<p class="ql-block">第三十二章【圣德】</p><p class="ql-block">道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。</p> <p class="ql-block">道无处不在，无处不有，道本无名，勉强叫道。以人为例，人未出生前，这先天一炁是人的本元，人出生以后，又是人的根，虽然至隐至微，但人一刻也不能离，离了就土崩瓦解，所以叫道常无名。道以混沌无名，常住真静，与太虚同体，不言不动叫道常无名。道生德一之炁，一炁未分解叫朴，即精微的物质颗粒。朴虽然小，作用可无穷大，天下万事万物都是依赖此微粒生存。天下也指肉体，依赖德一能量而存活。朴者，性也，大而通彻天地，细而入于微尘，虽小，天下不敢臣。臣者，气也，性定气凝，叫不敢臣。</p> <p class="ql-block">侯王指心，即元神的居所。元神若能守德一之朴，四肢百骸，身国中的一切都会像客人朝圣一样，奉它为主人。侯王者，心也，心空神灵，若果能如此守者，万物将自宾服。万物指诸经脉络，能定而守灵，经络再无不宾者。总归大窍，一片光明，天地自然相合，下升上降，天地合一，甘露二气而生，混合于中，到此光景，人莫之令。人者，灵中微意是也。到混沌时，有人不知其人，而自然定均，定均时始制有名，叫定而后能虑。人自降生以后，气质拘之，物欲蔽之，德一能量越来越少。若人能见素抱朴，效法天地，天气下降，地气上腾，就像人的坎离交媾，水火既济，天地相合，甘露垂珠。这都是谁的作为?都是道，先天一炁在人体的运作。道究竟叫什么名字?真铅，金丹，古人取这些名字都是为了教学的方便，不要管叫什么名字，重要的是求其实，自阴阳交媾，一点黄庭落中宫，把它安置在内在那里不动，大道在身体里就长存了。要是不知止，不收敛于内，宝贵的先天一炁有了又散掉，那是多么可惜的事情</p> <p class="ql-block">知止则有定，能知止，所以不殆。譬言道，天下莫不有之，无物不有道。凡天下万物，以无为者亨，以有为者谷。至弱者，水也；川流者，水也。水之不息，犹天地万物，不可须臾离道，犹川谷之于江海也。</p> <p class="ql-block">口中生津的甜水，被称为神水，它到底是怎么个天地相合?人体的真水，真火，就是我说的牛郎织女，他们结合就结丹。真水也叫汞，心中灵液。涕唾津精血等后天阴精，神火(元神)下照，久久化为至灵之液。灵液下降到坎宫，真阳之气上升，在中宫交汇，久之，真阳也叫真铅，德一之炁蓬勃氤氲有象，叫得药。真汞和真铅是后天有形有象之物，在中宫合一，凝神调息，兀兀腾腾，如雾如烟，如潮如海，才是真铅，坎离交叫得药。真铅从尾闾直上泥丸，泥丸久积阴精与这一点真铅合一，叫乾坤交媾结丹。铅汞会于头顶，凡精凡气被顺化，一股清凉恬淡之味，化为甘露神水，香甜可口。不像以前的粗精浊气，就是古人说的醍醐灌顶。甘露在嘴里用舌头搅拌，成沫子气化再下咽，到中宫停住叫封固。这个真精一生，浑身酥软如绵，欲睡不睡，欲醒不醒，平日动荡之身心，到此非常安静，不动不摇，自然静止，何殆之有?这当然是大定之后才达到的。所谓的采药，凝神专一，不采之采胜于采；所为交媾，神入气中，气包神外，两两不分而已，走一步有一步的验证。</p> <p class="ql-block">说这些，只是为了说明天地相合，甘露是怎么回事。这是唐代以后神气合一的金丹法对津液的解释。老子最上功法，太上，不知下之有之，一切都是自然发生的。在金丹法来说，太上法门是坐直升飞机，一步登天，而金丹法还属于第二等的方法。如果没有前世修行的积累，别说一等的方法，就是二等的半有为法也是难于成功的。</p>