<p class="ql-block">9月17日到了杭州，杭州都曾来过不止一次，此次重点是来看良渚，首先到良渚博物院。</p> <p class="ql-block">良渚博物院坐落于杭州余杭美丽洲公园，是专门展示良渚文化的国家一级考古遗址博物馆 。2008年正式开放，2018年完成陈列升级改造 。建筑由戴维·奇普菲尔德设计，四座简约的石材方体，设计意象为散落于大地的玉锥形器，建筑与水景、园林融为一体 。</p> <p class="ql-block">进院右拐就是良渚发现九十周年的玉琮特展。</p> <p class="ql-block">眼前这场《琮谱》特展，是纪念良渚遗址发现九十周年的重磅大展。</p><p class="ql-block">展期从2026年9月12日到11月29日。本次展览汇集海内外合计39家文博机构，展出124件玉琮以及琮式器物。</p> <p class="ql-block">此特展的目的是：</p><p class="ql-block">“以苍璧礼天，以黄琮礼地”(《周礼·春官·大宗伯》）虽是玉琮出现近3000年后的文献记述，</p><p class="ql-block">但仍是我们今天理解作为礼天地、序人伦的玉礼器的重要指引。</p><p class="ql-block">玉琮，肇始并盛行于良渚文化，其基本特征为：外方内圆、贯孔中通、上大下小、带槽分节、外壁雕琢“神微”，它既是良渚先民字宙观念的物质载体，亦是良渚社会统一精神信仰的鲜明标志。</p><p class="ql-block">进入龙山时代，玉琮开始大范围的扩散和流变。西北地区的齐家文化成为素面玉琮的兴盛之地。商周时期高等级贵族墓葬中所见的各类玉琮，是史前礼玉的余绪。战国至汉代的片状琮，则已是礼玉传统的最后回响。降及两宋、明清，玉琮脱胎换骨，以琮式瓶的形式进入文人雅士的日常生活。</p><p class="ql-block">一琮贯古今。这里展出的百余件玉琮及仿琮器物，构成了一部延续五千年的“琮谱”。籍此，我们可以触摸到华夏文明的千年脉动，体悟器以载道的精神内核。</p><p class="ql-block">谨以此展，纪念良渚遗址发现九十周年，并致敬几代良渚考古人!</p> <p class="ql-block">展览的最大看点之一是此次“回娘家”的这件是良渚文化的玉琮，距今约4200多年，后来流转到古蜀，在成都金沙遗址出土，为国家一级文物，现藏金沙遗址博物馆。本次《琮谱》特展，它回到良渚博物院展出。</p><p class="ql-block"> 尺寸：高22.2厘米，外方内圆，一共十节，每节都雕刻神人兽面纹。</p><p class="ql-block">看点：产自良渚区域，数百年后传入四川古蜀，是史前南北文化交流的实物证据。</p><p class="ql-block">材质：青色透闪石软玉，玉面有自然白化、沁色痕迹。</p> <p class="ql-block">琮的认识过程：</p><p class="ql-block">玉琮作为礼器, 最早出现于5000年前的良渚文化时期，但其名“踪”始至《周礼》方见于典籍。</p><p class="ql-block">自汉以降，汉代经学家依托经书发展出“琮之言宗，八方所宗”的礼制阐释，然而史前玉琮实物逐渐湮没，名与器长期不能对应。</p><p class="ql-block">两宋金石学家在绘制《三礼图》时，凭空将琮的形状臆构为扁平八角形，造成长达七百年的图像误区。</p><p class="ql-block">元明因循其说，一边是经籍中礼地之琮，一边是散落于世间无人辨识的简形古琮，二者始终无法相合。</p><p class="ql-block">清代前期，宫廷藏玉琮仍被视作车器“辋头”，论为陈设。直至晚清吴大澂《古玉图考》，才以传世古玉与文献互证，重新确立简形玉器即为古琮。</p> <p class="ql-block">历史时期的玉琮纹饰</p><p class="ql-block">商周时期，青铜礼器跃居礼制核心，玉礼器退居辅助地位。受此影响，玉器开始广泛借鉴青铜器上流行的兽面纹、</p><p class="ql-block">凤鸟纹等纹样，纹饰风格与母题发生显著转变，形成了与早期玉器迥异的时代新风貌。</p><p class="ql-block">商代玉琮存世数量稀少，以殷墟妇好墓出土的玉琮最具代表性，这批玉琮有齐家文化和陶寺文化旧琮改制件，也有商代本朝纹样的玉琮。周代玉琮出土数量较多，形体普遍矮小，多数光素无纹，在河南、陕西、山东、山西等地均有发现。周代也有刻纹精美的玉琮，如陕西长安张家坡西周井叔墓出土的凤纹琮、山西天马-曲村遗址出土的兽面纹琮。