歪批水浒：“黑宋江”的黑钱来路，水泊梁山就是丑类汇集的黑社会

洪泉

一部《水浒传》，宋江最难评。

如果让诸君评价武松、鲁智深、李逵这些人，观点虽不会完全趋同，但总归大差不差，可落到宋江身上，就开始争论甚嚣。

导致这种争论的始作俑者便是施耐庵，他塑造宋江这个人物，总是处处遮掩，致使阅历不足、经验尚缺的读者看不到文字背后的潜在意义。

水浒第十七回“宋公明私放晁天王”，这是宋江首次出场，施耐庵对他进行了高度评价：

那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且驰名大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。上有父亲在堂，母亲早丧；下有一个兄弟，唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农，守些田园过活......时常散施棺材药饵，济人贫苦，赒人之急，扶人之困。以此，山东河北闻名，都称他做及时雨。——第十七回

这段文字就是典型的“云山雾罩”，大肆夸赞宋江为人，施耐庵这么写就是为了模糊一个事实——那就是，宋江当“及时雨”的本金是从哪里来的？

按照此处的描述，宋江在郓城县作吏，弟弟宋清和父亲宋太公在村里务农，宋家绝不是个有钱人家，至少跟柴进、晁盖这些人比起来，那是差了一大截的。

包括后来“宋江怒杀阎婆惜”，原因就是阎婆惜要那一百两金子，宋江拿不出来，阎婆惜再三威逼之下，宋江作出的承诺也无非是：限我三日，我将家私变卖一百两金子与你。

足可见宋家不是富豪之家，否则不至于为这笔钱就要变卖家私，乃至于卖房卖地。

可施耐庵却又处处刻画宋江的大手大脚，说他：但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。端的是挥金似土！人问他求钱物，亦不推托。

这就有问题了，宋江一个出身农村的小吏，不可能支付得起这样的花销，更别提他后来还买下阎婆惜作外宅，这些地方处处都要花钱，宋江的钱是从哪儿来的？

答案其实很简单，参考林冲刺配沧州，刚到地方就得花钱打点狱里的人脉，包括后来宋江刺配江州，他自己也是这么干的，还因为没有及时给神行太保戴宗送钱，引出一段妙文，所以宋江充当“及时雨”花的钱，大部分都是作为一个县吏，日常收受贿赂而来的，绝不可能花的是他自己的工资。

施耐庵不可能把这些明写出来，从作者创作意图来看，宋江是书中正人，如果把他的灰色收入一一写出来，那他就跟《水浒传》里那些随处可见的差拨、管营没有任何区别，宋江顿时钻进了人堆里，没有了辨识度，一个靠贿赂堆积起来的“及时雨”，读者想必是没有多少好感的。

相同的例子还有《红楼梦》里的王熙凤，第七回“周瑞送宫花”，恰好遇见王熙凤、贾琏夫妇午间行房，曹雪芹也仅仅用丫鬟丰儿摇手，让周瑞家的先别过来，以及平儿出来舀水洗漱，屋里传来琏凤夫妻的笑声，暗示读者屋里发生了什么，如果直接写凤姐和丈夫在床上如何翻雨覆雨，这会破坏她十二钗之一的英风俊骨。

施耐庵刻画宋江也深通此道，仅仅用暗示的方式告诉读者，比如阎婆惜威胁宋江时，说常言道“公人见钱，如蝇见血”，“作公人的，那个猫儿不吃腥”，这些话虽然尖酸，却的的确确是实话，只是我等读者阅读时，认定阎婆惜是反面角色，不把她的话放在心上而已。

而且宋江和一般小吏还不一样，一般小吏最多接受点贿赂，谋点外快而已，宋江却两只脚都踏进了犯罪的大门。

宋江私自给晁盖传递信息，一定不是他第一次犯罪，王望如的评语堪称一针见血：

宋江行事，自知天有眼、人有口，终不能逃乎法网也。于是置地窖、告文凭、别立门户，且行孝而冒忤逆，污其迹以自全。——王望如

宋江在家里挖地窖，提前写下文书跟父亲断绝关系，这些事都是他很久之前做的，并不是私放晁盖之后才临时想出这些操作——如果宋江一生清廉，那他挖地窖干嘛，写文书干嘛，显然他在私放晁盖之前，就已经做下了类似的犯罪行为。

