<p class="ql-block">伟大的祖国繁荣昌盛 国泰民安 国庆快乐</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五种唯识，一文讲透：从看世界到看清自己</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">你以为你在看世界，其实你是在看自己心识所变现的影像。这就是“唯识”的道理，即一切现象，都是心识的显现。你看到山河大地，你所执着的人我是非，你以为这些是“外面真实存在的东西”。但唯识学说：不是。它们是你的心识变现出来的影像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就像你做了一个梦，在梦里你被人追赶，吓得拼命地跑。醒来才发现，那个追赶你的人，是在你的心里现出来的。虽然是你心里变现的影像，但它却有实际的作用，即你在梦里升起的恐惧心。梦里如此，其实我们醒着的时候，也一样。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一件事或者别人的一句话，本身并没有让我们喜欢或厌恶的特性，是我们执着于心里升起的影像，让我们有了情绪。就像睡醒了，梦里发生的事情，就不会影响你，因为你知道这一切都是假的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们醒着时也是一样，你只要明白烦恼来源于对自心影像的分别和计较。一旦你不去理会，放下执着，外面的人事就不会影响你。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">玄奘大师的弟子窥基，把经论里所有关于唯识的论述，归纳成五类。这五类是从五个角度讲了同一个道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">境唯识：从“你看到什么”来说。你看到了什么，取决于你的心，不取决于外面有什么。同样的一处景致，不同的人看了会生出完全不同的感受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天生性情忧郁的人，眼里只看见残红含愁、绿叶带惨，连落雨都透着苦楚、刮风都满是凄凉；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天性豁达爽朗的人，却能从这片景致里看见山色清朗、水光明媚，游鱼跃水、飞鸟翩飞的鲜活意趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就像古话说的：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">杜甫身处乱世感伤时局，见春花也忍不住落泪；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李白生性洒脱纵酒放歌，对着美酒便能放声高歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这说明你看到什么，由你的心识决定。比如同一件事，有人觉得被冒犯，有人觉得无所谓，感受完全不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教唯识：从“经典怎么说”来说。如“三界唯心”、“识所缘，唯识所现”、“诸法皆不离心”等等，这一类，是经典直接宣说的唯识道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">理唯识：用推理证明唯识的道理。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如《唯识三十颂》说：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 八识变现出“能认识的心”和“所认识的境”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 你以为的“我”和“法”，都是识变现出来的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 离开识，没有独立的“我”和“法”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 所以一切唯识</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这一类，是用逻辑推导出来的唯识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">行唯识：修四寻思观，配合三学和六度。先观“所认知的一切境界 , 只是自心显现。”，进一步连 “能观察的心”也要放下。当“能取”和“所取”都不可得时 , 就证入“无所得”的平等境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">果唯识：从“成果”来说。究竟的智慧像一面大圆镜 , 一切现象清清楚楚映照 , 但不执着。这就是修的最终成果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明白了 , 就不被境转了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一一选</p><p class="ql-block"></p>