赓续廉韵初心 淬炼党性本色——山东科技大学离退休党委组织驻泰党支部书记开展主题党日活动

卧龙堡人zhan

　　9月29日，山东科技大学离退休党委，组织泰安校区离退休党支部书记前往泰安廉洁文化教育基地开展主题党日活动。离退休党委副书记、处长韩子玉，副处长王胜禹、牛进社，离退休工作处驻泰机关党员参加活动。

此次活动恰逢祖国77华诞、学校建校75周年双庆重要节点，也是离退休党支部圆满完成换届后的一次集中党性淬炼，对进一步夯实支部建设根基、凝聚银发奋进力量具有特殊而重要的意义。

活动紧扣党风廉政教育核心，依托泰安本地深厚的廉洁文化资源，让离退休党支部书记走出校园实地研学，聆听历代先贤清官的廉吏事迹、品读名门优良家风家训，系统学习传承千年的“六廉”文化思想，感悟中华优秀传统廉洁文化的深厚底蕴与时代价值。通过研读廉政箴言碑刻、回顾正反典型案例，让大家接受全方位、沉浸式的思想洗礼和纪律教育，深刻认识清正廉洁是共产党人的立身之本、成事之基。大家纷纷表示，要从传统廉韵文化中汲取精神养分，绷紧纪律之弦，坚守廉洁底线，永葆党员本色，持续发挥余热、传承优良作风，传播清风正气，为学校师德师风建设、校园廉洁文化培育贡献银发力量。

此次主题党日活动，是离退休党委深化党纪学习教育、加强离退休党支部建设的重要举措，也是献礼双庆华诞、涵养清廉校园生态的生动实践。下一步，离退休党委将持续推进离退休党支部建设，常态化开展党性教育活动，充分挖掘离退休党员育人价值，在传承七十五年办学文脉、践行教育初心使命中，书写助力学校高质量发展新篇章。

泰山天平湖廉洁文化

现场教学点

泰安作为历史文化名城，清官良吏叠见史册，名德大贤辈出。泰山天平湖廉洁文化现场教学点，总占地1100余平方米，由廉洁主题“一馆一广场”（即“岱贤阁”展馆、“官箴园”广场）组成，集中展示泰安历代清官良吏的廉洁故事，弘扬廉洁文化，涵养清风底蕴，营造崇廉尚洁的社会氛围。

岱贤阁

——泰山天平湖廉洁主题展馆

　　文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平总书记指出，坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。巍巍泰山，钟灵毓秀，人文荟萃，在几千年的历史进程中积淀了深厚的文化遗产。繁荣发展文化事业和文化产业，传承和发扬优秀传统廉洁文化是题中之义。“岱贤阁”廉洁主题展馆，集中展示泰安历代清官廉吏的清廉事迹，探寻历史上泰安先贤们的为政理念、为民情怀、为官箴言，古为今用，引为镜鉴，深入探索新时代廉洁文化，传承清廉精神。

　　“泰安之为郡、为州、为县，实以泰山故也”。泰安依山而建，历史悠久，人杰地灵。泰山汶水哺育了许多的优秀儿女，涌现了以春秋和圣柳下惠、悬鱼太守羊续、抚民能臣萧大亨、救世贤相赵国麟为代表的一大批优秀历史人物。他们廉洁自好，坦荡正气，为国为民，鞠躬尽率，他们廉迹彰于一期，盛名传于千载，为后人留下了宝贵的精神财富。

春秋和圣——柳下惠

柳下惠（前720年—前621年）本姓展，名获，字禽，春秋时期鲁国大夫，受封于柳下（今新泰市宫里镇西柳村）。孔子对其颇为推崇，言其“言中伦，行中虑”，孟子誉其为“圣之和者”，故后世尊之为“和圣”。

柳下惠在鲁国担任士师（掌管刑狱的官）时秉公执法，刚正不阿，因得罪权贵，多次被罢官，退居柳下。有人见鲁国权奸当道，正义不伸，劝他离开鲁国，到其他诸侯国施展抱负，柳下惠淡然说：“百姓正遭受祸害，我能坐视不理吗？”又说：“如果按照正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按照正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

