【专刊】古 都 史 诗 海滨名郡、妈祖故里·莆田

水墨伊人禅道院

　　“闽越江山，莆阳为灵秀之最。”唐代诗人黄滔的这句盛赞，道尽了这座闽东南滨海古城千年的风华。莆田，古称兴化、莆阳，枕山面海，三湾环绕，海岸线总长约548公里，是一座将中原文明的厚重与海洋文明的开放熔铸于一身的历史文化名城。2023年，国务院正式批复同意将莆田市列为国家历史文化名城。

海滨邹鲁，文脉千载。早在南朝陈光大元年（567年），莆田便已置县。此后千余年间，这片土地上走出了2482名进士、21名文武状元、17位宰辅，“一门九刺史，三代五廷魁”的科甲奇观至今传为佳话，赢得了“海滨邹鲁”“文献名邦”的至高美誉。比莆田建县更早的，是始建于南朝陈永定二年（558年）的南山广化寺，这座福建四大禅林之一，承载着“开莆来学”的文脉渊源，晨钟暮鼓间回荡着千年书香。

丝路古港，海贸辐辏。拥江抱海的莆田，自古便是海上丝绸之路的重要节点城市。早在唐代，白湖、秀屿、江口等口岸已是货物集散之地；及至宋元，白湖、宁海、太平、枫亭、吉了等港成为海外船舶聚集之处，对外贸易繁荣鼎盛。其中吉了港尤为瞩目，宋熙宁四年（1071年）开埠，初名“系蓼寨”，商船巨舟头尾相接，“一日到吉了，三日讲未了”的俚语，正是当年闽中辐辏盛况的生动注脚。莆籍商船满载茶叶、瓷器、布匹扬帆远航，换回香料、象牙、玛瑙，在太平洋与印度洋之间架起了一座流动的文明之桥。

妈祖故里，大爱传世。如果说港口是莆田面向世界的窗口，那么妈祖便是这座城市献给海洋文明最深沉的精神馈赠。北宋建隆元年（960年），林默诞生于湄洲岛，一生行善济世、扶危救难，被后世尊为“海上保护神”。湄洲妈祖祖庙作为全球妈祖信仰的祖庭，西轴线三十六处建筑依山而建，南轴线仿宋建筑群气势恢宏，每年吸引数百万信众前来谒祖进香。如今，全世界51个国家和地区分布着上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖宫庙，妈祖敬仰者达3亿多人，妈祖文化以“立德、行善、大爱”的精神内核，成为全球华人共有的文化符号。

莆仙雅韵，活态传承。在莆田的乡野间，夜幕降临，古戏台上水袖翻飞，兴化方言的唱腔穿越千年。莆仙戏，是中国现存最古老的戏曲剧种之一，根植于唐宋宫廷雅乐，在南宋与宋杂剧、温州南戏交汇融合，形成了独特的“七子班”体制。其保留的《张协状元》是中国现存最古老的南戏剧本，被誉为“宋元南戏活化石”。从唐宋“村村做戏”的民俗，到今日中青年举着手机直播、线上线下掌声交织的场景，莆仙戏以“活态传承”的姿态，见证着中原文明与闽地文化交融的千年史诗。

今日的莆田，湄洲岛2025年接待游客达323.23万人次，同比增长22%，“妈祖文化+滨海旅游”的品牌影响力持续攀升；《缘起湄洲》等沉浸式实景演艺累计演出超1000场，让古老信俗焕发新的感染力。一座既守得住文脉根底、又敞开海洋胸襟的城市，正以“妈祖故里 灵秀莆田”的气象，向世界讲述着一部属于海滨名郡的古都史诗。

本期专刊，古都史诗: 海滨名郡、妈祖故里——莆田，敬请品鉴！

莆 田 小 咏

壶山兰水抱莆阳，

妈祖慈云护远航。

丝路帆归千载梦，

莆仙戏唱宋元腔。

　　　　　　　　

小 琦

2026年9月21日

莆 田 颂

荔子红漫宋港秋，

燕尾裁云接鹭洲。

妈祖护佑湄屿月，

千年灯塔照归舟。

　　　　　　　　

樛 木

2026年9月25日

莆 田 新 韵

豪腔出古郡，扬洒尽奇观。

文脉千年颂，舳舻万里延。

慈行播瀚海，郁霭漫秋山。

俯仰皆灵秀，风华贯宇寰。

　　　　　　　　

竹 石

　　2026年9月25日

莆 田 颂

南朝古郡岁悠悠，

科甲如林冠九州。

妈祖大爱传四海，

乘风破浪闯五洲。

　　　　　　　　

