西厢故里

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　　我曾游访拜谒过普救寺。千年名刹普救寺，演绎着经典的西厢爱情；千年的修行，千年的传唱。它坐落在山西永济，在蒲州古城以东三公里的峨嵋塬头。塬是黄土高原被雨水与岁月切割后留下的一处高台，三面临壑，地势高敞，南望中条山如屏，西眺黄河如练。一座寺，就站在这样一处高高的塬上，像一位沉默的守望者，看了千年的日出日落。

普救寺始建于唐，原名西永清院，是一座佛教十方禅院。那时蒲州号称“三都要会”，西望长安，东接洛阳，北通晋阳，商旅往来，车马不绝。寺中香火繁盛，“三檐经阁，七层宝塔，百尺钟楼”，蔚为壮观。后来五代时，后汉郭威攻城问策于寺僧，寺僧劝他“普救”生灵，寺因此改名为普救寺。名字变了，可那慈悲的底色没有变。

让这座寺真正活起来的，不是哪一尊慈悲的佛，而是一段情。是元稹，是董解元，是王实甫。他们用一支笔，把普救寺写进了一段爱情里，又把一段爱情写进了千年不灭的传唱中。

《西厢记》的故事就发生在这座寺里。洛阳书生张君瑞赴试途中入居古刹，偶遇寄居寺中的崔莺莺，一见钟情，遂借读西厢，意图亲近。崔莺莺一家住在梨花深院，与张生所居的西厢只隔一道墙。就是那道墙，成了中国文学史上最著名的一堵墙。

墙这边是书生，墙那边是佳人。莺莺写了一首诗，让红娘送去：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”。一首诗，二十个字，把千言万语都藏在了月色与花影里。张生读懂了，后来的人也读懂了。千年来，这道墙从未真正倒下，它就站在普救寺的院落里，裂痕纵横，斑驳如史册翻卷的页边。墙不语，可每一个走过它的人，都听见了回声。

寺里有梨花深院，有西厢书斋，有拜月台，有莺莺塔。莺莺塔原名舍利塔，因为《西厢记》的故事发生在塔下，后人便唤它莺莺塔。塔是方的，十三层密檐式砖塔，高三十六米有余，重修于明代。但它最奇的地方不在样子，而在声音。站在塔西二十四米处的击蛙台上，以石相击，塔上便会传来“咯哇、咯哇”的鸣声，如蛙鼓，似回声里传递着的秘密。这就是“普救蟾声”，与北京天坛回音壁、河南宝轮寺塔、四川潼南大佛寺石琴并称中国四大回音建筑。它们巧妙运用了声学原理，是古代建筑艺术的瑰宝。一声叩问，万叠回响。砖石记得的，比人更久。

明嘉靖三十四年，蒲州大地震，普救寺的地面建筑几乎荡为平地，唯有莺莺塔幸存。三百余年后，一场大火又将复建的殿阁化为瓦砾，还是只剩那座塔。塔是倔强的，像情字一样倔强。后来的人在废墟上重建了殿堂楼阁，仿唐宋明形制，一砖一瓦，一寸一寸，把一座破败的古刹重新扶了起来。如今寺内有建筑二百六十间，占地近七万平方米，殿、堂、楼、阁、院、轩、斋、亭、园，错落有致。寺内还建有月老殿，门口对联写着：“愿天下有情人都成为眷属，是前生注定事莫错过姻缘”。一座佛寺里立着月老，这大概是全中国独一份的风景。

但这独一份，恰恰说中了一件事。佛教讲的是放下，是空寂，是斩断红尘。可普救寺偏偏把红尘中最炽热的东西——爱情——供在了佛前。天下寺庙不谈情，但普救寺谈。它不仅谈，还谈得坦荡，谈得庄严，谈得让千千万万的人从四面八方赶来，只为在梨花深院站一站，在西厢墙边走一走，在莺莺塔下击石听一声蟾鸣回响。

王实甫在《西厢记》的结尾写下了一句话：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”。这句话从此不再属于某一个人、某一个时代，它成了一代又一代人心里最朴素的愿望。赵朴初先生后来为普救寺题写山门楹联，把“普救”二字化进了这份祝福里：“普愿天下有情，都成菩提眷属”。这副楹联巧妙地将佛教理念与《西厢记》的爱情主题相融合，既祝愿天下有情人终成眷属，也蕴含了以菩提为念、慈悲为怀的佛家祈愿。

千年的修行，不只是僧人的功课。千年的传唱，也不只是戏台上的锣鼓。普救寺的修行，修的是人间至情；普救寺的传唱，唱的是心中所愿。梨花深院的红墙不语，普救寺的莺莺塔有声。一个用沉默守着承诺，一个用回响作答千年。

你若问普救寺在哪里，它在山西，在永济，在峨嵋塬上。你若问西厢的故事去了哪里，它不在书里，不在戏里，它在这座寺的每一块砖、每一片瓦、每一声蛙鸣般的回响里，在每一个抬头望塔的人的眼睛里。

寺，还是那座千年古寺。情，还是世间的那份真情。