退居柳下后，柳下惠依然非常关心国家安危，当齐国侵犯鲁国边境时，他授词展喜，以外交辞令折服齐君，使其退兵。后人曾写诗咏叹此事：“北望峰烟鲁势危，片言退敌奏功奇。臧孙不肯开贤路，柳下仍淹展士师”。

广为世人传颂的还有“坐怀不乱”的故事，相传柳下惠夜宿郭门，一女子投宿。柳下惠见她衣服淋湿，怕她受冷，就把她裹在怀里。两人坐了一夜，没发生任何非礼行为。“坐怀不乱”的柳下惠因而成了作风正派、品德高尚男子的代名词。

悬鱼太守——羊续

羊续（142年—189年）字兴祖，东汉泰山平阳（今新泰）人。历官庐江、南阳太守，仕至太常。

羊续在庐江任时，适逢黄巾起义席卷中原，他为了缓和社会矛盾，对于起事民众，皆不加诛戮，免为平民，给予农器，使其从事农业生产，社会秩序得以稳定。

羊续做南阳太守时，当地权豪世家多尚奢丽，便“敝衣薄食，车马赢败”！他以简朴律行来纠正不良习俗。有一次，府丞献上一条活鱼，其不好当面拒绝，便“受而悬于庭”。后来府丞又一次进献，羊续便指着悬挂在院中的枯鱼让其观看，府丞惭愧而退。这便是后世广为传颂的“羊续悬鱼”佳话。

中平六年（189年》汉灵帝以羊续政绩卓异，从众臣之请，欲任其为太尉。但汉灵帝诏命凡拜三公者，要拿出礼钱千万送给“东园”以供皇室消费。宫使奉旨督缴，羊续让使者坐在草席之上，举着自己的破袍子说：微臣全部的资财只有这些，宫使回转奏报，灵帝极是不快，遂罢太尉之命，只任羊续为太常。羊续虽未拜三公。声誉却因此更隆。羊续还未到任，便因病去逝，年仅四十八岁。

抚民能臣——萧大亨

萧大亨（1532年—1612年)字夏卿，号岳峰，明代泰安人。嘉靖进士，历任宁夏、宣府巡抚，总督宣大三镇，后为刑部、兵部尚书。

萧大亨初任山西榆次知县时，正值丧乱“连岁遭荒，民多转死”。上任之初即张贴榜文招抚奖励流民开垦荒地，又开仓放粮，赈济饥肠辘辘的灾民。在其勉力经营下，逃亡的民众多半回乡复业，乡野闲田渐次垦荒。来年风调雨顺，粮食收成喜人，全县“四境立苏”。

万历年间，先后发生了鞑靼火落赤部攻破河州、洮州和“史车二酋”叛入鞑靼事件，一些期臣纷纷要求洮对鞑靼“罢款决战”。萧大亨力排众议，反对妄开边畔，促使顺义王向明期谢罪，并缚献叛党。此议被明廷采纳后，鞑靼果擒叛酋以献，使明期避免了一场以国运为赌注的战争。万历二十三年（1595年），萧大亨入朝出任刑、兵部尚书。日本关白丰臣秀吉为了实现政治野心，发动侵朝战争，明朝应朝鲜之请入援抗日。是役中，萧大亨反对向日求和，“ 一意主战”。在其主持下，明军决意进击，日军溃遁，终以全胜告终。

萧大亨不畏权贵，明神宗派遣矿监税使为其搜刮民财，辽东税监高淮尤为纵恣不法， 萧大亨曾两次对其进行弹劾，表现出超人胆识。

救世贤相——赵国麟

赵国麟（1673年～1751年），字仁圃，号拙庵，清代泰安人。康熙进士，历任福建、安徽巡抚，刑部、礼部尚书，文渊阁大学士。

赵国麟为河南长垣知县时，黄河决口，水逼县城。其率吏民昼夜堵筑，县民得免于水患。次年黄河再决，国麟为查勘灾故，足浸水中三日，以致终生跛腿残疾。之后又主持修建了护城堤，开挖支河道，“自此长垣无水患”，并重修长垣书院，以振兴教育。

