文墨传情

行云

前几年，女婿女儿去日本时给我买了几本旧的字帖，有的是墨本有的是印刷本。有的是出口转内销的，有的年代作者不详，但我都很喜欢。

《喜雨亭记》是墨本，行书字体，上面布满了虫蚀记。这也是我第一次拥有墨本字帖。字体流畅，一气呵成，淡墨书写，收放自如，飞白、布局，合理，我已临摹几次。我也第一次读到苏轼这篇文章。所以就把原文、白话文、解释列在文中，学习之余，也向千百年来深受中外人士喜爱的文豪致敬。

还有一本柳公权《玄秘塔》字帖，是1963年上海朵云轩出版。同时出版的还有其它13种（列在文后）。

其实我有《玄秘塔》，但拿到这本字帖甚是喜欢。虽然经过六十年岁月，受当时印刷技术和纸张限制，字帖不甚精良，但字体清晰，选字细致，年代感很强。岁月久远更显魅力。同时也展示当年出版人文人素养。

可惜无法看到其它13种字帖。

文墨传情，中国传统文化在这两本中可窥一斑。本人文浅，但依然附庸风雅，在此展示，以供共赏。

感谢女婿女儿。

喜雨亭记【宋·苏轼】

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”

既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”

简要背景

苏轼任凤翔府（扶风）签判时所作，嘉祐七年（1062）。当地久旱逢大雨，刚好亭子建成，遂取名喜雨亭。文章核心是以雨为喜，心系百姓。

核心情感：久旱得雨的喜悦，体恤百姓、关心民生的情怀，不居功的谦抑思想。

喜雨之乐

久旱之后天降大雨，庄稼有望保全。官吏、商人、农夫全都欢欣，作者由衷抒发久旱逢甘霖的欣喜，这也是亭名“喜雨”的由来。

心系民生，以百姓忧乐为己忧乐

作者没有单纯陶醉于新亭落成的个人欢愉。他设想如果持续干旱，就会颗粒无收，饥荒、讼乱随之而来。可见他明白：个人安乐建立在百姓安稳富足之上，亭子的乐趣，是百姓丰收带来的。

不居功绩，归于天地的谦退境界

文末歌谣层层推让功劳：不归太守，不归天子，不归造物，归于茫茫太空。

表明这场好雨不是任何人的功劳，作者不自恃政绩，体现淡泊谦逊。

总结：

文章借一座亭子写一场大雨，抒发遇雨之喜，体现重民爱民的思想；又通过推功于天地，表达谦抑淡泊，不贪求功名的胸襟。

一句话概括主旨：借喜雨亭记事，庆贺天降甘霖，表达关心百姓疾苦，认为官之喜乐源于民生安乐，并且不居功自傲。

需要简短考试版答题句可以告诉我。

喜雨亭记 白话译文

这座亭子用雨来命名，是为了记下这场喜事。古人有了喜事，就用喜事给事物取名，表示永不忘记。周公得到特异的禾稻，就用它给自己的书册命名；汉武帝得到宝鼎，就用它作为年号；叔孙战胜敌人，就用敌俘的名字给自己儿子取名。他们的喜事大小不一样，但用来表示不忘的用意，是一致的。

我到扶风任职的第二年，才修整官府的房舍。在厅堂北面修了一座亭子，又在南边开凿池塘，引来流水，栽种树木，当作休息的地方。这年春天，岐山南面天上落下麦子，占卜之后，认为会是丰收年。可是之后整整一个月没有下雨，百姓开始为此发愁。

过了三月，乙卯那天下了雨，甲子又下了雨，百姓觉得雨量还是不够。到丁卯日下起大雨，一连下了三天才停。官吏们在官署中互相庆贺，商贩们在街市上歌唱，农夫们在田野间欢欣起舞。忧愁的人因此开心起来，患病的人因此痊愈，而我的亭子恰好这时建成了。

于是我在亭子里摆酒，劝客人饮酒，并且问他们：“再过五天不下雨，可以吗？”

客人答道：“五天不下雨，麦子就收不成了。”

“再过十天不下雨，可以吗？”

