国庆到访中国文字博物馆汉字公园

坚果

2026年10月1日，星期四，晴，10~22℃

晴空如画，碎云漫天。暖阳澄澈，风清气爽。真是个郊游的好日子。午饭后与老伴骑车去中国文字博物馆汉字公园。

文字公园绿水如镜芦苇丛丛，木桥九曲从柳荫下扎入芦苇荡深处，苇荡深深深几许，此时不觉地联想到了《芦荡火种》中的沙家浜中的场景。

文字博物馆链接：

1，到中国文字博物馆畅享文化自信

2，河南省地质七队主题党日"畅享文化自信”

一，易园门前的大型园林小品

一一云帆济洹

清平乐

云帆济洹



殷都秋好，

翠塑云帆巧。

甲骨铭文藏古奥，

十里繁花相绕。

长桥静卧洹滨，

红旗漫卷芳茵。

奋楫乘风向前，

古城再焕新辰。

国庆园林小品：

一一云帆济洹

二，中国文字博物馆公园

公园西南角大门西侧的大型汉白玉浮雕：

一一甲骨文探源

王懿荣，他最早发现甲骨文，开启甲骨研究之门。↓

这面汉白玉大型浮雕上，镌刻着甲骨文脉传承的群英。

开篇为王懿荣，他最早发现甲骨文，开启甲骨研究之门。其后一代代学者接续求索，辨识龟甲文字，考证殷商旧事，苦心释读古老卜辞。

浮雕末尾记录重大盛事：甲骨文入选《世界记忆名录》，让洹河之畔的古老文字走向世界。

石壁人物神态庄重，辅以典籍、龟甲纹样，以石刻画卷记录百年甲骨研究历程，缅怀一众先贤筚路蓝缕之功，彰显殷商文字不朽的华夏文明底蕴。

刘鹗（1857-1909)：甲骨学史上第一部甲骨文著录书《铁云藏龟》著录甲骨1058片。（下图左）

孙诒让(1848-1908年）：1904年完成的《契文举例》，是甲骨学史上第一部考释甲骨文字的著作，他是甲骨文考释研究的第一人。（下图右）

七律其一

咏甲骨先贤浮雕

洹水藏珍岁月悠，

先贤次第刻碑留。

懿荣慧眼识龟甲，

硕学潜心考篆籀。

一代学人探古韵，

千秋文字证殷畴。

浮雕静静存风骨，

墨脉绵绵万古流。

殷墟考古四位先驱：董作宾、李济、傅斯年、梁思永，是中国现代考古学的奠基人。

董作宾主持殷墟首次发掘，开创甲骨文断代研究；李济被誉为“中国考古学之父”，统筹殷墟科学发掘；傅斯年倡议发起殷墟考古，提出“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”；梁思永发现著名的后岗三叠层，奠定田野地层学根基。四人合力开实证印证商王朝，开启了中国本土科学考古的时代。

七律其二

观石壁忆甲骨传承

白玉镌图纪硕贤，

残甲片简续遗篇。

呕心破译龟甲字，

秉志弘扬华夏源。

世录题名昭盛誉，

文脉赓续启新天。

长空云伴碑前立，

遥敬前贤苦探研。

郭沫若旅居日本时多方搜集海外甲骨，选编《卜辞通纂》《殷契粹编》，助力甲骨文字考释。他担任《甲骨文合集》主编，主持这项重大学术工程。该书历经多年编纂，汇总海量甲骨资料，为甲骨文研究留下权威完备的基础典籍。（下图）↓

