五 台山 游 记

凡夫子

1994年初秋研究中心勘探部工会，组织勘探部职工游览五台山，我和姜俐生一同随勘探部同事一起游览五台山，我在东海公司工作的同学、好友秦亚金在研究中心出差，也和我们一起到五台山游览。
勘探部党支部书记张振秋对这次游览很重视，亲自组织、宣传、讲解注意事项，我们几十号人乘坐研究中心的大型高级旅游车，浩浩荡荡经过涞水、涞源、繁峙、沙河到五台山。这条路比较短，但路况不是很好，有一段犹如天挂公路很惊险，尤其是沙河到五台山这段的“鸿门岩”，坡路很陡，很危险看到头都晕。进入山西明显感到山高、石头多、植被少，车辆少、村子少，比较荒芜。
山西五台山是中国最著名的佛教胜地，这里是寺院最多、最集中，是中国最古老的宗教文化集中的地方，来这里旅游最主要就是看寺院、了解佛教文化，也游览五台山的自然风光。
五台山位于山西忻州市五台县东北部，属太行山系的北端。五台山意指被东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰五座台状山峰环绕。北台叶斗峰海拔3061米，为华北最高峰，素有“华北屋脊”之称。五座山峰顶部宽阔平坦如台、故称五台山。山峰无林木覆盖，这里形如“五峰耸立、高出云表”。纵览名山秀水，领略自然雄奇，感悟中华文化的博大精深。
五台山又称清凉山，因气候寒冷，盛夏仍不知炎暑，虽然处于与北京大致相同的纬度，可夏季平均气温比北京低10℃左右，非常适合旅游。传说五台山最初其实热得不行，文殊菩萨从东海龙宫借来一块本来是龙王、龙子避暑的歇龙石，才改善了五台山的气候环境，成为了清凉之山。现今在五台山清凉寺，依然保存着那块传说中的歇龙石，巨石重约60吨，烈日下依然冰凉如水。 五台山标志性的释迦牟尼舍利塔-白塔 高碑店到五台山有300多公里路程，因山区公路较窄，时有道路施工，公路两侧的植被矮少，车辆行驶速度较慢，走了六个多小时，才到距台怀镇附近的一个招待所，四十多人的旅游团队都下榻在几栋平房里，每栋平房门口都有一排水管子。带队的张振秋对大家说：“五台山还有一个名称清凉山，比山外气温低好几度，夏天的水也很凉，大家要注意，不要洗出毛病来，你们试试！”我试了试，水果然很凉，手在水里时间长了，手的关节冰的痛。
在五台山旅游的几天都住在这里，早晚两顿饭都在这里吃，中午在景点附近吃点快餐或吃点自带干粮。每天出发前告知当天的参观地方和注意事项，安排周到有序。在五台山游览日程很满，游览的寺院很多，也看得很细，在这里游览了四天，头两天都是参观的是台怀镇的核心寺院，后两天游览台怀镇外围的寺院。这次游览是我一生中看的寺院最多、最集中的一次。
台怀镇因在五座山峰形成的怀抱之中，故名“台怀”。明代旅行家徐霞客在地理名著中，记述台怀镇时写道：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台怀，此诸台环列之概也”。融自然风光、佛教文化、古建艺术于一体的旅游名镇，中国四大佛教名山之首。
台怀镇是五台山的旅游、庙宇集中区，大大小小的寺庙达数十座，青砖灰瓦的房子挨着，屋檐翘翘，一个接一个，核心寺庙包括显通寺、塔院寺、五爷庙、菩萨顶、罗睺寺等。周边还有南山寺、龙泉寺等几十座寺庙，构成了气势恢宏的佛教建筑群。寺庙林立“梵音袅袅，香烟缭绕”，自然景观与佛教氛围交融，被形容为“花园式的寺院集群区，清静幽雅，如入玉宇琼宫”。
