<p class="ql-block">作者：菱溪散人</p><p class="ql-block"> 大庙弄人声鼎沸，摊头林立，游人接踵，老城厢重现喧嚣烟火。只是许多老常州人驻足街巷，心中满是怅然：这条因常州府城隍庙得名的千年古弄，如今遍街都是猫咪造型的网红打卡装置，以“喵”替代“庙”，原本根植常州乡土的城隍文化符号，被可爱萌宠形象轻易置换。这场冠以“庙会”之名的市集，不见城隍出巡的仪仗，没有敬神祈福的民俗展演，只剩小吃游乐、套圈摆摊，本质是借古地名做商业引流。最值得深思的是：常州百姓世代相传的城隍信仰与民俗记忆，不该被如此简单消解。</p> <p class="ql-block">常州城隍文化，不是书本里遥远的传说，而是老百姓一代代亲身传承下来的乡土根脉。大庙弄的府城隍庙始建于北宋太平兴国年间，也就是老常州口中的“大庙”，从宋至清，一直是常州一府八县城隍祭祀的中心。旧时每逢清明，府县城隍例行“行会”，也就是城隍出巡。旗幡香亭开路，高跷、荡湖船、台阁、舞马叉随行，队伍绵延数里，城乡百姓扶老携幼赶来观会，焚香祈愿，祈求城池安宁、五谷丰登。大殿抱柱一联“天网虽疏 但从不一丝漏过，人心难测 何曾有半点便宜”，把劝善明德的教化融入民间信仰，这便是常州城隍文化的内核：护佑一方、劝人向善，凝聚全城百姓的乡土归属感。</p> <p class="ql-block">庙宇建筑虽历经变迁，但常州民间对城隍信仰的传承从未彻底中断。直至今日，武进杨桥庙会依旧完整保留城隍出巡的全套仪轨：清道、仪仗、调犟牛、掮轮车、调三十六行，最后八抬大轿恭迎城隍巡游，乡民沿路焚香迎接，家家宴客，万人赴会。这就是活生生的常州城隍文化，是本地百姓自发守护、口传身授的民俗遗产。从老城区老一辈口中流传的城隍出巡旧事，到乡村庙会坚持复原的传统行会，足以证明：城隍信仰，早已沉淀为常州人的集体记忆，不是虚无的旧俗，而是本土民俗文化的重要载体。</p> <p class="ql-block">庙会之本，贵在“庙”所承载的民间祭祀与社群仪式。庙会，因庙而生，核心在于敬神、娱人、教化。古人举办城隍行会，不只是热闹游玩，更是一场全城百姓共同参与的文化仪式。戏台上演绎忠孝节义，巡游中彰显善恶因果，商贸集市只是附属。可如今大庙弄这场活动，剥离了城隍文化根基，用网红萌宠符号覆盖“城隍”二字背后厚重的乡土内涵。城隍信仰承载的护城安民、崇德向善的人文精神，被简单的可爱化娱乐消解；常州人代代口传、民间艺人坚守传承的出巡、抬轿、民俗展演，全然不见踪影。</p> <p class="ql-block">这种改造，是对常州本土城隍民俗的误读。有关方面或许以为，传统老地名只要包装上年轻人喜爱的网红形象，便是活化传承。可民俗信仰的生命力，不在于博取短期打卡流量，而在于尊重本地百姓代代坚守的文化记忆。常州老百姓一直没有丢掉城隍民俗：老一辈口传当年大庙行会盛况，杨桥等乡村年年坚持举办城隍庙会，民间非遗艺人默默保存高跷、抬阁、民间戏文。民众心中尚且留存这份文化根脉，街区改造却直接用“喵”替换“庙”，无视城隍信仰在常州千年的传承脉络，让老地名只剩下一个空洞外壳。</p> <p class="ql-block">商业化浪潮之下，许多老城改造容易陷入同质化陷阱：网红布景、小吃摊位、游乐项目千篇一律。高昂摊位费挤压糖画、剪纸、锡剧等本土非遗，留给本土民俗的空间越来越小。大庙弄本拥有得天独厚的文化资源，依托府城隍庙旧址，依托常州百姓传承千年的城隍民俗，完全可以走出一条不一样的路子。即便不复原完整的城隍出巡大典，也可以挖掘常州城隍的历史故事，陈列老照片、地方志记载，邀请民间艺人展示高跷、荡湖船、传统戏曲，介绍城隍文化劝善护民的人文内涵，让老百姓记忆里的城隍文脉，在这条古弄重新显现。</p> <p class="ql-block">民俗传承，要敬畏地方代代相传的民间记忆。城隍信仰在常州流传千年，不是尘封的古迹，而是百姓持续传承的活态文化。庙会、市集可以创新形式，可以融入现代生活，但不能为追逐流量，把本土百姓珍视的城隍文化符号随意替换，消解其人文内涵。</p> <p class="ql-block">大庙弄，承载着常州府城隍庙千年的过往，承载着一代代常州人对城隍行会的集体记忆。网红猫咪是对城隍信仰的大不敬，绝不能以猫取而代之。倘若任由城隍文脉被萌猫覆盖，辜负常州百姓数百年来坚守的民俗传承，这场喧嚣终是昙花一现。愿大庙弄能回归文化本心，尊重本土城隍民俗，守住老常州人的乡土记忆，不要留下一句叹息：地名尚在，城隍文脉难寻。</p><p class="ql-block"> 菱溪散人</p><p class="ql-block"> 写于2026年10月2日</p>