公园西南角大门东侧的大型汉白玉浮雕：

一一中国文字之源

七律

咏文明源

结绳记事上古始，

俯仰万象伏羲知。

一画八卦窥天地，

鸟兽留痕启巧思。

仓颉鸟迹创文字，

石壁浮雕载古辞。

千秋翰墨承先志，

华夏文脉自此驰。

三，苇荡秋行

秋高气爽，漫步文字博物馆公园。木栈道穿行在茂密芦苇之间，苇叶随风轻轻摇曳，岸边垂柳依依。

天高云淡，清风拂面，一径九曲木桥隐于杨柳苇叶深处。徜徉其间，远离喧嚣，眼观秋水芦影，心怀千古文脉。

清风入怀，悠然自得，心中满是舒畅与欢喜。

清平乐·

文字博物馆公园苇荡秋行

长空云淡，

苇浪随风展。

曲栈幽深藏翠蔓，

岸柳垂丝轻绾。

闲游静享秋光，

心随野意悠扬。

文脉身旁相伴，

清风漫拂衣裳。

四，回望远古纪事

漫步汉字之源展区，石。壁上镌刻着古人对汉字起源的种种猜想。在中国古代，有多种关于汉字起源的观点和说法，如

"结绳记事"、"伏羲八卦"、

"河图洛书"、"仓颉造字"等，

其中长期流行的是黄帝时代仓颉造字的传说。后世学者将这些事情与汉字起源联系起来，于是有汉字起源于结绳说、八卦说、图画说等各种阐释。

结绳记事：

上古没有文字之时，先民依靠结绳记事、契刻记数，大事大结、小事小结，竹木刻痕等，作为凭证，以简单符号留存世间诸事。直到现代，中国少数民族地区仍有结绳记事的遗留。

如：云南省的纳西族使用结绳方法记日子；傈僳族用结绳方法记账目；哈尼族借债，用同样长的两根绳子打同样的结，各执一半作为凭证。



契刻：

契刻是在竹木物体上的刻画记号，作用主要是记数，后来又发展用来记事。

在中国的古籍中有很多对少数民族契刻记事的记载。如：哈尼族典当田地时，由买卖双方刻此木刻，各执一半作为凭据。正面的 o 代表一百元，＋代表五十元，每一横刻代表十元，每一个洞代表一元。旁边的三个小洞代表三个中间人。

伏羲八卦说与河图洛书说

中国汉字起源于伏羲八卦学说，最早见于东汉许慎《说文解字．叙》:"古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事。"之后，汉字起源于八卦的说法逐渐明确化。



《易纬．乾凿度》记载：

八卦乾卦，古文"天"字；

坤卦，古文"地"字；

巽卦，古文"风"字；

艮卦，古文"山"字；

坎卦，古文"水"字；

离卦，古文"火"字；

震卦，古文"雷"字；

兑卦，古文"泽"字。

河图洛书：

最早收录在《尚书》之中，《易·系辞》"河出图，洛出书",

古本《论语．子罕》篇："子曰：凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！"

汉孔安国《尚书传》才触及"河图洛书"的内容；"河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九畴"。河图的河指黄河，洛书的洛指洛水，河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案。

河图洛书由"."、 "。"、 "一"三种符号组成，观其形颇似绳结，当为远古结绳记事的遗迹。河图洛书应是原始先民用结绳所示数字排列而成的占卜图式。

仓颉造字说：

仓颇造学的传说在中国古代流传量为广泛。也得到了广大读书人认可。据说，仓颉是黄帝的史宫奉黄帝的命令创造了汉字

仓阶接到命令后，到处观察天上星宿的分布、地上山川脉络的走向、鸟兽虫鱼痕迹、草术器具的形状等都在他脑海中留下了深刻的印象，仓额日思夜想，描摹绘写，为世间万物遭出种种不同的符号。并且规定了每个符号所代表的意义，这些符号就逐渐演变成了人们所使用的汉字。

中国古代典籍里也有许多关于仓额造字的记载后人甚至将仓款造字进行神化，记载说仓颉长着四只眼睛，具有异常敏锐的观察力，文字创造之后惊天地动兔神，竟然出现"天雨粟，鬼夜哭"的场景。

五，远古刻画符号：

1，贾湖裴李岗文化刻画符号

1983年至1987年，考古工作者在河南舞阳贾湖村裴里岗文化聚落遗址前后进行了六次发掘。贾湖史前遗址的文化内涵十分丰富，其中发现有刻画符号20例，时代距今8000年左右。兹摹写其成形较好的10例，这是迄今所知年代最早的一种可与汉字起源命题相联系的刻画符号。



贾湖符号不但刻画于龟甲，而且还见于陶、骨石器等载体上面，这显然与后世的甲骨占卜及契刻文字之风有着渊源关系，所以贾湖遗存的出土，具有重要的学术价值。

刻划在陶罐上的文字符号：↓

贾湖文字符号↓

贾湖符号中的有些构形与殷墟甲骨文中的字形比较接近，1、2、3、5诸形，有学者即径释作目、日（或户）、八、乙等字。如是这样，那么汉字产生的年代至少就可以推溯至8000年前了。不过现在还不宜遽下结论，主要还是因为材料不足，时代上有缺环。

2、登封王城岗

一一龙山文化刻画符号

该符号刻于河南登封王城岗遗址所出的一件泥质黑陶平底器的残底外部系烧前刻画上去的。

这个符号的左右两边表双手拱捧状，是古汉字系统中的一个基本构形，有学者把它隶定为"共'字。这一形体伴出在一处相当于夏纪年之际的城址之中，虽然例证不多，却是汉字的发明和文明社会到来的一个重要信号。

3、陶寺文化朱书陶文

山西襄汾陶寺遗址H3403灰坑所出的扁陶壶，距今约4000余年。其壶的鼓凸面一侧所见朱书符号正是"文"字；其壶的扁平一面所见的第一个符号，应是用毛笔之类工具，用左右两弧笔画成的一个圆圈（笔迹近乎菱形），它是否可读若甲骨文员、袁诸字所从的声旁 O （圆之初文），似亦值得考虑。