把仍有香火或待修的“小庙”计算在内，台怀镇及其外围区的寺庙，登记在册的宗教寺院总计86处，最鼎盛时唐代多达三百所寺庙建筑。台怀镇是五台山佛教寺庙建筑最密集，拥有众多历史悠久、文化价值极高的寺庙。 五台山寺庙分布图 最先游览的是显通寺，是五台山第一大寺，是文殊菩萨道场，是五台山开山祖寺。始建于东汉明帝永平年间，相传天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到五台山，修建称为大孚灵鹭寺。唐武则天改称大华严寺，明太祖朱元璋赐额“大显通寺”，万历年间又赐额“大护国圣光永明寺”，清康熙二十六年恢复大显通寺。
显通寺殿宇数百间，多为明清建筑，是五台山规模最大、历史最悠久的寺院。显通寺中轴线上依次分布着观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同。
显通寺有三大特色。一是大雄宝殿是五台山最大的大雄宝殿，采用108根木柱支撑的全木大殿。二是显通寺有全砖结构建筑，四壁全用青砖砌就，殿内无大梁、无立柱，殿外无廊檐，因此叫无梁殿。三是在明代万历三十七年，万历皇帝母亲李太后之师妙峰祖师，化缘十万斤铜所造铜殿，包括内壁四面小佛万尊，殿中的“万佛如来”。
观音殿内供观音、文殊、普贤三大士。内供7尊文殊菩萨像，前方横梁悬康熙御笔“真如泉英”匾。乾隆帝诗《显通寺恭依皇祖元韵》：“ 窣堵入云重，堵入云重，高盘灵鹫峰。无先梵网域，最古化人踪。岚影交窗翠，松阴入座浓。归舆凹外转，犹听隔邻钟。”赞美显通寺的古老、神圣、宁静而幽深。 五台山大显通寺 五爷庙是五台山最著名的景点，正式名称叫万佛阁，位于五台山台怀镇，与大白塔毗邻。建于明代，1917年五爷殿重建，改为单檐歇山顶，前置康熙御赐半副銮驾。殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，殿内悬挂3500公斤的幽冥大钟。是五台山香火最旺的寺庙，也是游客们必到的地方。
五爷庙的香火鼎盛与神话传说有关。据传，文殊菩萨借来清凉宝石，感化了龙王的五个儿子，他们成为五台山的护法神，五爷即龙王的第五个儿子，掌管降雨，保佑风调雨顺、五谷丰登。又传康熙帝曾途中遇大雾，五爷显灵引路，后被赐与龙袍，所以五龙王至今仍身穿龙袍。五爷庙还是求财、求智慧的象征，人们相信通过五爷庙的祈愿，可以将智慧转化为才与财。
相传五爷喜欢看戏，在龙王殿对面修建了一座戏台，是五台山寺庙唯一有唱戏的戏台。每年五爷庙会或节日，吸引了四面八方的游客和信徒，戏班云集，戏台上演着精彩的戏剧，以这种方式向五龙王献上敬意，祈求风调雨顺、五谷丰登。
现代学者徐菲的诗《游五台山五爷庙有感》：“日落五台光似火，松海深处几多辙。盘山冲破千层雾，五爷庙上荡香波” 描写了去五爷庙的路途艰辛，朝拜五爷庙香火缭绕，香波荡漾，香火旺盛。 五台山塔院寺 五台山塔院寺位于台怀镇核心区，显通寺南侧，始建元大德五年，由尼泊尔匠师阿尼哥修建。院内建有释迦牟尼舍利塔（白塔），是中国现存最古老的佛塔之一，成为五台山标志性建筑。明万历七年至十年，殿宇改建后独立成寺，明万历十七年神宗敕建竣工后赐额“大塔院寺”。明代诗人孙传庭诗“名蓝薄暮挹新晴，云搆天开象外清。月色半空浮塔影，松涛满谷带钟声。千年功德扬先后，万圣庄严佑我明。瞻礼不禁心地肃，欲从檀越悟三生。”描绘了寺庙的景色，表达了诗人对宁静与超脱的向往，以及对人生哲理的思考。
寺院包括天王殿、大雄宝殿、大白塔、藏经楼、文殊发塔院、山海楼等。殿内存有清康熙“景标清汉”、清乾隆“揽妙曼”、清嘉庆"尊胜法幢"的匾额。
1948 年3月，转战陕北的毛主席率党中央前委离开陕北，东渡黄河。4月9日傍晚毛主席来到五台县台怀镇塔院寺。毛主席等200余人下榻于五台山台怀镇塔院寺方丈院内。
