰里，龙和鸟能够往返天地之间。

这件器盖下面原本是青铜礼器，用来盛放献祭的酒。盖上铸龙，寓意借助神龙的力量，把祭品承载的祈愿传递给天上神灵。同时也能看出古蜀工匠高超的铸铜技艺。

　　14.这件文物是驮神树青铜神兽（四翼神兽），商代晚期，出土于三星堆8号祭祀坑，是新馆重磅展品。

神树，就是古蜀神话里的扶桑神树，是天地的轴心，凡人、神灵可以顺着神树往返天界人间。

神兽本身就是通天坐骑，背上承载神树，底座环绕太阳鸟。整套器物组合在一起，完整表达古蜀人的宇宙观念：神兽载着神树，连通人间与上天，先民依靠这件礼器，向太阳神、天地诸神献祭祈福。这件文物和刚刚看过的虎头龙身像互为配套展品，共同展现三星堆丰富的神兽信仰体系。

　　15.这就是三星堆的镇馆之宝——一号青铜神树，商代晚期，出土于三星堆二号祭祀坑，高度接近4米，是目前全世界已发现的最高的单件青铜文物。

这就是古蜀神话里的扶桑神树。传说东方大海上有一棵扶桑，十个太阳就栖息在这棵树上。白天一个太阳乘着神鸟飞向天空，其余九个留在树上休息。树上的九只神鸟，就是太阳的化身；盘旋而下的神龙，是天地之间的灵物。

在古蜀人的宇宙观中，神树是天地的枢纽，扎根大地，直达天界。古蜀先民通过这件神树祭祀，沟通天地、太阳神与祖先神灵，祈求丰收与庇护。

　　16.眼前这件是汉代青铜摇钱树，出土于四川广汉，陈列在三星堆新馆。很多游客会把它和商代青铜神树弄混，二者时代相差一千多年，内涵也不一样。

商代青铜神树，核心是宇宙神树，连通天地、太阳神；而这件汉代摇钱树，是汉代的丧葬用器。古人相信，摇钱树能给墓主人带来财富，也能帮助灵魂升仙，寓意富贵永生、灵魂登天。

摇钱树流行于巴蜀地区，是汉代独特的精神产物，也能看到古蜀神树信仰在千年之后的延续与演变。

　　17.眼前这件是青铜长发跪坐人像，商代晚期，2021年出土于三星堆四号祭祀坑。

学界普遍认为，这尊人像刻画的是古蜀的祭司。跪坐代表恭敬，抬手是向神灵献祭、祈祷的姿态；冲天长发，象征可以连通天地，代表祭司作为人间与神灵之间的媒介，承接神意、传递先民的祈愿。

它和三号坑的顶尊跪坐人像同为跪坐祭祀人像，但造型风格不一样，展现了古蜀祭祀群体多样的形象。

　　18.眼前这件是陶盉，商末至西周前期，三星堆遗址真武宫城墙出土。很多游客第一眼觉得它像一只昂首的小鸟，是三星堆极具趣味的陶器。

陶盉是温酒器，既可以日常使用，也会在祭祀仪式中盛装酒浆，用来敬奉神灵。它的造型源头可以追溯到中原二里头文化，这说明早在三千多年前，古蜀和中原地区已经有文化交流，并不是完全封闭独立的文明。

这件陶器也告诉我们，三星堆不只有震撼的青铜重器，还有大量生活、祭祀用陶器，还原古蜀人的日常生活。

　　19.这就是青铜神器，大多是祭祀专用的礼器；而眼前这一排排陶器，是古蜀先民日常生活与祭祀都在使用的器物，更贴近三千多年前普通人的生活。

陶器是古蜀文明发展的基础。从这些器物的形制上，能看到古蜀本土特色，同时也能找到来自长江中游、中原地区文化的影子。说明三星堆不是一个孤立文明，很早就和周边区域产生交流。