小 溪

2026年9月28日

咏莆阳文脉

湄洲灵秀毓妈祖，

宋代文风起海滨。

科甲冠闽多俊彦，

海滨邹鲁誉千春。

　　 白 圭

2026年9月30日

莆 田 咏

海滨名郡倚沧沧，

湄岛灵峰蕴瑞祥。

荔浦潮生连碧海，

仁声浩荡遍遐方。

　　尖毛草

2026年9月29日

禅心画道（11）

当北海大学岩石研究院水墨伊人院长从敦煌莫高窟第九十六窟出来的时候，暮色将九层楼的飞檐镀上一层淡金。水墨伊人手中的速写本摊开着，她临摹的，是唐朝武则天时期建造的石胎泥塑弥勒佛像；昂首挺胸，两腿下垂，双脚着地，目光俯视，悲悯庄严，右手施无畏印，象征着拔除众生苦难，左手施与愿印，象征着满足众生祈愿。

　　她对站在身边观看弥勒佛素描画像的女博士胡晓雅说，这尊被唐代称为“北大像”的弥勒未来佛，是政治与信仰相结合的产物，具有很深的时代寓意，武则天借《大云经疏》宣称“弥勒下生”，象征盛世愿景。而胡晓雅手中的炭笔勾勒的，却不是眼前的佛窟，而是远处鸣沙山脊背上那一道将散未散的晚霞。

　　不知道为什么？水墨伊人在临摹弥勒未来佛的过程中，一直有一个小童清脆的吟诗声在她的耳畔来回回荡。一个牙牙学语的小男孩，一边翻阅装订考究的童话书，一边背诵唐代大诗人白居易的《赋得古原草送别》：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

　　一幅诗情画意的水墨画，在水墨伊人院长的脑海里浮现。白居易的诗气象博大，既有一种风骨之力扑面而来，又处处散发着古雅气息，令人回味无穷。这首诗是十六岁的白居易成名之作，他借助野草顽强的生命力，抒发出失败乃是成功之母的人生信念：

　　在人生道路上无论遇到什么艰难险阻，只要坚持自己的信仰而不懈奋斗，就一定能够到达胜利的彼岸。佛经有万事万物生命轮回之说，《黄帝内经》说一个人就是一个小宇宙；现代科学技术已经把遗传基因学工程化了，人类生命科学的发展永无止境。

　　然而，白居易“野火烧不尽，春风吹又生”的文化生命力流传了千百年，滋润着一代又一代中国少年儿童的心灵。水墨伊人院长想到这里，一种禅意涌上心头，她会心的笑了，笑得开心，笑得灿烂，笑出了弥勒未来佛的慈爱。

　　“水墨伊人院长好！”一个十分熟悉而又特别亲切的声音打断了她的思绪，刘河川悄无声息地出现在水墨伊人面前。刘河川和胡晓雅都是水墨伊人教授的博士，胡晓雅博士毕业后已经成长为河西大学最年轻的哲学教授，刘河川博士毕业后开始从政，现为河西省委书记江一竹的秘书。

　　水墨伊人回过神来，江一竹书记到了。胡晓雅的声音让水墨伊人回过神，她合上速写本，转身时已换上一副干练的神情。作为北海大学岩石研究院的首席专家，她此行的任务是为河西省敦煌文化创意产业园的选址做地址评估；而作为画家，这片土地有她追寻了几十年的东西。

　　河西省委书记江一竹从越野车上下来，四十岁出头的年纪，身姿挺拔如竹。他手里捏着一卷宣纸，先朝水墨伊人微微颔首，目光却越过她，落在九层楼的飞檐上。

　　“大漠孤烟直，长河落日圆。”江一竹低声念了一句唐代诗人王维的诗，随即笑了笑说：“王维写的是边塞，可到了敦煌，总觉得这两句才最贴切。”

　　水墨伊人没有说话，她注意到江一竹手中那卷宣纸的边角磨得发毛，显然常被展开又卷起。后来她才知道，那是一幅他手书的白居易《新制布裘》：

桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。

朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。

中夕忽有念，抚裘起逡巡。

丈夫贵兼济，岂独善一身。

安得万里裘，盖裹周四垠。

稳暖皆如我，天下无寒人。

　　江一竹研究白居易二十多年，博士论文写的是白居易的民本思想，从政后更是将“达则兼济天下”六个字挂在办公室墙上，每日自省。

　　敦煌文化产业园的选址在鸣沙山东麓的一片戈壁滩上，距离月牙泉大约三公里。水墨伊人带领着团队做了七天的地质勘探，结论是地基稳固，地下水位虽然很深但并非不可及；唯一的变数是那片区域有一处罕见的雅丹地貌，若施工不当，可能造成不可逆的破坏。