毛主席亲切接见了塔院寺方丈。老方丈见毛主席不是普通人，询问主席是否要卜卦。毛主席笑着表示共产党人不信天命，当毛主席看到“上上大吉”露出了笑容。老方丈看了说道：“施主此行无论做什么都会平安无事。”毛主席听后道：“事在人为，革命的路上没有什么上上大吉，我们是一次又一次的总结经验吸取教训，不断完善自我，才有了现如今这样的成就。不过还是要感谢您的好意，借您吉言”。
毛主席和周恩来、任弼时同志晚上在方丈院内，接见了地方工作人员。第二天毛主席、周恩来分别由当地干部陪同，参观了塔院寺，并亲切同蒙、藏、汉僧侣和群众谈了话，嘱咐当地干部一定要保护好文物，要忠实地执行党的宗教政策，团结爱国僧人，把五台山保护好、建设好。4月10 日，毛主席率中央机关工作人员离开五台山，经长城岭，前往河北省阜平县。在电影《巍巍昆仑》、《开国大典》中都能看到毛主席路居塔院寺的情景。
1969年建立毛主席路居纪念馆，按照原样进行恢复陈列。历届党和国家领导人均来馆瞻仰旧居。室内按原样陈设，炕上铺着一床军被，室内的木桌上，摆放有砚台和毛笔的竹筒，桌子前有一把木椅，木桌和炕沿中间的方台上放着火盆，上面放着一个铜茶壶。 五台山塔院寺 五台山塔院寺毛主席路居纪念馆 菩萨顶大雄宝殿后、大文殊殿前的石牌坊，镌刻康熙御笔 五台山菩萨顶寺院内 五台山菩萨顶-1 菩萨顶是五台山规模最大藏传佛教黄教寺院，位于台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，始建于北魏，清代成为黄庙之首和皇家行宫，主要建筑有天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿。刻汉、满、蒙、藏四体文字的康熙御碑矗立于前院。寺院顺山就势而建，游人可俯视台怀镇全景。
清康熙、乾隆、嘉庆三代皇帝，多次到五台山朝拜时的行宫，驻跸于此，并赐大喇嘛提督印，规格达到巅峰。地位相当于黄庙首府，统管全山26座黄庙。其中康熙帝一生五次巡礼五台山，共留下诗作20首。乾隆皇帝第六次巡礼菩萨顶时作诗，时年81岁，诗“六度重兹到五台，莫符天地数中垓。不期再至却常住，即曰言归地幻来。大势如如拒莲座，金容永永镇华垓。梵宗儒理本无二，七字因缘拒辩才。”此诗用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于四棱碑上。
黛螺顶，初名佛顶庵，又名青峰寺，建于明成化年间，清乾隆十五年曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶沿续至今。黛螺顶将五座台顶的五方文殊菩萨像集中供奉于此处，朝拜此处等于转遍五座台顶，故称“小朝台”。素有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。
黛螺顶处台怀镇寺庙群区以东，建于陡峭的半山脊黛螺顶上，垂直高度有400多米。山脚下是清水河，坡度陡峭，全长约500多米，有1080级石阶，寓意“十界各有百八”烦恼，被视为修行之路。寺院因像一只倒扣的大海螺，夏天山上绿树成荫，青翠欲滴，寺内保存有千年不老松等古树古碑。乾隆帝《登黛螺顶作》：“峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。窗间东海初升日，阶下千年不老松。供养五台曼殊像，阇黎终未识真宗。” 从五台山黛螺顶下来我和姜俐生（右边） 罗睺寺位于五台山台怀镇显通寺东隅。相传文殊菩萨曾在此落脚并讲经说法，因此得名落佛寺。始建于唐代，明弘治五年（1492年）重建，明万历年间重修，康熙四十四年改为黄庙。