青铜器物代表古蜀人沟通天地的精神信仰，而陶器代表人间烟火。正是稳定的农耕生活、成熟的制陶技术，才支撑起三星堆辉煌的青铜文明。

　　20.眼前这件网红文物，就是陶猪，商代晚期，出土于距离三星堆古城约8公里的联合遗址，距今大约3200年。

陶猪的出土，证明三千多年前的古蜀地区已经普遍饲养家猪，畜牧业、农耕经济成熟，有稳定的食物来源，这也是三星堆文明能够繁荣发展的物质基础。

它很可能是一件小型祭祀容器，用来盛放酒或者祭品，寓意家畜兴旺、五谷丰登。不同于那些威严神秘的青铜神像，这件陶猪，让我们看到古蜀工匠生活化、充满烟火气的艺术审美。

　　21.眼前这件是金鸟形饰，商代晚期，出土于三星堆八号祭祀坑。

鸟，是三星堆文明最重要的符号之一，对应古蜀神话里的金乌，也就是太阳的化身。古蜀人相信太阳依靠神鸟托举，在天空运行。这件金鸟形饰，推测是粘贴在木质或者青铜祭祀器物表面的装饰构件。

在祭祀仪式中，金鸟代表太阳神灵，承载着古蜀人对太阳的崇拜，寄托他们祈求光明、丰收的愿望。

　　22.眼前这件就是三星堆金面具，商代晚期，2021年出土于三星堆五号祭祀坑，是三星堆新馆的明星文物。

黄金在古蜀人的观念里，象征太阳，代表神性。将金面具覆在青铜头像之上，代表神像拥有太阳般神圣的力量，是神灵或者先祖的化身。

在古蜀祭祀仪式中，佩戴金面的神像，是沟通天地、连接祖先与人间的媒介。这件金面具，直观体现了古蜀文明独特的神灵崇拜与太阳信仰。

　　23.眼前这件是青铜人头像，商代晚期，出土于三星堆祭祀坑。

三星堆出土了大量这类青铜人头像，学界推测，它们代表古蜀族群的祖先、部落首领或是一众祭司。在祭祀场合，这些头像被有序摆放，部分头像表面还会贴上金面具，升格为神灵形象。

它们不是普通的人像雕塑，是古蜀人祖先崇拜与神灵信仰的载体。众多头像集中出土，也反映出古蜀祭祀仪式规模宏大。

　　24.眼前这件是平顶辫发青铜人头像，商代晚期，出土于三星堆祭祀坑。

三星堆出土的青铜人头像，发型分为辫发、笄发两大类。考古学者推测，不同发型代表古蜀城内不同族群。这尊辫发头像，代表古蜀族群里的一支，是祖先形象的化身。

在祭祀仪式中，众多不同发型的头像一同陈列，象征古蜀多个部族汇聚、共同参与祭祀大典，也反映了古蜀王国多元的社会结构。

　　25.眼前这件就是三星堆的镇馆之宝——青铜大立人，商代晚期，出土于三星堆二号祭祀坑。

关于大立人的身份，主流观点认为，他是古蜀王国集王权与神权于一身的大祭司，也可能是古蜀王。他的姿态，正是正在主持盛大祭祀仪式，双手持礼器，向天地、祖先献祭，沟通人神。