施耐庵处处为宋江遮掩，连挖地窖都要向读者解释一番，原著写的是：

且说宋江他是个庄农之家，如何有这地窖子？原来故宋时，为官容易，做吏最难。为甚的为官容易？皆因那时朝廷奸臣当道，谗佞专权，非亲不用，非财不取。为甚做吏最难？那时做押司的但犯罪责，轻则刺配远恶军州，重则抄扎家产，结果了残生性命。以此预先安排下这般去处躲身。又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍，各户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里。宋时多有这般算的。——第二十一回

纵然施耐庵解释了这么多，但读者自己脑子要清醒，这里写的是“做押司的但犯罪责”，轻则刺配，重则抄家，前提是你自己犯罪了。

正因如此，吴越老先生在他的《吴越品水浒》中，就认为宋江除了日常收受贿赂，还有另一份犯罪收入：

江湖中人讲义气，崇尚的是受人滴水之恩，当涌泉相报。所谓江湖好汉，实际上大都是绿林好汉，也就是土匪强盗，当然也包括绿林好汉的后备军：懒汉、地痞、流氓、赌棍儿。这些人走投无路的时候，在宋江的羽翼下得到暂时的庇护，一旦买卖得手，他们从义气出发，知恩必报，送来给他的，当然是金子、银子。这从宋江逃罪避祸及发配江州期间，他得到梁山泊头领、清风寨好汉、柴进、孔太公、穆弘等人的金银馈赠就可见一斑。——《吴越品水浒》

宋江帮人谋取人情，往往是主动性的，就以“私放晁天王”为例，宋江骑马赶到晁盖庄上时，晁盖问的第一句话是“有多少人随后”，可见他并不信任宋江，可在宋江口中，晁盖却是他的心腹兄弟，不得不帮。

这当然是谎话，后续美髯公朱仝、插翅虎雷横奉命捉拿晁盖一行人，也是处处放水，其目的就是为了在晁盖面前谋得一份人情，宋江其实也一样，只是施耐庵为了维护他主角的光环，总是用一些光明正大的话替宋江遮掩。

值得一提的是，第十九回“郓城县月夜走刘唐”，赤发鬼刘唐奉晁盖之命，下山给宋江、朱仝送金子，每人一百两，宋江只拿了一条金子，剩下的让刘唐带回去，许多读者看到这里会误以为宋江义薄云天，不接受贿赂，这完全是误解，我们来看原著的具体描述：

宋江道：“贤弟，将此金子依旧包了。”随即便唤量酒的打酒来，叫大块切一盘肉来，铺下些菜蔬果子之类，叫量酒人筛酒与刘唐吃。看看天色晚了，刘唐吃了酒，量酒人自下去。刘唐把桌子金子包打开，要取出来。宋江慌忙拦住道：“贤弟，你听我说。你们七个弟兄初到山寨，正要金银使用；宋江家中颇有些过活，且你在放山寨里，等宋江缺少盘缠时却来取。今日非是宋江见外，于内已受了一条。朱仝那人也有些家私，不用送去，我自与他说知人情便了。”——第十九回

这里的细节写得很好，金圣叹也都批了出来，比如宋江让刘唐把金子包起来，又唤量酒的来，自己不喝酒，只给刘唐筛酒，金圣叹的批语是：并不说明，便唤量酒的，写宋江吃惊如画。宋江不陪吃者，深写吃惊之后，惟恐有失也。

而且诸君要注意，宋江自己不收金子，还让刘唐把给朱仝的金子也带回去，其实他哪里有资格帮朱仝拒收好处，万一朱仝是个看重钱财的人，岂不是要和他翻脸？

这些异常的背后是宋江已经意识到问题的严重性，“私放晁天王”这样的事一旦事发，那是会要命的，必须让刘唐赶紧离开，所以他退掉金子，又阻止刘唐去找朱仝，为了让刘唐能放心回去交差，他还专门拿了一条金子。