其任福建布政使、巡抚时，发现福建旧俗，对女子贞烈尤为崇尚，若女子还未出嫁丈夫即已去世，依照当地风俗，缚彩为层台，命女子上台自缢殉夫。赵国麟特此上奏，疏论此事危害、革除了这项戕害人命的陋俗。同时还清查仓贮，赈济灾民，审理冤狱，平定乱匪，政绩显著。

入朝拜文渊阁大学士后，因感山陕河东产煤处多，有利民生，但多年为官府封闭。国麟奏请驰其禁，民众得益甚多。赵国麟一生为官清峻，以礼导民，百姓视他如父母，死后亦身无长物，留给子孙后代的，仅有古书一屋，砚数十方而已。

　　一切为民者，则民向往之。古往今来，亲民爱民始终被清官廉吏视为为政之要。泰安历史上，涌现出了以李固、戴经、许应元、傅镇邦、张迎芳、颜希深等为代表的一批勤廉为民、克己奉公的父母官，他们忠于职守，仁政为民，造福一方，公平正义，诚实守信，品德高尚，洁身自好。他们的事迹被后人广为传颂，引为佳话。

贤声具首——李固

李固（94年—147年），字子坚，东汉汉中（今陕西汉中）人，永和六年（141年）任泰山太守。时泰山盗贼屯聚多年，郡兵千人追讨不能制伏。李固上任后，将郡兵多罢遣回乡种田，只挑选留任有战斗力的百人，用恩信招诱盗贼投降。不到一年，贼人都逃散归降。在任期间大兴文教。奉祀郡先贤胡毋生（胡毋子都），大臣杜乔等八使视察天下，表奏李固政绩为天下第一。

爱士重贤——许应元

许应元（1506年—1565年），字子春，明浙江钱塘人。嘉靖十一年（1532年）任泰安知州。先是泰安文风不振，屡年科考榜上无名。应元到任后，修拓泰山书院，崇重先贤，简拔才彦，聘请名师教学，有时还亲自授课。生员得以连中乡试。其为官节省开支、爱护百姓，讼无冤滞。三年之后，因其政绩优异，升为户部员外郎。

一钱不取——戴经

戴经（1461年—1534年），字孟常，明浙江嘉兴人。正德十三年（1518年)任泰安知州，其廉洁仁爱，执政公平，从不徇私舞弊。明武宗南巡祀岱诏旨发布后，上司谕其索金于民，以备迎驾经费。戴经力拒其旨，称：“吾宁以死济之，弗忍虐吾民。”上司又委派官吏，到泰山预备皇帝出行御幅，准备黄金为饰，巨木构建，费耗巨万，戴经又抵制其举。上司不悦，将其劝奏罢官。后人称颂他“一私不行，一钱不取”。

万事无私——袁䅮

袁䅮，字大实，明代南直怀远（今安徽怀远)人。万历五年（1577年）任泰安知州。为政清惠，曾力纠差粮积弊，招抚流民，开垦荒地，尤注重文化教育，经常到州学视察，督促士子力学上进。同时增强武备，疏浚泉源，重修十八盘，兴利除弊之事，数不胜数。他曾于室中悬联自励，云：“百年知己青天在，万事无私皓月悬。”凋任时， 州民为其立“去思碑”。

文武兼资——侯应瑜

侯应瑜，字佩之，明河南杞县人。万历四十四年（1616年）至天启三年（1623年）任泰安知州。多惠政，时巨野白莲教民起事，入泰安州境，因应瑜防守严密，只好转掠他县而去。县民刘三才聚众响应，应瑜将其擒获，余众皆解散。当时邻县都遭逢兵灾焚戮，只泰安一州安然无恙。应瑜在泰城建和圣祠，祀春秋鲁大夫柳下惠，以励风俗，又以州南迎驾庄土地，置为学田。去任后泰安人为立专祠，刻石肖像，岁时享祀。