底座上的神兽，承载着他，寓意立于天地之间。青铜大立人，是古蜀神权政治的象征，代表古蜀王国最高统治者，是整个三星堆祭祀体系的核心。

　　26.眼前这件就是戴金面罩青铜人头像，商代晚期，出土于三星堆二号祭祀坑，是三星堆极具代表性的国宝文物。

黄金在古蜀人的认知里代表太阳，象征神性。给青铜人头像贴上金面罩，就意味着把普通的祖先或祭司形象，升格为拥有太阳神力量的神灵。

在祭祀活动中，这类戴金面罩的头像等级最高，和普通青铜人头像一同陈列，体现出古蜀祭祀体系里严格的等级划分，也代表着古蜀人对神灵、祖先的崇敬。

　　27.现在我们面前这件，就是三星堆五号祭祀坑出土的金面具，商代晚期文物，也是新馆最受瞩目的国宝之一。

在古蜀人的观念中，黄金如同太阳，象征至高无上的神性。把金面具覆在青铜头像之上，代表为祖先或神像赋予太阳神的力量，让神像拥有沟通天地、先祖的能力。

这件金面具，和我们刚才看到的戴金面罩青铜人头像属于同类信仰体系，但体量更大。它见证了古蜀独特的太阳崇拜、祖先祭祀，也是古蜀文明高度发达的黄金工艺最直观的物证。

　　28.展柜里这两件黄金文物，左边编号10是镂孔金带形饰，右边编号11为金料块，均属于商代晚期。

金带形饰，是大型祭祀礼器的配饰，和金面具、金鸟饰一样，用黄金彰显神性，装点祭祀神灵的器物。

而这块金料块，是非常难得的实物证据。它直接证明：三星堆本地就存在黄金加工工坊，工匠在这里储备原料、捶打加工，制作各类精美金器，印证古蜀已经拥有一套成熟完整的黄金加工体系。

　　29.眼前这件就是青铜着裙立人像，商代晚期，出土于三星堆八号祭祀坑，是新馆人气很高的展品。

这件立人像不是普通凡人，属于古蜀祭祀体系里的神像或高级祭司形象。它握拳的姿态，大概率是手中原本握持法器，参与祭祀仪式。

和青铜大立人相比，这件人像服饰为短裙，造型更具力量感。它丰富了我们对三星堆各类祭祀神像的认知，展现古蜀祭祀群体有不同身份、不同形象的造像，也体现古蜀工匠高超的人像塑造水平。

　　30.眼前这件文物是兽面凤鸟纹玉方座，商代晚期，2021年出土于三星堆三号祭祀坑。

兽面与凤鸟，都是古蜀人信仰体系里的神灵形象。兽面能够镇护，凤鸟是沟通天地的神使。将两种纹样刻在玉座之上，寓意承载神灵，帮助人神相通。

玉在古代本身就是通神的贵重礼材。这件玉方座，说明当年这里曾安放着一尊重要的神像，是整套祭祀神坛中的重要组成部分。同时，兽面、凤鸟纹样也能看到中原商文化玉礼器的元素，反映古蜀文明和中原文明之间的文化交流。

　　31.眼前这件器物是青铜喇叭座（神坛残件），商代晚期，出土于三星堆祭祀坑，是大型青铜神坛的组成部件。

喇叭底座在三星堆体系中，象征神山，是沟通天地的基座。古蜀人认为，神灵居于高山之上，这件底座就是神山的具象化身，上面安放神像，搭建人神沟通的媒介。

器身的回纹，能看到中原商式青铜纹饰的影响，说明古蜀和中原存在文化交流。整套神坛，是古蜀祭祀宇宙观的完整表达，这件底座就是其中重要一环，承载着古蜀人祭祀天地、敬奉神灵的信仰。

　　32.展柜这一组精美青铜构件，都是青铜神树上的神鸟、鸟形饰件，商代晚期，出土于三星堆二号祭祀坑，是大神树的组成部分。

鸟，是古蜀文明最重要的神使。古蜀人相信，神鸟可以往返天地之间，传递人间向神灵、先祖的祈愿。

整棵青铜神树代表宇宙中的通天神树，树上栖息的一只只神鸟，就是太阳的化身。传说里太阳由神鸟背负，东升西落。这些神鸟构件，共同构建了古蜀人心中的宇宙图景，体现他们的太阳崇拜、天地信仰。

