<p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">前 言</span> </p><p class="ql-block">古代长安，自东汉以后就逐渐成为佛教传播的中心。历史上，佛教发展的兴衰都与这里有千丝万缕的联系。从北魏到唐代，长安寺院林立，宗派众多。佛教造像随之大量出现，雕凿细致，造型精美。我馆所收藏的佛教石刻造像，年代跨度大，品类丰富，风格各异，代表着长安地区的典型样式，展现出雕刻艺术之美，是研究佛教造像艺术发展脉络的珍贵实物。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">第一部分 众生祈愿 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"> </span><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:18px;">—佛教造像碑专题</span></p><p class="ql-block">造像碑是佛教造像与中国传统的石碑造型相结合的独特石刻形式。它主要分布在北方地区，尤以陕西为众。北朝时期的造像碑多为宗族和结邑的宗教组织集资造像，不仅内容丰富，反映出民族关系、宗教关系等诸多历史问题，而且艺术特征鲜明，其形象多“秀骨清像”、“褒衣博带”式，构图紧凑，刀法娴熟。这种碑刻形式至隋唐仍有流行。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">佛坐像</span></p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">1933年西安市开元寺旧址出土</p><p class="ql-block">此像体量巨大，比例匀称。头部呈竖长方形，面容安详，顺刻“三道”纹左手结触地印，右臂上曲，右手残缺;双腿结迦跌坐。内着雪抵支保衣，外披袈裟，衣纹与形体结合紧密，一派盛唐气象。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">第二部分 宝相千颜</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> —单体佛教造像专题</span></p><p class="ql-block">佛教的兴盛，带动了佛教造像艺术的迅速发展。佛教造像在外来佛教文化与汉文化相融合的过程中，逐渐形成了具有地方和民族特色的新面貌。经过众多艺术匠师的创造，佛教造像呈现出不同的时代风貌。如北魏的清秀古朴，北周的壮硕浑厚，隋代的精巧端庄，唐代的写实传神。特别是长安地区的佛教造像，造型典雅，雕饰华美、构思独特，自然生动，反映了佛教造像艺术民族化的进程。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">结 语</span></p><p class="ql-block">“长安佛韵”是感受佛教艺术的殿堂，是传承中华文明的津梁。穿越千年时空，欣赏品味这独具特色的一百五十余尊古代佛教造像。无论是雄伟的北周大佛，还是唐安国寺精美的密宗造像;无论是北朝古朴苍茂的造像碑，还是琳琅满目的单体龛像，都美轮美奂，黑微皇皇，折射着古代长安的帝都气象，凝聚着古人对佛教的虔诚信仰，展示了雕刻者的高超意匠。让我们淌洋在石刻佛像的庄严之间，领略佛教艺术之辉煌。惟愿每位观者感悟艺术，欢乐吉祥。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">西安石刻艺术室</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">石 兽</span></p><p class="ql-block">秦一西汉(前221-8)</p><p class="ql-block">原在陕西咸阳。造型概括，风格古朴，是中国现存最早的地面大型石雕之一。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">陕北汉画像石</span></p><p class="ql-block">PICTORIAL STONES OF THE HAN DYNASTY FROM NORTHERN SHAANXI</p><p class="ql-block">汉画像石，以刀代“笔"，以石为“纸”，凿刻了一个"看得见”的汉朝。这是一种绘画和雕刻相结合的艺术形式。两汉时期，画像石多被作为墓室、石椁、祠堂、石阙的装饰。</p><p class="ql-block">陕北地区是汉画像石四大分布区域之一，尤以绥德、米脂一带的无定河两岸最为密集。陕北汉画像石流行于东汉中、晚期，内容多为神话传说及现实生活场景，反映了当时社会的思想观念和生活习俗。其风格质朴简洁，造型生动精美，形态逼真传神，具有浓郁的地方特色。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">官庄二号墓墓门画像石</span></p><p class="ql-block">东汉(25-220)</p><p class="ql-block">1971年出土于米脂县官庄二号墓</p><p class="ql-block">该墓门系一块整石凿去中间部分，再嵌两块门常石而成。此形制为目前陕北汉画像石中唯一所见。</p><p class="ql-block">画面分内外两栏。