长街遗爱——傅镇邦

傅镇邦，字定侯，清辽阳（今辽宁辽阳）人。顺治年间以荫生泰安州知州。此时正值明清交替之际，战乱频发，地方百姓疲劳不堪。傅镇邦到任后，力求解除民生痛苦，招抚流亡百姓， 恢复生产，经过数年经营，泰安物产丰盈，户口繁息。原泰城北门外旷野荒凉，镇邦在此创建房舍，安置流民，多方招揽，渐成市巷，后人名为傅公街，以志纪念。在任亲到田间监理，清丈土地，减轻赋税。不许胥吏扰民，百姓受益匪浅。民感其德政，在西门瓮城内立祠祀之。

风裁峻整——王一夔

王一夔，字虞音，清顺天大兴（今北京大兴）人。雍正五年（1727年）任泰安知州，风裁峻整，吏民肃然，豪猾不敢犯。时江南等织造运送“龙衣”入京，于泰安强索银两、驿马等物，致各驿多有赔累。一夔揭报于山东巡抚塞楞额，终将此积弊奏准裁革。乾隆初再任泰安知府，重加拓修青岩书院，详拔存留香税、潘库等银，以为修脯、膏火、修理之费，聘请名师督学授课，从此泰安文风日振，此后，王一夔升迁至湖南粮储道。

镌箴传芳——颜希深

颜希深（1729年—1780年）字若愚，清广东连平人。乾隆十八年（1753年）任泰安知府。为官切心民瘼，重视文教，主持创建了泰安试院，并清查漕粮，禁止浮收等弊。主持纂修《泰安府志》，为一代名志。乾隆帝东巡泰安，召见听奏后，有“颜希深他日可大用”的褒语。乾隆二十三年（1758年），颜希深获见官箴刻石于泰安科房破壁中，对箴言心折不已，誉之“言约意深，为居官之要领”，乃移置府署西侧，以为座右铭并撰跋以记此事，此名碑遂得重新传世。

政清才雄——朱孝纯

朱孝纯（1735—1801），字子颖（子颍），号思堂、海愚。清汉军正红旗人，祖籍东海（今山东郯城西）乾隆三十九年（1774年）任泰安知府。任职期间，多有惠政，先后督筑东平堤防、泰安城堞，皆有利民生。后又捐资重修普照寺、斗母宫等。任上主修《泰山图志》，后世誉其书“在山言山，体例悉当”。喜接才士，曾邀请姚鼐，罗聘等来游泰山，创作诸多诗画名篇，孝纯工画，尝作泰山全图，蟠郁苍浑，不愧家风，今岱庙有其所立《泰山赞碑》。

吏治练达——程志隆

程志隆，字雅山，清安徽休宁人。乾隆二十三年（1758年）任泰安知县。史治练达，曾致力于泰山造林，于蒿里山广栽松柏。又疏浚岱麓白鹤泉，引水凿池，于泉畔起阁五楹，名白鹤亭， 复其胜景。在城西汶阳桥（今泰安上河桥）畔别建堂宇，题名泰山书院，延召明师，集诸生肆业其中，使文教为之重振。编纂《泰安县志》，传诸后世。

名山志主——金棨

金棨，字戟门，号素中，清安徽休宁人。乾隆五十九年（1794年）任泰安知府，颇多惠政。在职期间，在泰山盘道旁植柏，二年内前后造林二万三千余株，亲撰《泰山种柏树记》，立石于“一天门”西侧。又重修三贤祠，编修《泰山志》，时誉其书“序述赅备，体例谨严，兼史家之三长”，为泰山著述中之名作。

循良故风——蔣因培

蒋因培，字伯生，清江南常熟（今江苏常熟）人。嘉庆十八年（1813年）任泰安知县。博学多识，居官清正，曾悬挂铜征以方便百姓申诉，拆除凉棚以减轻百姓负重，他被罢官之日，百姓争先求情却没能挽留他，史誉其有“古循良风”。去官后仍关注泰山文物，秦李斯小篆石刻自乾隆初迷失于火灾，蒋因培与邑士柴兰皋据山民传闻，于岱顶玉女池中搜得残石二块，尚存“斯臣去疾昧死臣请矣臣”十字，为其一大贡献。