山门前一对石雕卧狮，大而雄壮，在五台山诸寺中仅此一处，是台怀地区仅存的唐代遗物。
在藏经阁内中央，有一朵木制的八瓣莲花，每个花瓣上雕刻坐 佛一尊。在八瓣莲花的中间，有背对背、面朝外四尊释迦牟尼佛，称为“开花现佛”的景观。花开见佛的设计正是罗、睺二人所建。
传明万历皇帝的父亲驾崩，李娘娘将江山让与皇亲李良，李良却将李娘娘和少主打入冷宫。李娘娘许愿，若少主将来登基，她就重建五台山的落佛寺。在朝臣杨波、徐彦昭等人扶持下成为万历皇帝，李娘娘还旧愿拨巨款重修罗睺寺，万历帝亲至五台山瞻仰并布施。京剧大保国、探皇陵、二进宮讲的是保万历的故事，后才有重修罗睺寺。
罗睺寺以佛祖独子罗睺罗尊者命名。传罗睺罗是释迦牟尼佛出家前所生，母胎中汲取祥瑞十二年，长大后成道，像好庄严，长出肉髻。唐朝时期，罗睺寺即供奉肉身罗睺罗像，声名远播。两宋年间寺内新塑了木刻罗睺罗像，原肉身像被封藏于新像之中，不再对外公开。 五台山菩萨顶-2 五台山-1 五台山-2 五台山集福寺（即五郎庙），台怀中心区以北，距台怀寺庙集群区一里许，坐落在通向鸿门岩公路边的小山坡上。清道光年间建造，因后院西配殿供奉杨五郎塑像而俗称五郎庙。寺宇布局平整对称、环境清幽，是修禅习静的宝地。
杨五郎是宋代民族英雄，金沙滩一战幸存，在五台山太平兴国 寺出家，师从睿谏徒真宝。太平兴国寺被毁后，僧人于此塑像奉崇，深受游人青睐。五郎殿内供奉一尊宋代杨五郎彩色塑像，身穿铠甲，外披黄袍，器宇轩昂，殿内还陈列着一根杨五郎当年棒杀韩昌的81斤铁棍复制品，重八十一斤。原物现珍藏于五台山显通寺。
殊像寺位于五台山台怀镇，寺内供奉五台山最大的文殊菩萨塑像。创建于创建于东晋初年，唐、元代都有修建，后毁于大火。明万历年间又重修，康熙二十八年重修，寺内有重修碑记。
康熙帝为寺内文殊骑狻猊像题匾“瑞相天然”。殊像寺背后有古泉般若泉，是五台山著名的圣水泉，泉水清凉甘冽，清澈味美、日夜涌流，被佛家尊为能增智慧的圣水，被列为皇家贡泉。
传说清康熙皇帝三姑妈。对下嫁吴三桂之子吴应熊不满，愤而出家五台山殊像寺，又传三姑妈的流言于康熙皇帝耳中。康熙派人在殊像寺“善静室”外放火，想将流言与相关人一同焚毁。大火烧了两天两夜寺院被毁，唯寺后西北角三姑妈坐静的“善静室”安然无恙，三姑妈未死，康熙认为是文殊菩萨证明了清白，下旨拨巨款重建。
殊像寺佛教音乐是国家级非遗遗产，源于印度佛教音乐，始于北魏，唐代达到繁盛，元明之交自成一派，被尊为北方佛乐代表。殊像寺流传至今佛乐60多首，已掌握演奏技巧的20多首，被称为中华民族传统音乐的活化石。 五台山普化寺我和姜俐生-1 五台山普化寺我和姜俐生-2 普化寺位于台怀镇南1公里，背依贡布山，前傍清水河，风光秀丽。普化寺为明代建的“帝释宫”，清代改建为玉皇庙，供奉玉皇大帝，是五台山唯一道宫。1922年重建为儒、佛、道合一寺院，改名“普化寺”。
建筑为阁楼式格局，布局严谨对称，有五台山寺院中最长的照壁，正中嵌“福禄寿三星”石刻，两侧为文王别子和渭水求贤图，天王殿除四大天王外，还塑哼哈二将和降龙、伏虎，有别于其他寺庙。
大雄宝殿左角供骑狮的老年文殊，下颔长须、老态龙钟、面似罗汉，在五台山极为罕见。还有十八罗汉中含释迦牟尼生母摩耶夫人，为五台山唯一女罗汉像。顶棚悬塑济公破衲烂鞋、酒滴莲花盆，增添喜剧气氛。 明月池（观海寺）的明月清风牌楼我和姜俐生 游览团队的后两天，参观的寺院以台怀镇外围或较远的寺院。首先参观了明月池，因“池中见月”神秘传说而出名，位于五台山台怀镇南5 公里。拥有独特的自然风景，山谷两面，峰峦耸峙，涧水湍流，声若奔雷。无论山峰还是河谷，长林丰草，山花烂漫，四面环山，地处偏僻幽静。
