第十章 人格与道德 10.1 人格与道德人格

威武之武

人格

道德

白求恩

培养

关公

崇高

一个

心理

人格魅力

零丁洋

人可凭运气风光一时，唯有品格守护一世。

10.1 人格与道德人格

在社会生活中，人格是一个被人们普遍关注的基本概念。英国大教育家纽曼指出，“教育的目的，不在于培养政治家，不在于培养作家，也不在于培养工程师、技师，而首要在于培养的是灵魂健全的、达到博雅高度的完整人格的人。”

完整人格，包含了一个健全的人应该具有的良好心理人格、社会人格、道德人格、法律人格、政治人格。

心理人格，是描述人的内在心智、情绪与性格特质的基本概念。通常我们说人格缺陷，即指心理人格。如：自卑怯懦、孤僻冷漠、抑郁寡欢、悲观沮丧、狂放不羁、焦躁不安。心理人格的偏差，并不直接等同于道德层面的善恶评判。

我们常常说人格平等，即指社会人格，是表达现代人在社会生活中作为人的尊严与公民权利应平等地受到尊重。而居于核心地位、代表博雅高度的是道德人格。通常所言人格，正是道德人格。

《傅雷家书》引言中，有这样一段教诲：童年时代与少年时代的教育重点，应当在伦理与道德方面，不能允许任何一桩生活琐事违反理性和最广义的做人之道；一切都以明辨是非、坚持真理、拥护正义、爱憎分明、守公德、守纪律、诚实不欺、质朴无华、勤劳耐苦为原则。

遵循这样教诲，正是养成良好的道德人格。

什么是道德人格，先看下面几个例子：

A. 宋末，面对岌岌可危、风雨飘摇中的南宋朝廷，投降派纷纷要求避战投诚。皇帝有苦难言、昭告天下。文天祥起兵勤王，匡扶社稷，力不能敌，被俘囚禁，在狱中写下著名七律《过零丁洋》：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。



一种忠诚报国、坚贞不屈、无私无畏、视死如归的浩然正气，跃然纸上。无疑，文天祥崇高的道德人格，无不为世代人民所景仰。

B. 周恩来是我们党和军队的缔造者，是中华人民共和国的开国元勋。他的一生不但功勋卓著，彪炳史册。然而真正让世人钦佩的正是他的崇高人格。换言之，周恩来的人格魅力蕴含着高山仰止的力量，就连他的敌人都对他充满人性光辉的道德人格肃然起敬。

C. 在近两千年的历史长河中，关公关云长忠义仁勇的精神一直是我们炎黄子孙继承的传统文化。唐朝礼部尚书虞世南称赞关公是“利不动，爵不絷。威不屈，害不折。心耿耿，义烈烈。伟丈夫，真豪杰。纲常备，古今绝。”可谓恰如其分。关公义薄云天的人格魅力让世人称颂。

D. 国际主义战士白求恩逝世以后，毛泽东曾满怀深情地写下了《纪念白求恩》一文，“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”纪念与学习白求恩同志毫不利己、专门利人的精神；对工作极端热忱、精益求精的精神。

这些人物之所以穿越时空仍熠熠生辉，不仅因他们的功业，而因他们身上体现出一种稳定而崇高的道德人格。



人格是什么？人格是具有稳定特征的个人精神风范、行为风格与道德操守，是一个人的良知、信念与道德素养的外在表现。它是人们在每一次是非抉择、利益取舍、公私权衡与责任担当中逐渐铸就的个人行为风格。人格深刻影响并决定着一个人面对于社会行为的态度。

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