为了稳妥，宋江只给刘唐筛酒，自己不敢喝，不料回去的路上遇见虔婆，在阎婆惜处喝了几杯酒就坏了事，招文袋被阎婆惜窃走，他的秘密也不再是秘密，怒杀阎婆惜的文章也就此诞生了。

最后给大家推荐一套岳麓书社的金批本《水浒传》，全三册精装本，性价比非常不错，结合金圣叹的批语来阅读，能帮助读者对水浒有一个更深的了解。

在《水浒传》中，宋江只是一个押司，为啥会有那么多的钱用来仗义疏财？

宋江虽仅为郓城县的“押司”（基层吏员，无正式官阶，俸禄微薄），却能“挥金似土”地仗义疏财，其财富主要来源于以下四个方面：

家族田产与家底支撑

宋江出身郓城县宋家村，其父宋太公是拥有大量田产的地主，家底殷实。宋江虽为小吏，但家族的田租收入为其提供了稳定的经济后盾，使其具备初期“疏财”的原始资本。

职务带来的灰色收入

押司虽为小吏，但掌握县衙文书、税收、司法等核心事务，实际权力和“操作空间”极大。宋江利用职权之便，通过帮人“消灾”、收“感谢费”、截留“火耗钱”等方式获取了大量灰色收入，这是其财富积累的重要来源。

江湖人脉的“反哺”与“变现”

宋江“仗义疏财”本身是一种“投资”。他通过为江湖好汉（如私放晁盖）提供庇护或帮助，获得了大量的“感谢费”和“酬谢”（如晁盖送的百两黄金）。同时，他“及时雨”的名声传遍江湖，在逃亡或行走江湖时，常得到各地江湖豪强（如柴进、孔太公、穆弘等）的丰厚馈赠，实现了人脉的“变现”。

理财与“花小钱办大事”的效应

宋江深谙“花小钱办大事”的江湖法则，其“疏财”多用于“雪中送炭”（如给落难者送棺材、给初识好汉送盘缠），花费相对较少，却换来了极高的江湖声望和人心，这种声望又为其带来了更多的财富和机会，形成了“疏财—获名—获财”的良性循环。

宋江的钱财主要花在了以下几个方面：

江湖人情投资

宋江通过“仗义疏财”收买人心，如给武松、李逵、薛永等好汉送钱送物，帮助落魄者安葬、救济穷人等。这些花费虽单次金额不大，但长期积累形成“及时雨”的名声，吸引更多人投奔。梁山日常开销梁山聚义后，需供养众多好汉的衣食住行、武器装备等。宋江作为首领，需承担这部分开支，包括招待投奔者、赏赐部下等。

招安前的资产处理

招安时，宋江将梁山部分财产变卖，所得钱财部分用于安抚部下，部分可能转入个人或家族账户。据记载，梁山曾通过“买市”活动将物资低价出售给百姓，所得资金去向不明，但推测部分用于个人财富积累。

政治投资

宋江为争取招安，可能花费钱财贿赂朝廷官员或打点关系，试图换取朝廷信任。尽管具体金额不详，但招安过程中涉及大量政治运作，需资金支持。

宋江的钱财来源包括家族田产、押司职务的灰色收入及梁山时期的非法所得。其花钱策略以“花小钱办大事”为主，通过人情投资积累声望，最终却因招安后的政治斗争和朝廷猜忌，未能享受财富带来的安稳生活。

依我看，《水浒传》就是一个黑社会群体叛离社会又回归社会的故事，是一场中国人自我释放的梦从开始到觉醒的过程。

我为什么这么说？

首先要搞清楚，是什么样的人上了梁山？真的都是些被官府逼得无路可走的可怜人吗？其实真正被逼上梁山的只有如下几人：

林冲：妻子被高衙内盯上，一直被诬告和陷害；杨志：丢了生辰纲，自知死罪难逃；

武松：为兄报仇，私自杀人；宋江：为自己出气，私自杀人。这几人除了林冲别无选择之外，其他人都属于一怒之下过失杀人的悍匪。

他们并不是典型的被欺压的老实群众。从身份上来看，林冲是八十万禁军教头；杨志是殿帅府制使；武松是督头；宋江是押司。就算不太清楚这些职务，总可以知道他们在官本位的古代中国日子过得并不会差，根本不能算作被压迫的阶级。