大雄宝殿、金刚菩萨殿两大殿建筑。五台山高僧镇澄法师在《清凉山志》中记载，曾有人在漆黑夜里看见池内有明月显现，被视为菩萨显灵。寺院也逐渐改称明月池，又传这里曾是文殊菩萨的洗笔之处，池水清澈见底。
明月池始建于北魏时期，明成化年间月舟禅师重修，清康熙年间吻叶和尚重建。明月池还有二个离奇的传说：
其一照见前世今生的传说，虔诚的信众或有佛缘的人，在特定时辰（通常清晨）心最清净时向池中凝望，有可能看到观音菩萨圣像的倒影，或者看到自己前世的模样。古时有一位诚心朝拜的商人，曾在池边祈祷时，看到观音菩萨的慈容显现在池水中。
其二有传说明月池与金刚手菩萨有关，认为此池是金刚手菩萨护持的圣地，民间认为池底与龙宫相通，由龙王守护池水永不干涸，是龙王赐予的圣水。饮“佛水”有消灾之说，每年六月法会期间，虔诚礼佛者会在池边饮“佛水”，走时还要带水回去以求消灾。所以有饮“佛水”消灾之传说。
乾隆皇帝于乾隆五十七年，第六次巡游五台山作诗《笑题明月池》：“盘转山腰至山寺，苍松怪石清绝伦。寺额明月池三字，寻胜笑昔题非真。一泓椀大隐石辨，日间那乃瞻水轮。设云无乃孤名也，却是刻舟求剑人。”表达对明月池的评价和思考。
明月池实质上是一股泉水，池中心有孔隙泉水涌出，当雨水旺季，地下水上升时，满池清澈玉液，可映月影于池中。《清凉山志》中记载有“昔人晦夜，见皎月澄池”相呼应，使得明月池成为五台山一处独特的景观。 五台山大佛光寺我和姜俐生 南山寺北距台怀镇南约2公里，依山势而建，海拔1700米以上，共有殿堂窑房300余间，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。
南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间层称善德堂。该寺创建于元代叫“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，清末寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体称南山寺，施工达23年建成。
南山寺引人入胜的气魄，体现在其宏伟的建筑规模、独特的建筑布局、精美的石雕和泥塑艺术，及融合三教的文化特色。南山寺的牌楼“信天由命”石刻匾额令人感叹。游客可上至28级台阶的木楼，凭栏远望，清水河谷的风光，中台、北台、南台的雄姿尽收眼底。
大雄宝殿的四合大院是南山寺主院，彩绘的大雄宝殿内有精美塑像和雕像。大殿主供释迦牟尼佛，两旁站立者为阿难和迦叶两大弟子。佛坛前正中是文殊骑狮石像，右侧为木雕普贤菩萨，左边为石雕送子观音，殿两壁是十八罗汉，该殿的造像之精，在五台山寺庙中颇有名气。特别是送子观音，一个白胖胖的小孩，天真无邪，活泼可爱，慈爱的观音左手抱护小孩，右手抚摸孩子的小手，使人倍感亲切。普贤造像身后跟着两头活蹦乱跳的小象也相当精美。
上三层的佑国寺里是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉。二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等。三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒、登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称五台山一绝。 五台山南山寺-大雄宝殿我和姜俐生 白云寺位于台怀镇南10公里处，白云寺始建于唐朝，由当时太原的道台所建，道台的母亲身患重病久治无效，恰被化作过路和尚的文殊菩萨所救，道台为报恩问询和尚的来历，和尚说了句我是五台山白云寺的和尚，后来道台到五台山找寻白云寺不果，文殊菩萨应现向道台微微一笑。道台顿时恍然大悟，欣喜不禁发心修建了当时在五台山上建造最早、规模最大的名刹白云寺。