陶寺朱书陶文与河南登封王城岗遗址出土的口形符号的发现具有同样的重要意义

4、良渚文化刻画符号

良渚文化是中国长江下游太湖流域一支重要的古文明，发现于浙江省杭州市余杭区良渚遗址，距今约4500-5300年。

其中有些符号仍然属于简单的线性刻画标记的性质，而有些符号则比较规整，在结构和书写特征上都比较接近古汉字的风格。

不仅如此，这类符号还多次出现排行连刻的例子，在功能上也非常接近文字的性质。

5、二里头文化刻画符号

二里头文化已进入我国文明历史的早期，它是夏文化的标志。

20世纪60年代初，考古工作者在河南偃师二里头晚期遗址中，发现有24种陶器刻画符号。

70年代中后期，在属于二里头文化时期的陕西商县紫荆第三层遗址中，又发现4例符号（其中两例不清）。

二里头文化的材料仍是以陶器符号为主，其在构形上与殷商文字有不小的区别，比如以人体和动物之形作后世构字基础的符号至今在二里头文化遗址中依然比较少见。

二里头遗址所出陶器符号的拓本资料，后来相继刊发在《偃师二里头（1959~1978)和《中国书法》上，兹谨选介19例。

其中1~4形为植物之象，

5~8是与箭矢相关的构形，

例9似表山峰，

12似表建筑之形，

13乃鱼之象形，

14~19则与甲骨文中的纪数字相类。

生僻字↓

五，汉字公园展示的甲骨文：

这是汉字公园立柱展示的《甲骨文合集》6057号甲骨，也称：

一一“土方入侵”涂朱卜骨，

属于商王武丁时期的卜辞。

这片甲骨记录商代“卜旬”占卜：商王武丁占卜，预判未来十天将有灾祸。

果然没过几日，边境传来急报，诸侯沚戈禀报，土方进犯东部边邑，破坏两座城邑，工方也侵扰西部农田，劫掠人口、践踏田地。后续又接连收到北方边境告警，土方掳走十名边民。

卜辞包含占卜预判与事后事实记录，完整记录商代边境冲突。

它不仅是商代边疆战事的一手史料，也印证武丁时代商王朝与周边方国之间的对峙，是研究商代军事、地理珍贵的文字物证。

饱览中国文字博物馆文字公园的壮美景色后，踏上归途。在中华路郑州银行一带的慢车道上，一眼瞟见一辆同方向疾驶而过的同方向三码子，车上载了一艘纤细瘦弱的木质双体船。这种小船是我五、六十年代在洹河上常见的打渔船，至今已有五十多年没见过实物了。

时不我待！

我加大油门，以最高速度超车赶到cBD公园，眼看渔船抛在我身后只有四五十米，我疾速扔下电动车，飞速抽岀手机，回身抓拍到5秒钟的珍贵视频。

这种木质薄壳双体小渔船，是上世纪六十年代以前，安阳渔民用来打鱼的鹰船。是豫北洹河渔家独有的老式捕鱼小舟。船体由两条木舟并联而成，稳定性强，适合在洹河浅滩与弯曲河道上捕鱼作业。

渔民依靠鸬鹚（俗称鱼鹰）捕鱼，捕鱼前以水草为绳轻束鱼鹰脖颈，防止它把中大鱼吞下。渔人手持长竹篙撑船、拍打水面，吆喝驱使鱼鹰潜入水中捉鱼。捕到鱼后，渔人收回鱼鹰，取出渔获。

当年安阳西南营街不少人家世代以此为生。如今这种木船、放鱼鹰的古老技艺早已淡出日常，留存下来的老船，是洹河渔家岁月珍贵的实物记忆。

忆洹河渔歌唱晚

50年代末60年代初，家宅火车站戏园街北门。那时常去郭家湾一带的洹河上，看西营街的老渔民，肩挑鹰舟在洹湾上捕鱼。洹河清清明如镜，晚霞落日夕阳红，渔翁、鸬鹚、竹蒿、小船 、古渡、石桥、流水相映成趣，一幅美仑美奂的渔歌唱晚图画映入眼帘。

洹湾日暮起霞红，

双木轻舟趁晚风。

竹篙击水波纹散，

鸬鹚潜跃入沧融。

渔翁坐看斜阳落，

一曲渔歌漾水中。

忆昔当年国际渡，

烟波岁岁伴渔踪。

深度游文字公园可扫码下图二维码↓

美友互动：

有美友青青小草问："请问园区里有没有可以近距离观察芦苇湿地的观景位置呀？"

坚果回答："有，伸手可及芦苇，低头可见莲叶，也可九曲桥头，亦可游船而入。”