如果说以上几人的遭遇多少还有点迫不得已的、反抗命运的味道，那么还有：

柴进（后周宗室）、晁盖（大地主）、卢俊义（大财主）、史进（庄园主）、公孙胜（道士），

他们的入伙丝毫没有遭受压迫后反抗的意味。

总之，上梁山的人中没有一个弱者，反而都是强者；没有一个是因为典型的“阶级压迫”而奋起反抗、阶级斗争的人。

他们就是黑社会。

什么是黑社会？

黑社会也不全是无恶不作、无法无天的人。

他们内部有自己的价值判断和行为规则，只是这价值与规则和“白社会”不太一样罢了。

黑社会的本质是对白社会的叛离。

注意，他们叛离的不是白社会中某个具体的人或组织，而是整个社会规则。如果说社会是一个人不得不参与的游戏，那么伦理与法律就是这个游戏的规则。

一个人要想退出整个游戏，只有两个选择：要么自杀，要么加入黑社会。

前一个选择就像在游戏中弃权，而后一个选择才是对这个游戏本身的颠覆。能够选择后者的人，绝不可能是普通老百姓，他们一定是结结实实的强者。

所以每个黑社会天生具有对白社会的睥睨甚至欺凌。

从这一点来讲，梁山就是典型的黑社会。

黑社会最常挂在嘴边的就是“忠义”二字，其中重点是“义”（因为“忠”在很大程度上不是对国家而是对“大哥”的忠诚，这本质上还是义）。

他们所谓的“义”并不是孟子“舍生取义”中“正义、正确”的意思，而似乎指的是“把别人不当人，而对自己人几乎是毫无原则的袒护和信任”。

这种双标感在《水浒传》中屡见不鲜：朱贵在梁山泊脚下开的酒店，对待陌生人，“孤单客人到此，无财帛的放他过去；有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”，但是一旦听说是引荐入伙的好汉如林冲，他们就赶紧好酒好菜招待。

再如张横在河中假扮船夫，如有陌生客商渡河，则要吃“板刀面”和“馄饨”，但如果遇见宋江哥哥则慌忙下拜；李逵为了劫法场救宋江“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数”……

这样草菅人命的行为不计其数。似乎在这些好汉们眼里，白社会里的人属于另一个物种，丝毫不能引起同情，只有自己的兄弟才是人类，这就是他们所谓的“义”。

黑社会有自己独特的、不同于白社会的伦理规则，那么独特在哪里呢？

我总结如下：

第一，义薄云天。

之前说过，黑社会是叛离白社会甚至对抗白社会的一个小圈子，对于小圈子来讲，内部的稳固和团结是最重要的，所以非常讲究内外分明。

黑社会最常挂在嘴边的就是“忠义”二字，其中重点是“义”（因为“忠”在很大程度上不是对国家而是对“大哥”的忠诚，这本质上还是义）。

他们所谓的“义”并不是孟子“舍生取义”中“正义、正确”的意思，而似乎指的是“把别人不当人，而对自己人几乎是毫无原则的袒护和信任”。

这种双标感在《水浒传》中屡见不鲜。

朱贵在梁山泊脚下开的酒店，对待陌生人，“孤单客人到此，无财帛的放他过去；有财帛的来到这里，轻则蒙汗药麻翻，重则登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯”，但是一旦听说是引荐入伙的好汉如林冲，他们就赶紧好酒好菜招待；再如张横在河中假扮船夫，如有陌生客商渡河，则要吃“板刀面”和“馄饨”，但如果遇见宋江哥哥则慌忙下拜；李逵为了劫法场救宋江“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒攧翻的，不计其数”……

