【灵空生妙有】一〇五：从笛卡尔到胡塞尔、由形生象

东方亮

诗话都是别现代诗歌讨论群里的随机发言，重复、跳跃、缺乏逻辑。胡思乱想胡言乱语胡扯八道，胡乱听之吧。

2026.9.6

我们提出“别现代诗歌”，就是要区别于现代诗歌。

现代诗歌最明显的特点就是以自我为中心的人称叙述，这就是我前面提到笛卡尔的原因。自从十七世纪笛卡尔提出“我思即我在”之后，以自我为中心的主客二分现代哲学思想逐渐形成，特别是到了康德那里又有了人为万物立法的说法，使得人为万物之灵人是主体其他人和其他事物都是“我”这个认识着思考着的人的认识对象的观念牢固确立。影响到诗歌里，就成了信心满满的以自我为中心的人称叙述。

2026.9.7

二十世纪初期，德国哲学家胡塞尔现象学哲学创立，他针对以自我为中心的主客二元对立的现代哲学思想，提出了交互主体的理论。他以为别人不只是“我”的认识对象，“我”在认识别人的时候别人也在认识着“我”。也就是说我是认识的主体，他人也是认识的主体大家互为主体。这就是交互主体，或者说主体间性。我们还可以把胡塞尔的交互主体意识从人与人之间进一步推广到人与物之间，养过动物的不用多说就能明白人与动物相互认知且能交流。人与植物，人与无生物，也是互为认知对象的。“我”躺在凉席上，是我把凉席暖热了，还是凉席给我消暑了？都有，我和凉席互为认知对象。

现象学哲学中的交互主体意识，是指导别现代诗歌创作的基本理论。

中国现代诗歌是从西方学来的，西方现代诗歌是受主客二分的西方哲学支配的。西方哲学在发展，后现代哲学思潮已经涌动了将近一百年，还没有感染到诗歌。现代诗歌在中国也泛滥了一百来年，估计还会继续泛滥下去。因为人们习惯了以自我为中心主客二分的思维方式，很难建立交互主体的意识行为。

2026.9.12

形和象是有区别的，混沌化分，轻清者上升成象，重浊者下沉成形。成象者不可触摸不可测量，成形者可触摸可测量。前者如风云雷电，后者如山石草木。也就是说“象”是不可捉摸的变动之物，突出的特点就是不确定性。况复“意”中之“象”！

意象，是人的意识行为里创生出来的东西，更是变动不居不可捉摸难以确定的。“感时花溅泪”这个意象，是由在场的绽开之花和不在场的流泪之人糅合在一起创生出来的，两者分开都是有形之物都清晰可触，但糅合在一起就不清晰了不能触摸了。分而为形，合而为象。分开时有清晰形体可触摸可测量，糅合后是模糊之象没有明确的边界不可测量。形是确定的，象是不确定的。

正因为象的变化不定才有了意象的变幻生动，正因为象的模糊无边才有了意境的空阔弥蒙。

一个没有形体的虚幻意象，是诗人用两个有形体的真实事物糅合在一起创生的。一般来说，用语言来表达意象需要一个语句，因为意象有动态。而一个词语很难把意象表达出来，它只能表达一个事物。所以，只表达一个事物的是人们说的物象而不是意象。

别现代诗人东方亮，退休教师。先后加入过中华美学学会、国际美学协会，以及河南省报告文学学会、河南省作家协会等学术和创作团体。有少许文字见诸报刊，有诗集《一梦染晨曦》录入中国版本图书馆。