同是人间四月天

毛志英

毛志英

同是人间四月天

毛志英

庄子的《齐物论》讲的是：世间万事万物，虽千差万别、气象万千，但究其本源，皆为自然界的客观存在，本性皆然，并无轩轾。所谓大小、长短、是非、善恶、美丑，都非事物自身的本质属性，而是人的主观意识为它贴上的标签，与事物本身无关。

马克思主义哲学关于物质的定义也是异曲同工。其一，物质是不依赖于人的意识的客观存在。山河大地、原子分子、磁场，无论你想与不想、见与不见，它们都真实存在，不因人的意志而生灭增减；其二，物质能够为人的意识所反映。同一件客观事物，你的主观意识可以把它认知为痛苦、悲哀，也可以把它解读成快乐、幸福。"物"本无悲喜，悲喜皆在观者之意念。

《齐物论》的意象正在于此。它告诉我们：面对万事万物，我们先做出事实判断——它是什么；之后又要在心上叠加一层人为的、主观的、无法统一的价值判断——它该怎样。公说公有理，婆说婆有理的价值判断，从无定论，眼界不同，心境便不同，思想意志自然难以共识。

同一个外部世界，你可以把它认定是痛苦、悲伤，也可以把它看作是美好、欢乐。天地无心，草木无情，它们只是如实地存在着，是你自己读成的一场风雨，或是一片晴空。

世上本无事，庸人自扰之。

《红楼梦》里的林黛玉总是在自寻愁苦。第二十七回，滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红：芒种时节，众人皆去赏花，唯独是她提着花篮花锄去葬花。大好春光不去欣赏，反作《葬花吟》，感慨"一年三百六十日，风刀霜剑严相逼"。她葬的哪里是花，分明是心中那场不肯放晴的冷雨；她守的不是落红，分明是思绪里放不下的执念。

林黛玉是贾母的亲外甥女，在贾府并无寄人篱下的处境，大观园里也没有人敢欺辱她。反倒是她言语尖刻，稍有不顺心便讥讽挖苦旁人，时时陷入自我内耗。好在第四十五回"金兰契互剖金兰语"，薛宝钗的一番倾心长谈，让她终于意识到自己的问题，心态有了很大转变。

反观薛宝钗，同样是寄居贾府的外来之人，却从不发出"风刀霜剑严相逼"的慨叹。该赏花便赏花，该扑蝶便扑蝶，不仅自己活得逍遥自在，不亦乐乎，而且与贾府上下的所有人都相处得融洽和谐，人皆称赞宝姑娘。

同是寄居贾府，一个终日悲戚，一个潇洒从容。差别不在处境，而在心境。

春去秋来、花开花落，天地本无悲喜。悲喜之念皆由心造。同是人间四月天，一个活成了萧瑟凄凉，一个活成了阳光明媚。

维特根斯坦说，在这世上，你所做的一切，都须是一个目标指向，那就是幸福。《齐物论》教给我们的，正是通往幸福的路径——不是改变世界本身，而是改变观看世界的那双眼睛。你若执意将它看成刀霜剑雨，人间便处处是愁苦；你若梦将它看成莺飞草长，生命便处处是春风。天地从未厚此薄彼，悲欢只在一念之间。

一念转，天地宽；一念执，满眼泪。同是人间四月天，愿你我皆能择一树花开，芬芳满面，春风满怀。