这样草菅人命的行为不计其数。似乎在这些好汉们眼里，白社会里的人属于另一个物种，丝毫不能引起同情，只有自己的兄弟才是人类，这就是他们所谓的“义”。

第二，锄强扶弱

当然要说对白社会一点善意没有，也过于绝对。黑社会愿意同情弱者，这很有点白社会“仁爱”的意思。但黑社会的“锄强扶弱”与其说是同情弱者，更多的是对强者的不服（虽然他们往往是强者）。

你或许对鲁提辖拳打镇关西印象很深刻，但是再想想“武松醉打蒋门神”那一回。武松的醉拳固然潇洒，但他干的是什么勾当呢？

他是在帮一个恶霸除掉另一个恶霸，夺回对一个小吃街的霸权。

武松帮助施恩仅仅只是出于他俩的交情，整件事情他们没有任何道德优势，这根本就不是锄强扶弱，而是强者之间的火并。《水浒传》中很多打架事件都是如此——好汉们不允许弱者被欺凌，但更不允许另外一个强者出现在自己的视野中。

“保护弱者”似乎只是他们好勇斗狠的一个口实。

第三，酒神精神。

《水浒传》中根本没有女性。你会这样反驳我：孙二娘、扈三娘、顾大嫂是女性，潘金莲、阎婆惜也是女性。

但它们真的是女性吗？

孙二娘、扈三娘跟其他好汉一样杀人放火，一样吃人肉馒头，特殊的性别没有给她们带来任何特殊标识；潘金莲、阎婆惜虽然颇具姿色，但这姿色只是日后被屠杀的伏笔。她们像畜生一样偷情、交媾，然后被像畜生一样屠杀掉。

水浒是一个充满荷尔蒙的世界，女性要想在这个世界占据一席之地，要么自己也带上荷尔蒙，要么成为荷尔蒙消遣的对象。

中国的好汉似乎是尼采酒神精神和超人意志最生动的注解。他们不喜欢儿女情长，女人在他们眼里只是一件可有可无的附属品，一个顺从或碍脚的宠物。比起女人他们更重视兄弟，正所谓“兄弟如手足，女人如衣服”。

因为女人是弱者。他们不喜欢同情弱者，在他们看来，白社会里那些安分守己的家伙只是他们屠杀的对象、财富的来源。比起怜悯弱者，他们更愿意折服在强者脚下。

一旦有人在胸怀或武艺上超过自己，他们愿意为之肝脑涂地。他们更不喜欢压抑自己，用任何规则束缚自己，白社会的道德和法律在他们眼里一文不值。

比起自我约束，他们更喜欢生命的释放和自由。

当晁盖怀着忐忑的心情劝说阮小二一起去劫生辰纲时，阮小二胸脯一拍呼道“这腔热血，只要卖与识货的！”。

意思再明白不过：好汉们的生命不是用来规矩的，而是用来释放和挥洒的，比起触犯规则，他们更怕的是自己的生命受到委屈，不得彰显。

比起在朝廷之下受法律节制，他们更喜欢“大秤分金银，大碗吃酒肉”的生活！

那么，他们为什么要接受招安呢？

这是我们最意难平的。招安几乎是宋江个人一手推动的，除了他，好像没有一个好汉明确支持过这件事。

为什么？

宋江上山的情况与别人不同，客观上，他有让人艳羡的公职（山东郓城县押司）和颇为丰厚的家产，他上山仅仅是因为失手杀了自己的姘头，而且已经减刑了；主观上，他被称为“孝义”黑三郎，从这个名字可以看出这个人对白社会的伦理规则有着高度认可。

有意思的是，正因为“孝义”，使得他在黑道和白道都有很强的知名度，进而能后来居上坐上第一把交椅；但另一方面，也为日后招安埋下了伏笔。

之前说过，黑社会有自己的“忠”，即兄弟们忠于大哥——宋江。

但是宋江忠的对象应该是谁呢？

要么忠于自己的组织和兄弟，要么只能忠于“白社会”里的权威。最后看来宋江选的是后者，他认为皇上并不是“鸟皇帝”，皇帝永远不会错，错的只是周围作祟的“奸臣”。皇帝代表的是白社会里最高的秩序，只要忠于他，那么就永远有“弃暗投明”的机会。

