<p class="ql-block">美篇编号：74214901</p><p class="ql-block">摄影编辑：老马</p> <p class="ql-block">悬空寺最初名为“玄空阁”，“玄”字取自中国道教的核心教理，“空”则渊源于佛教的义理，后来改名为“悬空寺”，是因整座寺院仿若凌空悬挂于悬崖峭壁之上，而汉语里“悬”与“玄”读音相通，寺名便由此而来。</p> <p class="ql-block">北魏天兴元年（公元398年），北魏定都平城，也就是如今的大同市。北魏天师道长寇谦之（公元365-448年）仙逝前留下遗训，要修建一座空中寺院，实现“上延霄客，下绝嚣浮”的愿景。此后天师弟子多方筹措资金，精心选址规划，最终在北魏太和十五年（公元491年）建成悬空寺。虽其初创时的建筑遗存与整体格局已难详考，但如今悬空寺的空间选址与构筑技艺，仍承袭了北魏时期的核心特征。</p> <p class="ql-block">自北魏太和十五年（491年）起，悬空寺所在的磁窑峡峡谷两侧，陆续修建起栈道、桥梁等一系列交通设施，恒山十八景中的“磁峡烟云”与“云（楼）阁虹桥”也由此应运而生。</p> <p class="ql-block">唐开元二十三年（735年），诗人李白游历悬空寺时，望着这奇绝的建筑，在岩壁上挥毫写下“壮观”二字。如今我们所见的悬空寺遗存，是经明清两代不断修缮留存的遗物。据现存碑记记载，金、元时期，悬空寺的南楼、北楼与悬空栈桥就已大致形成如今的空间格局，彼时连通中原与塞外的磁窑峡古道、北魏栈道和云阁虹桥也仍在通行使用。</p> <p class="ql-block">到了清代，磁窑峡始终是往来商贸的通衢要道，磁窑峡口更是恒山山岳崇祀文化圈的起始点与重要节点，历代帝王大多从此处进入恒山核心区祭祀北岳。根据顺治十八年(1661)《浑源州志▪恒岳志》的记载，当时悬空寺的格局与建筑规模已和如今较为接近，只是三身佛露天安置，没有殿宇覆盖，大雄宝殿南侧建有鼓楼，北侧却还未修建钟楼，也不存在送子观音殿与地藏殿。</p> <p class="ql-block">除此之外，如今三圣殿的北侧，当时还建有一座单层殿宇，如今已不复存在。清朝顺治晚期至雍正元年（1723年），佛堂的右侧增建了钟楼。清朝乾隆十二年（1747年），当地又重修了寺院大墙与钟楼，修补各处建筑残损，妆补造像并重新绘制彩绘。</p> <p class="ql-block">中华民国时期，人们新修了寺前的平台，还在寺院南北楼之间砌起岩石栈道，此时的悬空寺样貌，已经和我们如今所见的基本一致。</p> <p class="ql-block">谢谢您的驻足欣赏</p>