南山驰的美篇

南山驰

《本然赋·道》：作者：南山驰

夫道者，先天地而生，寓万物而存；无形化有形，无名育万类。混成于太初，周行而不穷；渊默于无极，冲和而自通。老子曰“有物混成，先天地生”——大道本源，万物之宗也。

溯其源也——

道之为物，恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。非有非无，相生相化；非动非静，相成相运。天地未判，道已存焉；万物既成，道未尝去。本然者，非造作也，非强为也，自然而然，如是而已。日月循轨，不假人力；江河赴海，不待号令；草木荣枯，各顺其时——此皆道之本然，非人之所教也。

明其体也——

本源者，非远在天边，近在方寸。心之本然，即道之本然；性之本然，即道之真常。人心未染之时，如镜如水，照见万物而不留微痕；知行未裂之际，如泉如流，发中应外而无纤毫之分。老子守其虚，故能明；庄子忘其身，故能游；阳明致其良知，故能断；孔子弘其道，故能立。四家殊途，其归一也——皆归于本然。

践其行也——

知而不行，知为虚知；行而不知，行为妄行。知者，行之始也；行者，知之成也。 知为目，行为足；无目则不能辨，无足则不能至。知行本一，裂之为二，人之惑也。

事上磨练，非强忍也，乃以事证知；心斋坐忘，非逃避也，乃以静养知。入世则孔孟，扛而不移；出世则老庄，舍而不弃。持而不碎，放而不散——此知行和合之体也。

合其和也——

和合者，非合一也。合一者，混而为一，无分别也；和合者，异而相济，有分别而相通也。刚柔相济，阴阳互根；水火相克，相克相生。知与行，非一非异——非一，故有知有行；非异，故知行不离。

如弓与矢，异质而同发；如阴与阳，异质而同运。知为弓，行为矢；弓满而矢离，离而必正。正者，非正于靶也，乃正于道也——发于自然，应于自然，归于自然。

成其道也——

大道本源，体也；知行和合，用也。体用不二，即道即行；本末一贯，无二无别。非先知而后行，非先行而后知——知行之时，道已在焉；行知之顷，本然已显。

如松之生，根扎磐石，枝向云天；根深则枝固，枝茂则根荣。本源为体，知行为用；体立则用行，用笃则体明。

结以诗曰——

大道本然在，何须物外求。
知行本相济，和合自天游。
根扎磐石固，枝向九天抽。
春风化雨至，万木共春秋。