水浒兄弟们为了大哥可以赴汤蹈火，但他们的大哥心里最重要的并不是兄弟情分，而是“忠义的名节”，或者说他认为最好的情分就是为兄弟们留下一个忠义的名节。

对宋江最死心塌地的非李逵莫属，但是当宋江喝了毒酒之后，马上哄骗李逵也喝下去，因为他料定李逵如果知道了一定会造反，恐怕会“坏了我梁山泊替天行道忠义之名”，李逵听后也只能连叹三声“罢，罢，罢”！

一群靠背叛朝廷而团结、而兴盛的好汉，最后却要为了忠孝节义而不惜身死，一群最不讲道德的人，最后却成为伦理的殉道者。我不知道宋江带他们走的这条路是不是他们当初要走的路——这一腔热血，卖出好价钱了吗？

如果老大不是宋江，而仍然是晁盖，那是不是不会招安了呢？我看未必。

黑社会毕竟是一个极少数人的群体，一种非主流的选择，

他们在打家劫舍、欺压白社会的同时，自然免不了受到白社会的围剿和追捕，他们只能隐藏在灰色地带，所以加入黑社会实际上是一种自我放逐的行为。

宋江等水浒好汉的“黑社会本质”并非文学虚构，而是基于其组织形态、经济模式、行为特征及社会危害性，与现代黑社会性质组织高度契合的犯罪集团特征。

一是他们的组织特征：层级分明、结构严密

犯罪集团梁山泊并非松散的农民起义军，而是以宋江为“龙头大哥”的严密犯罪组织。该组织具有明确的层级划分（如“三十六天罡”与“七十二地煞”），分工明确（设有军师、钱粮、马军等），并建立了严苛的“帮规”与“忠义”服从文化，对成员进行严格的人身与思想控制，形成了高度稳定的犯罪团伙。

二、他们的经济特征体现为：

以非法手段获取利益，形成“黑产”经济梁山集团通过“智取生辰纲”、打家劫舍、强收“保护费”、垄断地方“地下经济”（如黑店、赌场）等非法手段疯狂敛财。其“劫富济贫”多为掩盖犯罪本质的口号，实际“劫富”为自肥，财富主要用于组织自身的挥霍、扩张及收买人心，具备黑社会“以黑护商、以黑养黑”的经济特征。

三、他们的行为特征是：

以暴力为核心，残害群众，欺压一方梁山好汉以暴力、威胁为常态，频繁实施杀人、放火、劫囚、敲诈勒索等严重犯罪（如李逵滥杀无辜、孙二娘开黑店、攻打祝家庄时滥杀百姓）。其暴力行为不仅针对官府，更对普通百姓造成严重伤害，通过残害群众、制造恐怖来树立“地头蛇”的非法权威，严重破坏当地的社会秩序。

四、水泊梁山的危害性特别大

他们在他们非法控制区域内对抗社会秩序。梁山集团在梁山泊及周边地区形成了“国中之国”的非法控制，公然对抗朝廷法律，对特定区域（如水陆要道）和行业（如集市贸易）进行非法控制，严重破坏了当时的社会经济生活秩序，具备黑社会“称霸一方”的严重危害性。

五、他们具有官匪勾结的保护伞特征

他们寻求“洗白”梁山集团通过拉拢、腐蚀、收买地方官吏（如郓城县都头朱仝、雷横的包庇纵容）作为“保护伞”，为其犯罪活动提供庇护。后期，宋江等通过“招安”实现“洗白”，试图将非法武装转化为合法武装，这是黑社会性质组织试图“以黑促政”的终极体现。

综上，宋江等水浒好汉打着“替天行道”的幌子，实则是一个以暴力为手段、以非法敛财为目的、具有严密组织结构和严重社会危害性的古代黑社会性质组织。