惠政泽民——徐宗幹

徐宗幹（1796年—1866年），字伯横，清江南通州（今江苏南通）人。道光三年（1823年)任泰安知县。在任十年，以振兴文教为首任，整顿岱麓书院，创设醴泉义塾，修茸试院，篡修志书，增祀宋焘、赵国麟两先生入三贤祠（改名五贤祠），教授学业，不遗余力，多年后，其门下士如程灿策、李陶村、贾公策等皆显于一时。他免派鞘车，免派阔布，以减轻县民负重，百姓尤以感恩颂德。徐宗幹官至巡抚，卒后谥号“清惠”。

虎胆擒凶——何毓福

何毓福，字松亭，清汉军镶红旗人。同治八年（1869年）任泰安知县。在任期间，铲除残暴，当时岱麓书院久经荒废，为增强泰山书院实力，他聘请名师，严考课程，众多寒士受其栽培，泰安文风为之一振。曾在泰山建对松亭，重修迎春庙、观音堂等庙宇。慈禧太后宠信的太监安德海私行出京，行至泰安，何毓福奉山东巡抚丁宝桢命令加以捕拿，人们尤佩服其胆识。

甘棠雅化——毛澂

毛澂（1843年一1906年），字蜀云，清四川仁寿人。光绪十八年（1892年）、二十六年（1900年）、二十八年（1902年）三次出任泰安知县，不权心切民瘼。平讼决狱，赈贫锄盗，而且在保护古迹、整理文献、振兴文教、整顿风俗及开发山林等方面，都作出了重大贡献。在其倡导下，全境共建一百八十多所学校，文化教育事业得到振兴。山东巡抚周馥誉为“山东小学第一”。其去世后，受到泰安民众深切怀念。

姓字铭渠——曹钟彝

曹钟彝，字洪斋，清江苏江阴人。光绪七年（1881年）任泰安知县，任职勤敏，苦心爱民，处理民讼，是非分明，即使酷暑严寒，也每日坐于堂前，以求听取实情，做出判决，由是颂声传布城乡间。因泰城井水苦咸，居民吃水多往西溪汲取，乃捐廉棒，在王母池边开凿水渠，引梳洗河之水，导入泰城，同时在遥参亭前凿双龙池蓄水，百姓纷纷称便，称之为“曹公渠”。

廉吏轶事

志存高潔，忠君孝親

澤润生民，兴利除弊

技擢良才，盡心職守

忠直敢言，激濁扬清

克已奉公，廉介持身

躬身正道，兩袖清風

名族家训

家风，是一个家庭或家族的传统风尚。源远流长的家庭美德通过家风代代相传。而家训作为家风的涵养方法和重要体现，对一个家庭、家族乃至社会都有很好的教化作用。在泰安悠久的历史长河中，历代贤德之士十分重视家风建设，注重家庭、子女的德行教育和培养。通过展示历史上有影响的族谱家训，深入讲述名门望族家风家教故事，以及对后世的传承影响，借鉴吸收，以古鉴今，汲取修身智慧，涵养家国情怀，与时俱进，为形成新时代的良好家教和家风提供丰厚滋养。

　　《周礼》（原名《周官》）是儒家十三经之一，与《仪礼》《礼记》并称“三礼”，是一部记载古代官制与政治制度的重要典籍 。

《周礼）构建了一套极其严密、理想化的古代国家治理体系：1、设官分职：详细记载三百多种官职的职责、编制、等级；2.、礼乐制度：规范吉、凶、军、宾、嘉五礼，维护等级秩序；3.、社会规范：涉及田制、税制、兵制、刑法、市场、科技等；4.、治国思想：以礼为纲，将分封制、宗法制、等级制融为一体。

　　六廉，是中国古代最早、最系统的官吏品德与能力考核标准，出自《周礼·天官冢宰》。是中国最早系统的官德考核体系，影响后世考课、监察、清官标准（如苏轼《六事廉为本赋》） ，成为中华廉政文化的源头与核心范畴