白云寺曾香火繁盛，清乾隆皇帝曾巡游白云寺，题写“白云自在”匾额和诗《白云寺小憩》一首，体现乾隆对白云寺的喜爱和感慨。
乾隆十三年白云寺发生大火，严重损坏，后又屡遭自然灾害侵毁，加之抗日战争和文革期间的遭遇，使白云寺院仅存几间龙王殿、两块残缺的石碑。我们看到的正是零落的瓦砾和颓废的荒墟惨不忍睹。
千佛洞又名佛母洞，周围群山环抱，涓水潺流，风光秀丽，景色怡人。一座屏障似的山崖，在接近山顶处有一段岩壁，右侧有天然大山洞。据《清凉山志》载：“嘉靖末，道方者，夜游至此，见神灯万点，既出旋入。方随入，见玉佛像，森列其中，穹窿深迥，进里许，飘然闻波涛，悚怖不能出。念观音名，愿造像，忽见一灯，寻光得出，乃造石佛于洞口。”后人又因石洞、石佛建殿堂，取名叫千佛洞。
这个天然的石灰岩山洞，天然生成，分为外洞、内洞，外洞阔大，洞口有石雕佛像，进深幽暗，后有扁圆五孔，与内洞相通。内洞里造型绝奇，酷似人的腹腔，洞内钟乳石形状各异，心肝肠肚、脊骨等栩栩如生，是五台山一处声名远扬、极富神秘色彩的灵迹之一，据传有钻入钻出可得重新转世，转烦恼为菩提之传说，与佛教故事中的菩萨乘白象从“右肋下”入胎，太子从“右肋下”诞生完全巧合。所以入洞称为“投佛母胎”，出洞称为“佛母重生”。按照佛家的说法，“佛母重生”能够洗掉以往所犯的“罪过”，获得新生。
岩洞只能一人通过，而且必须一条胳膊抬起紧贴头，另一条胳膊拖下去紧贴腰，使肩膀倾斜，才能钻进内洞，从内洞往外钻的姿势也是如此。内洞为葫芦形状，可容五、六人。参观的人到此都想一睹出入内洞的感受，我们游览的人很多，为了进洞都要排上长长队。我和姜俐生依次进入内洞，按照进洞要领进洞，我们进洞难度不算大，顺利进出，算是一桩乐趣，如是胖子绝对进不去或被卡住动弹不得。 五台山南台锦绣峰普济寺前我和秦亚金右一 五台山南台锦绣峰普济寺前我和姜俐生 五台山南台顶（名锦绣峰）是五台山五个台顶之一，南台距台怀镇23公里。海拔2489米，台顶面积不是很大，是五台山海拔最低的台顶。南台山峰耸峭，细草杂花，宛如铺锦，自然风光最为绚丽，春季来得最早、冬季去得最晚，是五台中唯一孤立耸峙的一峰，以野生植被丰富、野花种类多闻名，台顶鸟语花香犹如仙境。
南台顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像，隋文帝诏令始建。宋代重建后正式定名“普济寺”，传说宋太宗曾拨款建寺，明成化年间皇帝巡游五台时亲拨银两重修。清康熙年间再次修缮，抗战时期锦绣峰后山曾建有日军炮楼，聂荣臻司令部金库曾设于此，文革期间遭受严重毁坏，多数殿宇仅存台基柱础，残垣断壁实在可惜。
雍正皇帝是清朝上五台山最多的皇帝，有十次之多，曾写下游南台《清凉纪游》诗：“岿然秀拔峙南台，顶势穹窿若覆杯。香阁遥瞻烟锁处，宝灯闻说夜飞来。仙岩铺锦凭谁绣，虎窟屯云为我开。欲礼真容先在望，频催前骑蹑崔嵬。”表达了对自然之美和宁静境界的向往，并融入了一些超凡神秘的意象。