东周时期，带有精美装饰的玉琮逐渐增多，如湖北随州曾侯乙墓出土的战国兽面纹琮，此外，东周时期还存在对前代玉琮进行改制加纹的现象，呈现更为复杂的时代特征。</p> <p class="ql-block">琮身的刻画符号</p><p class="ql-block">中国国家博物馆藏的十九节玉琮、上海博物馆藏的十五节玉琮 嘉善县博物馆藏的十节玉琮竖槽顶端为刻划了日月纹。日月纹最早发现于大汶口文化晚期的陶器上，距今约4800年-4600年。此类纹饰良者文化时期也常见于鼎豆、壶等陶器上，且多与鸟纹一同出现，显示两地有一定的文化交流。四川金沙高节琮上阴刻的长袖人形图案，也应与大汶口文化有关。</p><p class="ql-block">三星堆3号祭祀坑出土的琮，四面均刻有几何纹，其中相对的两面加刻了神树纹。神树的造型略有差异，但与三星堆青铜神树极为相似。也有学者认为，上海青浦吴家场遗址出土象牙权杖组合是良者字宙观的体现，权杖为神树（扶摇），琮为权杖的底座。权杖上雕刻极为繁复的神人兽面像和神鸟纹，堪称东方最早的神树。</p> <p class="ql-block">大英博物馆参展玉琮之一</p> <p class="ql-block">大英博物馆参展玉琮之二</p> <p class="ql-block">这个特展，其展品横跨数千年，完整梳理玉琮从良渚文化起源，向外传播，再到后世历代仿制、演变的完整脉络。</p> <p class="ql-block">此次展出124件玉琮以及琮式器物的39家机构里面，国内38家，海外参展单位仅有大英博物馆一家。</p><p class="ql-block">据了解：策展团队联系了七十多家海内外博物馆，很多欧美馆藏都藏有良渚玉琮，但出于文物保护、长途运输风险等原因，都拒绝出借，最终只有大英博物馆借出4件玉琮参展。</p><p class="ql-block">境内参展单位</p><p class="ql-block">安徽博物院</p><p class="ql-block">成都金沙遗址博物馆</p><p class="ql-block">宝鸡青铜器博物院</p><p class="ql-block">德安县博物馆</p><p class="ql-block"> 北京大学考古文博学院</p><p class="ql-block">广东省文物考古研究院</p><p class="ql-block">常州博物馆</p><p class="ql-block">常州市武进区博物馆</p><p class="ql-block">广州市文物考古研究院</p><p class="ql-block">（南汉二陵博物馆）</p><p class="ql-block">杭州市文物考古研究所</p><p class="ql-block">河南博物院</p><p class="ql-block">湖北省博物馆</p><p class="ql-block">嘉善县博物馆</p><p class="ql-block">长治市博物馆</p><p class="ql-block">海宁市博物馆</p><p class="ql-block">江苏省文物考古研究院</p><p class="ql-block"> 江阴市博物馆</p><p class="ql-block">静宁县博物馆</p><p class="ql-block">临夏州彩陶馆 （州博物馆）</p><p class="ql-block">南京博物院</p><p class="ql-block">平顶山博物馆</p><p class="ql-block">三门峡市虢国博物馆</p><p class="ql-block">三星堆博物馆</p><p class="ql-block">山西博物院</p><p class="ql-block">山西省考古研究院</p><p class="ql-block">陕西历史博物馆</p><p class="ql-block">陕西省考古研究院</p><p class="ql-block">上海博物馆</p><p class="ql-block">四川大学博物馆</p><p class="ql-block">四川省文物考古研究院</p><p class="ql-block">遂宁市博物馆</p><p class="ql-block">太原市博物馆</p><p class="ql-block">桐乡市博物馆</p><p class="ql-block">沂水县博物馆</p><p class="ql-block">浙江省博物馆</p><p class="ql-block">中国国家博物馆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">境外参展单位</p><p class="ql-block">大英博物馆（我们看到共有四件）</p> <p class="ql-block">特展的结语录之如下：</p><p class="ql-block">遂古之初，谁传道之?