原文：以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。

　　廉善 需要从政者善于行事，能获得公众的好评，具有良好的声誉。东汉郑玄注曰：“善，善其事，有辞誉”。即“善于治事理民，有好的声誉”。从政者修养品德，一是生善心，即生“仁义之心”。二是出善言。不可“毁众人之名，以成一己之善”，清楚只字片语，皆为良药，与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟”的道理。三是行善道。既有“行善如春园之草，日有所增”的坚持，又有“为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及”的志向，还要有“人之情所愿得者，善行”的情怀。

廉能 需要政令通畅、高效落实。其思想内涵主要体现在对德与才二者关系的辩证认识上。司马光曰：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德是才能发挥的前提，又常常在才能中表现出来，因此在选择用人问题上，要坚持德才兼备。才能是为官从政的基本素质，一个缺乏行政才能的干部，能不称官，其行政结果必然是“不祥莫大焉”。

廉敬 需要态度端正，恪尽职守，“敬”为尊敬、慎恭对待，不敢怠慢之意。一是敬畏。中国历史上贤明的政治家和思想家，对“天道”即大自然的运行规律，都保持着“敬”的态度，这种敬畏天道、敬畏自然的观念使为政者有所约束，从而规范其自身的行为。二是心诚。不悖诚意，真挚笃信、致一专固，非虚诬浮妄之属。三是尽责。为政者要恪守职业精神，做到鞠躬尽率。古人曰“当官之法，惟有三事，曰清，曰慎，曰勤”。为政者要做到清廉、谨慎、勤快。

　　廉法 需要严格执法，模范守法。只有为政者模范守法，下级和群众才能效仿。如果为政者不守法，社会管理将会混乱不堪。缺乏法的约束，不严格执法，不模范守法，整个社会秩序就无法建立。新时代领导干部应注重法治建设，遵守党纪国法。

廉正 需要行为端正，廉洁自律。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，“国家之败，由官邪也”。做到“廉正”不仅要求官员自身品行端正，而且还要做到处事公正。

廉辦 需要头脑清晰，保持冷静，遇事果断。东汉郑玄注曰：“辨，辨然不疑惑也。”《论语•颜渊第十二》中记载“樊迟从游于舞雪之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑”。“辦惑”指必须对是非善恶有正确的判断，并形成稳定正确的评判标准，善于识别，明辨是非。

官箴园

　　吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明，廉生威。

——明•山东巡抚年富《官箴》

宋•名臣包拯

——山河生色

明•泰山香税分理官任阡

——顶庙清官

清•新泰县知县王大樑

——清廉仁惠

清•泰安州训導王

——培植斯文

毛澂

光绪十八年（1892）至二十八年（1902年）间三任泰安知县。

史评：心地慈良，学问淹博，三治泰安，泰安益治。

清•泰安县知县毛澂

——甘棠雅化

清•宁阳县知县何福祯

——善政养民

徐宗幹

道光四年（1824年）任泰安知县。

史评：在任十年，专以振兴民生事务，黎庶感颂。

颜希深

乾隆十八年（1753年）任泰安知府。

史评：高宗褒以“他时可大用”！

張迎芳

康熙二十一年（1682年）任泰安知州。

史评：事必躬亲，政不扰民， 卒官之日，室无长物。

爾俸爾禄，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。

——泰安县署戒石铭

喜怒人之常，任意妄爲，

黎民何可當也；

銀錢誰不愛，恣情苟取，

子孫豈能久乎。

——徐宗幹题联

袁䅮

万历五年（一五七七年）任泰安知州。

史评：清操惠政，士民德之，清风介节，颇有赵清献遗规。

百年知已青天在

萬事無私皓月懸

——袁䅮自题联

戴經

正德十三年（1518年）任泰安知州。

史评：廉而仁爱，政平无私。重惜民财。

州人称之：“一私不行，一钱不取。”

十年三仕，風清日杲

——《戴经墓志》

李固

永和六年（141年）任泰山太守。

史评：光禄大夫社乔彻察兖州，誉其政为天下第一

恩存岱土 譽列聊齋

周知疆里沿革之故

政治得失之由

切究土宜民風之貌

人文盛衰之變

——《泰安府志》叙意

摄影：朱国庆 战卫明

制作：战卫明