客人答道：“十天不下雨，稻谷就长不成了。”

“没有麦子，没有稻谷，就会连年饥荒。官司案件就会变多，盗贼也会越发猖獗。那时我和诸位，就算想在这座亭子里悠闲享乐，难道做得到吗？如今上天没有遗弃这里的百姓，刚逢干旱就降下大雨。让我和诸位能够一同在此亭悠闲游乐，都是这场雨的恩赐啊！又怎么能够忘记呢！”

给亭子取好名字之后，我又作了一首歌：

“假使上天落下珍珠，寒冷的人不能拿来做棉衣；

假使上天落下美玉，饥饿的人不能拿来当粮食。

一场大雨连下三日，这是谁的力量？

百姓说是太守。太守不敢居有这份功劳，把它归于天子。

天子说不是这样，把它归于造物主。

造物主也不自居有功，把它归于茫茫太空。

太空渺渺茫茫，没法给它命名，那我就用来命名我的亭子吧。”

《玄秘塔碑》

简介

全称：唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序

唐·裴休撰文，柳公权书并篆额，邵建和、邵建初镌刻

唐会昌元年（841）立，现藏西安碑林。共28行，每行54字，是柳体楷书最经典范本。记述高僧**端甫（大达法师）**生平。

原文

唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序

江南西道都团练观察处置等使朝散大夫兼御史中丞上柱国赐紫金鱼袋裴休撰

谏议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并篆额

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。舍此无以为丈夫也。背此无以为达道也。和尚其出家之雄乎！

夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤？始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七，正度为比丘，隶安国寺。具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇仁寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅槃大旨于福林寺崟法师。复梦梵僧以舍利满琉璃器，使吞之，且曰：三藏大教尽贮汝腹矣。自是律论无敌于天下。囊括川注，逢原会委，滔滔然莫能济其畔岸矣。

夫将欲伐株杌于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤？无何，谒文殊于清凉，众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会。德宗皇帝闻其名，徵之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施，异于他等。复诏侍皇太子于东朝。

顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。虽造次应对，未尝不以阐扬为务。繇是，天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。

当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓。而天子端拱无事。诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。既而刑不残，兵不黩，赤子无愁声，沧海无惊浪。盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契欤！

掌内殿法仪，录左街僧事，以标表净众者凡一十年。讲涅槃、唯识经论，处当仁，传授宗主，以开诱道俗者，凡一百六十座。运三密于瑜伽，契无生于悉地。日持诸部十余万遍。指净土为息肩之地，严金径为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘。而方丈匡床，静虑自得。贵臣盛族，皆所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向。荐金宝以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵。王公舆台，皆以诚接。议者以为，持律、辨才、慈悲，三业皆就，莫有与伦。

将欲乘大愿以游无穷，固必俟时至而化欤。开成元年六月一日，西向右胁而灭。当暑而尊容如生，竟夕而异香犹郁。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗，得舍利三百余粒。方炽而神光月皎，既尽而灵骨珠圆。赐谥曰大达，塔曰玄秘。俗寿六十七，僧腊卌八。

门弟子比丘、比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺，修禅秉律，分作人师。五十其徒，皆为达者。于戏！和尚其出家之雄乎！不然，何至德殊祥如此其盛也。

承袭弟子义均、自政、正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没。而今閤门使刘公，法力最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞。

铭曰：

贤劫千佛，第四能仁。哀我生灵，出经破尘。

教纲高张，孰辩孰循。有大法师，如从亲闻。

十岁浮图，十七真僧。毗尼唯识，涣然冰释。

清凉启瑞，太原敷泽。德宗延纳，顺宗狎昵。

宪宗眷遇，帝心允怿。迎骨灵山，开坛秘掖。

法仪是掌，僧务是总。百六十会，宣扬法种。

日诵万篇，心融三宠。施盈千万，殿宇是崇。

不有丰报，孰昭厥功。化尽一朝，香留夏中。

舍利累累，南原是封。赐名玄秘，帝泽无穷。

后学依凭，高山仰止。刻此贞珉，垂千万祀。

注：碑有少量残字，文本取通行整理本。

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