</p><p class="ql-block">上下未形，何由考之?</p><p class="ql-block">冥昭瞢暗，谁能极之?</p><p class="ql-block">冯翼惟象，何以识之?</p><p class="ql-block">—屈原《天问》</p><p class="ql-block">关于琮所承载的文明奥义，琮在不同时期、不同文化中的具体功用及象征意义，琮的跨区域传播路径等等问题，都已获得了相当的了解，但还没有达到完全清晰的程度。围绕琮相关问题的学术讨论，将一直进行下去。</p> <p class="ql-block">良渚博物院基本展览主题为：良渚是实证中华五千多年文明史的圣地。展览依托“水乡泽国”“文明圣地”“玉魂国魄”三个展厅，全面、立体、真实地展示了良渚遗址和良渚文化的考古成果、遗产价值，体现了良渚文明在中华文明“多元一体”历史发展进程中的重要地位和独特贡献。</p> <p class="ql-block">1. 水乡泽国：介绍五千年前良渚的自然环境、稻作农业、先民日常生产生活。</p> <p class="ql-block">2. 文明圣地：展示良渚古城完整格局、巨型水利工程，证明这里是一座成熟的史前都城。</p> <p class="ql-block">3. 玉魂国魄：核心展厅，展出玉琮、玉璧、玉钺等国宝玉器，解读良渚的礼制、神权与社会等级制度 。</p> <p class="ql-block">代表良渚文明的神徽，正式名称叫神人兽面纹，是良渚文化的核心标志，距今约5000年。最标准完整的图案，刻在反山遗址出土的玉琮王上，12平方厘米范围内，集浅浮雕与阴线微雕而成，线条极其精细 。</p> <p class="ql-block">全院展出文物600余件（组），以玉器、陶器、石器为主，配合沙盘、多媒体复原，完整呈现距今5300‑4300年良渚古国的文明面貌 。</p> <p class="ql-block">后来我们到杭州国家版本馆，但是，这里下午4点就不能进了，老吕就放飞航拍了一下。</p> <p class="ql-block">版本馆对面是建设中的良渚博物院二期工程。</p> <p class="ql-block">9月18日，我们参观良渚古城遗址公园。</p> <p class="ql-block">良渚古城距今约5300‑4300年，2019年良渚古城遗址列入世界文化遗产。国际考古界以此作为中华5000年文明真实存在的核心实证，打破了过去西方学界曾经认为中华文明只始于距今4000年夏朝的观点。</p> <p class="ql-block">古城遗址规划总面积14.33平方公里；当前对外开放核心城址区3.66平方公里，整个遗址分四大片区：城址区、瑶山遗址区、平原低坝—山前长堤区、谷口高坝区。</p> <p class="ql-block">园内有购票观光车可乘，各主要站点观光车有语音介绍并可下车参观。也可租脚踏车、电动车参观，园区很大，走路会很累也难看全。</p> <p class="ql-block">必下车站点（精华看点）有如下几站</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 陆城门：古城唯一陆路城门，8水门+1陆门的格局标识，王城正门</p><p class="ql-block">2. 南城墙：园区唯一可以直接看见五千年前城墙夯土剖面的点位，旁边湿地营城展示馆，讲解古人筑城工艺（草裹泥）</p><p class="ql-block">3. 莫角山（重中之重）：人工堆筑的宫殿高台，良渚权力中心，登高眺望整个内城旷野，有标识标出当年三座宫殿台基位置</p><p class="ql-block">4. 反山王陵：最高等级贵族墓地，展示馆复原墓葬，重点看12号墓，就是出土玉琮王、玉钺王的墓葬</p><p class="ql-block">5. 钟家港：古河道+手工业作坊区，当年玉器、漆木器加工的地方</p><p class="ql-block">6. 雉山：制高点，俯瞰整片古城</p><p class="ql-block">7. 桑树头（鹿苑+池中寺粮仓）：粮仓是大型仓储区，旁边鹿苑可以看梅花鹿，属于休闲打卡点</p> <p class="ql-block">作为世界文化遗产，良渚，实证了中华五千年文明史！</p> <p class="ql-block">最后参观的鹿苑是比较轻松的。</p> <p class="ql-block">下一站：绩溪</p>