外栏横额左右两角分刻日、月，其下各有一人首蛇身神祗手托日或月，中间是填刻瑞鹿、天马、麒麟、飞鸟、羽人的乌兽卷云纹:两侧亦为乌兽卷云纹，底部分别为羽人和熊罴(pi)上举卷云。内栏横额是举盾、持斧、张弓三勇士与怪兽搏斗图;两侧上为一仙人站于悬圃(昆仑山巅)仰首而射，下为侍者和白虎、青龙，再下为牛拉耕(ping)车和马驾昭(yao)车。左门扉上为朱雀，中为铺首衔环，下为懈(xie)豸(zhi)。右门扉构图和内容与左门扉一致，唯方向相反。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">社会生活</span></p><p class="ql-block">Social Life</p><p class="ql-block">汉代人重视生命，相信“死人有知，与生人无异”。基于此信仰，汉画像石中出现大量描绘世俗生活场景的题材，如车马出行、迎宾拜谒、狩猎农牧、庖厨宴饮、乐舞百戏等。这些画像繁简不同、各有侧重，对现实场景的模仿充满生活气息，既反映生者显富示贵心理，也寄托着他们期望逝者在冥界继续生前生活的美好愿望。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">李静训石棺</span></p><p class="ql-block">隋大业四年(608)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1957年西安市西郊梁家庄出土</span></p><p class="ql-block">石棺整体仿歇山式建筑雕凿，棺盖上刻有“开者即死”四字。李静训(600-608），字小孩，陇西成纪人。其祖父李崇隋初官至上柱国、幽州总管，摸父亲李敏任左光禄大夫。李静训为外祖母隋文帝长女周宣帝皇后所养，去世时年仅九岁，葬于隋都城休祥里万善尼寺内。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">李寿石椁</span></p><p class="ql-block">唐贞观五年(631) </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">1973年三原县出土</span></p><p class="ql-block">石椁呈歇山顶殿堂式，面阔三间，由二十八块石板组成，分为顶、四壁、底三部分。其顶由雕刻的筒瓦覆盖，顶檐刻有莲花纹瓦当;底部阴线刻十二生肖图像;四壁内外均有刻画。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">石 犀</span></p><p class="ql-block">唐贞观九年(635) </p><p class="ql-block">原立于三原县唐高祖(李渊)献陵 </p><p class="ql-block">献陵前原有石犀一对，此为东侧一只。史载，林邑(yi) 国(今越南)曾向唐朝赠送犀牛。石犀右前足底板上以隶书题刻“高祖怀园之德”字样。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">石羊</span></p><p class="ql-block">唐(618-907)</p><p class="ql-block">1992年西安市灯泡厂工地出土</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">石 灯</span></p><p class="ql-block">唐(618-907) </p><p class="ql-block">原立于乾县西湖村</p><p class="ql-block">此灯原为九层叠置，虽现存七层，亦为国内现存最为完好精美的唐代石灯。唐代佛寺一般都在殿堂正前方设置石灯，慧炬长明，冀以 标识佛之无穷智慧与法力。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">碑 首</span></p><p class="ql-block">唐(618-907) </p><p class="ql-block">1951年西安市东郊中兴路窑场出土 </p><p class="ql-block">碑首由整块青石雕刻而成，六螭(chi)盘绕。一面上部浮 雕人首鸟身的迦陵频伽手捧宝相花盆,另一面雕刻图案相似，唯将迦陵频伽变为双鸟。迦陵频伽是传说中佛国世界的一种神鸟，又称"妙音鸟"。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">老君像</span></p><p class="ql-block">唐(618-907) </p><p class="ql-block">老君即老子，姓李名耳，是春秋时期思想家，道教创始人，后被奉为道教天尊。 </p><p class="ql-block">此像系唐代华清宫朝元阁内遗物。老君正襟危坐于束腰方座上，庄重肃穆。方座上部雕番莲，下部刻繁复的变形牡丹。造型华美圆润，布局疏密有致，雕工纯熟洗练，是唐代石刻中的珍品。</p> <p class="ql-block"> <span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">结 语</span></p><p class="ql-block">当我们站在这些古老的石刻面前，仿佛能听到时间的低语，感受到历史的心跳。它们不仅是冰冷的石头，更是有温度的记忆，是历史留给我们的珍贵礼物。</p><p class="ql-block"><br></p>