印证班第四阶段学习第三周

乐承书院

9.28

学习原文：

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”

解读原文：

本段出自《孟子·梁惠王章句（上）》。齐宣王很谦虚地向孟子请教。孟子向他宣讲“无恒产”之民必然“放辟邪侈，无不为已”，这种说法虽然具有局限性，但也反映出劳动人民在残酷的剥削压迫下必然起来反抗的道理，同时也强调了“制民之产”的重要性。明君“制民之产”，必先使百姓安居乐业，然后再施以教化。最后通过对比，说明当今百姓的状况和明君“制民之产”的差异，说明百姓有了物质生活保障之后，社会才会稳定，民风才会淳朴。在这里还是引导齐宣王要亲爱人民，社会才会安定，人民才能“乐岁终身饱”。

9.29

学习原文：

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。曰：‘好乐’，何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

臣请为王言乐：“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散！’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。

“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与！何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与！何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。

“今王与百姓同乐，则王矣！”

解读原文：

这则语录正是大家耳熟能详的名句“独乐乐不如与人乐乐”的出处。在文中，孟子用高超的语言艺术委婉地劝导了齐王，最后得出结论：与百姓同乐才能做到真正取得民心，从而得到大家的认可和拥护，这才是管理的最高境界。

从这个故事中我们可以深刻得体会到：作为一个企业或组织的管理层或领导，若不顾及团队的感受而，专以自我的喜好一意孤行，终将失去大众的支持。而只有那些首先考虑他人感受、先人后己的人才能够带领团队共同取得成功。

9.30

学习原文:

齐宣王问曰:"文王之囿，方七十里，有诸?”

孟子对曰:“于传有之。”

曰:"若是其大乎?”

曰:"民犹以为小也。"

曰:“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰:“文王之囿，方七十里，刍尧者往焉，雉兔者往焉，与民同之;民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱于国中;民以为大，不亦宜乎?”

解读原文:

这段话出自《孟子·梁惠王章句下·第二节》。大意是:齐宣王问孟子“文王之囿，方七十里”，“民犹以为小”，而“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”而孟子回答:文王的苑囿方圆七十里，割草砍柴的人、捕禽猎兽的人都可以去，是与百姓共享的公用场所。百姓嫌它小，很合理。而您的苑囿禁令严苛，无人敢入，就等于在国内设置了一个方圆四十里的大陷阱。百姓觉得它太大，同样合乎情理。

从国君之乐与百姓之乐的关系来看，如果国君与民同乐，君之乐与民之乐利益保持一致，甚至百姓同样可以享受应有的快乐，那么，国君的享乐之地再大，百姓也不会以之为大，反而会以为太小;假如国君之乐与百姓之乐完全背离，甚至完全把百姓应有的权益置入法令禁止的条文之中，那么，君乐之地再小，百姓都会觉得太大。与民同甘共苦，再宽的猎场也不过分。独享再小也过分。这段对话充分体现孟子的民本思想和仁政思想，体现孟子“仁政”的学说。