　　33.眼前这件就是青铜大鸟头，商代晚期文物，1986年出土于三星堆二号祭祀坑。

鸟在古蜀信仰体系中，是沟通天地、承载太阳的神使。这件大鸟头，就是神鸟的形象化身。古蜀传说里，太阳由神鸟驮着在天空运行，神鸟往返天地，把人间的祈愿带给神灵。

它并非普通飞鸟，而是被神化的灵鸟。作为大型祭祀装置的一部分，在祭祀仪式中承担沟通人神的作用，也印证了三星堆盛行的太阳崇拜与鸟崇拜。

　　34.眼前这件震撼的文物，叫做鸟足曲身顶尊神像，商代晚期，由八号坑出土的顶尊蛇身铜人像主体，和1986年二号坑出土青铜鸟脚人像残部，跨坑拼对复原而成，是三星堆新馆重磅展品。

尊，是商周时期重要的礼器，用来盛放美酒献祭神灵。神像双手捧尊，代表向天地、先祖敬献祭品。头顶的龙、脚下的神鸟，都是古蜀信仰里的灵物，龙可以通天，神鸟是天地信使。

整尊神像描绘了一个人神沟通的场景，是古蜀人祭祀宇宙观的具象表达。这件跨坑拼合的文物也证明，当年祭祀仪式结束后，人们是有意识打碎整套神坛神像，分坑埋藏。同时礼器“尊”的使用，也体现古蜀文明和中原商文化之间的交流，印证中华文明多元一体。

　　35.展柜中这三件就是青铜跪坐人像，商代晚期，2022年出土于三星堆七号祭祀坑。

跪坐是古代表达恭敬臣服的姿态。考古推测，这类跪坐人像代表祭祀中的巫师或者献祭者，在神坛上侍奉神灵，参与祭祀仪式。

和高大威严的青铜大立人不一样，大立人是主祭者、神权领袖；而这组跪坐人像，是神坛上的侍从，代表向神灵跪拜祈愿的人。成组出现，也反映古蜀祭祀有着完整的仪式队列，是古蜀祭祀体系的直观物证。

　　36.眼前这件文物叫做青铜龟背形网格状器，商代晚期，2022年出土于三星堆七号祭祀坑，是三星堆最神秘的文物之一。

龟，在古代文化中象征长寿、通灵，是沟通天地、占卜吉凶的灵物；龙是通天神兽，玉是敬神礼器。三者结合，这件器物极有可能是一件用于祭祀的礼器，用来承载神玉，作为人与神灵沟通的媒介。

到目前为止，这件器物的准确用途还没有定论。它不见于中原商周器物，造型独一无二，是三星堆新发现里最有神秘感的国宝，也让我们看到古蜀工匠天马行空的创造力。

　　37.展柜这件熠熠生辉的文物就是金杖，商代晚期，1986年出土于三星堆一号祭祀坑，是三星堆博物馆的镇馆之宝之一。

关于金杖，主流观点认为它是古蜀国王、大巫师的权杖，集王权与神权于一体。杖上的图案，鱼、鸟、人组合，象征古蜀首领拥有掌控天地、沟通神灵的力量。

在中原商周文明，权力的象征物是鼎；而古蜀以金杖代表权力，体现出古蜀独特的权力表达方式。这件金杖，证明古蜀已经形成成熟的王权与神权体系，是古蜀王国权力的象征。

　　38.展柜里这件高大修长的玉器，就是玉璋，商代晚期，1986年出土于三星堆二号祭祀坑，是三星堆标志性玉礼器。

璋是上古重要礼器。《周礼》记载“以赤璋礼南方”。在三星堆的祭祀场景里，玉璋用来献祭山川、神灵。古蜀人在祭祀时手持玉璋，向天地、山神表达祈愿。

玉璋这种礼器形制源自中原，但是三星堆玉璋在纹饰、造型上加入了古蜀本地特色，是古蜀文明吸收中原礼制，再进行本土化创新的物证，印证中华文明多元一体。三星堆部分玉璋上还刻有山形祭祀图案，还原了当年持璋祭山的仪式画面。