我们游览南台那天天气晴朗，风和日丽，台上平缓草甸丰厚，但寺院殿宇残基，还是尚未重建的破落样子，看了有些伤感。 五台山南台顶名锦绣峰上 2017年8月我随北京旅游公司，在山西旅游10天，再次赴五台山旅游。这次的山西之行，与1994年那次感受完全不同，这次高速公路已成网，下高速即转旅游公路进入台怀镇，路况和路旁植被好的不是一星半点，可称得上青山绿水了。还再次游览了塔院寺、五爷庙、普化寺。在参观五爷庙时，戏台上还在演着晋剧，热闹非凡。 2017年秋我随旅游团再次游览五台山的普化寺，中间张立贞，右吴万祥 2017年秋我随旅游团再次游览五台山的塔院寺-1 五台山景区北部普救寺 五台山景区北部普救寺大钟楼后面，游人以石扣击，塔上发出清脆悦耳的“咯哇--”“咯哇--”的蛤蟆叫声，地方志称为“普救蟾声”绝景。右边是张立贞。 信天由命石刻匾额位于五台山南山寺的牌楼上。 还游览了五台山景区北部，距离台怀镇约40公里的普救寺。该寺始建于唐武则天时期。是一座方形十三层楼阁式砖塔，坐北朝南三面临壑，东北侧依塬平展，居高临下，地势险要。
从正门沿陡峻石阶而上，气势雄伟的大钟楼普救寺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且还以奇特的结构，明显的回音效应著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇--”“咯哇--”的蛤蟆叫声，令游人连连称奇。地方志称为“普救蟾声”绝景。
普救寺大雄宝殿内供着三尊石佛，这三尊石佛都是站立像，均是上世纪八十年代修普救寺时在地下发掘出土，其中释迦牟尼佛像和另外两尊出土时无头佛像，现今看到的佛像头部是后来修补上去的。
元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》小说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事，就发生在普救寺内。
西厢记中写的是张生赴京赶考，途中遇雨，到普救寺游玩。碰巧，在寺内看见了扶送父亲灵柩回乡时，滞留在寺内的崔莺莺和母亲。两人一见钟情。
寺宇布局以中轴线为准，依次为天王殿、钟鼓楼和大雄殿三大殿，张生当年的读书处西轩，在大雄宝殿的西侧。莺莺和她母亲、侍女红娘居住的梨花深院，在大雄宝殿的东侧。白马解围后张生移居的“书斋院”穿插其间。这里有张生越墙会莺莺的跳墙处，也有张生上墙踩踏过的杏树。《西厢记》使得普天下佛寺无过的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的心灵，成为蜚名中外的游览胜地。
大钟楼两边陡峻的石阶栏杆上，悬挂着密密麻麻挂满了铜锁，成为情侣们见证忠贞爱情的象征，更添足了寺庙的爱情氛围。 五台山景区北部普救寺大钟楼前台阶两侧挂满同心锁。 我和姜俐生的这次五台山游览，已过去了32年。但五台山给我留下的印象非常深，通过五台山这个侧面，反映我国的5000年历史文明真正的伟大。
五台山拥有悠久的历史，是古代帝王将相、文人墨客前来朝拜的圣地。这里保存了大量的历史文物和古建筑，如古寺庙、古塔、古石刻、以及众多的历史传说等，见证了五台山的历史渊源和文化底蕴。
五台山拥有得天独厚的自然景观，山势雄伟、景色秀美，是一个天然的大花园。五台山松柏苍翠，百草浓绿，野花铺锦，群鸟飞翔。苔痕添翠、清流淙淙，春日的泥土气息和野花芬芳，春夏秋冬都各有不同的景致。这里自然景观和人文景观相得益彰，让人流连忘返。
我和姜俐生一起有许多工作经历，走过许多美丽的地方，留下了许多美好的记忆和画面。我也写过好几篇和姜俐生的旅行游记，通过这些文字和照片唤起人们对祖国的热爱，让读者记得我们的足迹和漫长的革命征程！ 2017年秋我随旅游团再次游览五台山的五爷庙