　　她把地质勘探报告递送到河西省委书记办公会上，江一竹翻看了很久。会议室里安静得只剩下纸张翻阅的声音，长条桌两侧坐满了各部门负责人，每个人的表情都不轻松。这个敦煌文化创意产业园，是河西省文化产业的一号工程，投资巨大，工期紧迫，谁都不想在这个节骨眼上出岔子。主持省委书记办公会的江一竹抬起头，目光平和，语调低沉，节奏很慢：“请问水墨伊人院长的意见呢？”

　　水墨伊人站起身，走到投影幕布前，调出几张她手绘的地质构造图。线条精准利落，却又带着一种奇异的韵律感，像一幅抽象的山水画。在场的胡晓雅后来形容，那一刻的水墨伊人不像一个地质学家在作报告，倒像是一个画家在展示她的写生稿。

　　她说话的声音不大，却清晰地落在每个人的耳中：“这片雅丹地貌形成于第四纪早更新世，距今约两百万年。它记录了整个河西走廊在这一时期的气候变迁和地质演化过程，其科学价值和文化价值不亚于敦煌文化产业园本身的定位。如果强行推平施工，我们失去的不仅是一处地质遗迹，更是这片土地两百万年的记忆。”

发改委主任说：那工期怎么办？财政厅说，那预算怎么办？水墨伊人没有回答，只是静静地看着省委书记江一竹。

江一竹沉默了很久。他把手中那支用了多年的钢笔拧开又拧上，反复几次，最后站起身来，走到窗前，河西省城灰蒙蒙的天际线，远处隐约可见祁连山的雪线。

　　“白居易在杭州做刺史的时候，修筑钱塘江湖堤，蓄水灌田。”他背对着众人，声音很轻，像是自言自语，“那时候也有人问他，耗费民力修筑堤坝，值得吗？白居易说，为官一任，造福一方，若只想眼前的政绩，那和泥塑木偶有什么区别。”

　　江一竹转过身，目光扫过在场的每个人，最后落在水墨伊人身上。他说：“敦煌产业园的规划方案重新调整，以保护雅丹地貌为前提，将那片区域纳入园区的核心景观，做成地质遗迹展示区。施工期限可以延长，预算可以增加，但两百万年的东西，不能毁在我们手里。”他讲话的语调低沉，语速缓慢，态度不容置疑。

　　河西省委书记办公会散会后，敦煌文化产业园的规划要进行大的调整，水墨伊人走出会场时，被一个人叫住了，她就是胡晓雅，河西大学最年轻的哲学教授，三十岁出头，素面朝天，一双眼睛却亮得惊人。“水墨伊人老师！”胡晓雅快步走上前来，手里抱着两本厚厚的书，“您的报告里引用了海德格尔的‘诗意地栖居’，我很有感触，想请教您一个问题。”

　　水墨伊人教授有些意外，笑着对胡晓雅说：“你一个哲学教授，在地质勘探报告里注意到海德格尔，这本身就是一件很有意思的事。”

胡晓雅说：“您说那片雅丹地貌是两百万年的记忆，我在想：记忆这个东西，它存在于石头里和存在于人的心里，有没有本质的区别？或者说，当我们说一块石头有记忆的时候，我们到底在说什么？”

　　水墨伊人被这个问题击中了。她做了三十多年的地质研究，也画了三十多年的山水画，却从未有人从这个角度问过她：石头有记忆吗？如果有，那记忆是什么？是岩层里的纹理、是亿万年的挤压和侵蚀留下的痕迹？还是这些东西在观看者心中唤起的、思想里储存的东西？

　　水墨伊人没有立刻回答。两个人站在河西省委办公楼长长的走廊里，西斜的斜阳照进来，把她们的身影拉得很长。胡晓雅看着水墨伊人沉思的侧脸，忽然想起一个人。这个人就是梅花谷香山寺的古梅禅师。

神龟子

2026年9月19日

总 策 划：上善若水

主 编：空谷怡人

责任编辑: 高天一朵云

撰 稿: 神龟子 小 溪

竹 石 白 圭 小 琦

樛 木 尖毛草

制 作：水墨伊人 丽人行

配 图：来自网络

配 乐：《莆田之歌》