　　39.眼前这件万众瞩目的国宝，就是三星堆黄金面具，商代晚期，2021年出土于三星堆五号祭祀坑。

黄金在古蜀是极为珍贵的材料。用黄金包裹神像面部，代表着这尊神像拥有超凡的神性。面具夸张的五官，不是普通人的样貌，是古蜀人心中神灵的形象。

这件黄金面具，和青铜大立人、青铜神树、金杖一同，构成了古蜀文明独特的神权信仰体系。它向我们证明，三千年前的古蜀，已经形成了成熟、宏大的祭祀文明，也是中华文明多元一体的生动见证。

　　40.眼前这件震撼人心的国宝，就是青铜纵目面具，商代晚期，1986年出土于三星堆二号祭祀坑，是三星堆博物馆的标志性文物。

很多学者认为，纵目面具对应的就是古蜀传说里第一代蜀王——蚕丛，史料记载“蚕丛纵目”。双眼外凸，象征着神灵拥有超凡的视力，可以眺望天地、洞察四方；巨大的耳朵，代表能聆听世间万物，通达人神。

它是古蜀人崇拜的祖先神或自然神灵，在祭祀仪式中作为受祭拜的神像。这种极具想象力的造型，是古蜀人独特宇宙观的体现，也向世界展现了三千年前古蜀非凡的青铜艺术创造力。

41.沉睡数千年，一醒惊天下。

　　42.这件高大精巧的青铜文物，就是鸟足神像，商代晚期，出土于三星堆八号祭祀坑，是三星堆新馆的重磅展品。

在中国上古神话里，鸟是沟通天地人神的信使。这件鸟足神像，塑造了人鸟合一的神性形象。底部的青铜尊，是商周时期重要的礼器，用来盛放祭品。人像跪坐托举，代表敬献祭品、连通天地。

这件器物融合了中原商式礼器“尊”与古蜀本土的人鸟神题材，是中原商文化与古蜀地域文化交融的实物证据，生动体现中华文明多元一体的特点。它完整再现了古蜀人祭祀天地、祈愿人神相通的精神世界。

　　43.展柜这件外方内圆的玉器就是玉琮，商代晚期，出土于三星堆祭祀坑。

玉琮是上古最重要的礼器之一。古人认为“天圆地方”，内圆象征天，外方象征地，玉琮就是沟通天地、连接神灵的法器。

这件玉琮见证了大范围的文化流动：五千多年前良渚先民制作玉琮，千年之后这件器物来到古蜀，成为三星堆祭祀的珍宝。它证明早在商代，中华大地不同区域之间就存在文化交流，是中华文明多元一体的有力物证。

　　44.眼前这件造型华丽、气势十足的文物，就是青铜神兽，商代晚期，出土于三星堆八号祭祀坑。

这尊神兽，是古蜀人想象出来的天地灵物，充当神灵、祖先与人之间的坐骑和信使。头顶的人像，就是古蜀的巫师或者首领，乘着神兽往返天地之间，向神灵传递人间的祈愿。

这件神兽把神兽、人结合在一起，生动还原了古蜀祭祀中“乘兽通天”的信仰观念。它是三星堆祭祀体系里非常重要的一件器物，充分展现古蜀人丰富瑰丽的想象，也体现出古蜀高超的青铜铸造技艺。

　　45.眼前这件就是青铜着裙立人像，商代晚期，出土于三星堆八号祭祀坑，是新馆人气很高的展品。

这件立人像不是普通凡人，属于古蜀祭祀体系里的神像或高级祭司形象。它握拳的姿态，大概率是手中原本握持法器，参与祭祀仪式。

和青铜大立人相比，这件人像服饰为短裙，造型更具力量感。它丰富了我们对三星堆各类祭祀神像的认知，展现古蜀祭祀群体有不同身份、不同形象的造像，也体现古蜀工匠高超的人像塑造水平。