獨角大僊

大师兄带你游泉州

“独角大仙”的故事在佛经中通常称为“一角仙人”或“鹿角仙人”本生故事。它并非纯神话，而是佛陀叙述其前世修行的经历本生故事，旨在揭示“欲 为障道 因缘”的深刻道理。

佛教雕刻中的“独角大仙”，核心视觉特征十分鲜明：头生一角，足似鹿蹄。这一形象源自印度古老的本生故事，在佛教艺术中通常作为“因欲败道”的诫谕性图像出现，用以警示修行者戒除情欲。

　　在开元寺镇国塔须弥座南向有一“獨角大僊”的石雕，画面内容：美女扇陀手持美酒美食欢喜丸，翩翩而至，头生一鹿角人形鹿脚身着叶衣的獨角仙一手抚在母鹿身上，一手执萎了的枝条，最右侧为仙人的父亲。

故事要从释迦牟尼成佛之后回王舍城说起。

释迦牟尼的夫人耶输陀罗听说释迦回到王宫的消息十分欢喜，她已经六年没有见到在外修行的丈夫了，对释迦还充满着深深的爱意，想要借此机会与释迦再叙旧情，但释迦却不为所动。耶输陀罗不甘心，将一位梵志做的药力巨大的百味欢喜丸献给释迦，释迦吃了竟然没有任何异象。

众比丘得知了这件事，百思不得其解，一起请教释迦牟尼佛。于是，佛就说起了过去世的一个故事：

波罗奈国一仙人因见鹿交合而生淫心，精液流出为母鹿所饮，母鹿生下一头长一角、似人似鹿的男孩，即一角仙人。

一角仙人随父修行得五神通。一次他因雨滑摔伤发怒，咒令天不下雨，导致全国大旱。

国王诏令能破仙人神通者。美女扇陀应召，带美酒与“欢喜丸”入山，趁沐浴时以柔软触感勾引，令其破淫戒神通尽失。

仙人失通后，扇陀诱他背负自己入城（即“驾肩”），在众人围观受尽屈辱。最终他醒悟修道，重返山中恢复神通。

释迦最后解说:“独角仙人我身是也。淫女者耶输陀罗是也。”​

本生故事是讲述释迦摩尼过去若干世为菩萨时，忍辱牺牲、救世救人的种种事迹与善行。在这里，独角仙人是释迦摩尼的前世，以有缺点的身份出现，是十分罕见的。这个事迹为了说明要想修行坐禅，必须去除五欲，五欲就是妙色、声、香、味、触。欲求禅定，应先弃之。

一个仙人尚且因淫行丧失五神通力，何况凡夫岂能不陷于其中而无法自拔呢？所以，智者诃责五欲，远离邪行。

这个故事收录于很多佛教经典。以《大智度论》（后秦鸠摩罗什译）的版本流传最广、情节最完整。著名的“驾肩”（仙人背负女子入城）情节和详细色诱过程，仅见此论，敦煌莫高窟第428窟的壁画即依此绘制。

这个故事多层次地传达了佛教的核心价值观： “淫欲”毁道最烈。即使拥有五神通的修行者，一旦接触美色触欲，也会功亏一篑。这是对“细软触法能动仙人，何况愚夫”的生动注脚。

佛陀借此点明，一角仙人正是他的前世，诱惑他的扇陀就是后来的妻子耶输陀罗。前世因未断烦恼而沉沦，今生成佛则不再被诱惑，以此对比凡圣境界之别。