<p class="ql-block">北京大运河博物馆坐落于北京城市副中心城市绿心森林公园西北角，与北京艺术中心、北京城市图书馆相邻，合称副中心三大文化建筑，2023年12月正式对外开放，也叫首都博物馆东馆 。</p> <p class="ql-block">北京大运河博物馆总建筑面积约9.97万㎡，设计灵感取自古运河的船、帆、水。共享大厅屋顶如泊岸古船，主楼展陈大楼屋顶好似扬起的巨帆；两楼之间是270米长的休闲水街，复刻运河古码头驳岸风貌，水系、门楼、篷架错落其间，仿佛置身千年运河街市。场馆拥有国内面积最大的博物馆隔震层，极大保障文物安全 。</p> <p class="ql-block">博物馆基本陈列《京华通惠 运河永济——北京与大运河历史文化陈列》，以千余件文物讲述大运河贯通北京的千年故事。</p> <p class="ql-block">重点展品：金代铜坐龙、记载“通州”地名最早实物证据的金代石宗璧墓志、元代河道铁牛、镇水石雕等。</p> <p class="ql-block">长达27.4米的《北京大运河揽胜图》长卷，一路绘尽从白浮泉到通州的运河风光 。</p> <p class="ql-block">遮洋船模型 ，比例1:1.5，长19米，宽4.45米。此船造型取自明代郑若曾《筹海图编》。</p><p class="ql-block">元代至明初，漕粮海运主要使用遮洋船，高大如楼，可容百人乘坐。船底尖如刀，利于破浪。甲板宽大，船艏高昂利于托浪。船艉楼设有三层：最下一层底部用石头压舱，上面放置重货，增加稳定性；第二层主要用于存放货物；最上层用于船员住宿和放置较轻的船货。船上设有三桅三帆。</p> <p class="ql-block">遮洋船船艏上部绘制"狴犴"图案，狴犴是神话传说中一种主持正义、消灾解难的民间守护神。船艏托浪板下绘制"大海托日"，寓意乘风破浪、勇往直前。船头两侧有"龙目"装饰，寓意船只能辨别方向。船艉两侧有"鳅鱼极"象征托起船只永不沉没。船艉部设有鹰板，绘制鹢鸟图案，寓意无惧风暴、能过急流、震慑水神，是船员的海上守护神。鹰板下面有船名牌、八仙牌、船腰带、和合二仙图案等有美好寓意的民俗装饰。船艉楼设置妈祖神像。</p> <p class="ql-block">大运河博物馆展出的代表性文物是这座金代铜坐龙，在北京市房山区金陵遗址出土。</p><p class="ql-block">"坐龙"一词出现于宋金时期文献中，后演变为"蹲龙"，是踞坐状龙的统称。这件铜坐龙昂首闭口，前腿直立，弓身踞坐，双股尾上翘。龙体各部位浑然一体、构思巧妙。关于铜坐龙的具体功用，有车辇装饰物、帐顶装饰物、建筑构件等多种学术观点。目前发现的金代铜坐龙出土地点均为金代都城、皇陵或皇家行宫，应为具有皇家性质的专属类器物。</p> <p class="ql-block">这件唐代石佛头，陈列博物馆《京华通惠 运河永济》基本陈列展厅，出土于北京西城区广安门外北护城河。</p><p class="ql-block">佛首以石材雕琢，面容丰圆饱满，是典型盛唐造像风格。头顶螺髻层层卷曲，纹路流畅富有韵律；双目轻阖，嘴角含温润笑意，长耳垂阔，神态宁静慈悲，尽显雍容大气，契合唐代丰腴的审美风尚。</p> <p class="ql-block">这件唐代三彩陶马，陈列于博物馆《京华通惠 运河永济》基本陈列展厅，是盛唐时期三彩雕塑精品。</p><p class="ql-block">陶马身姿雄健挺拔，是典型大唐骏马形态。鬃毛施绿釉，层次分明；身披全套鞍鞯，马身装饰多枚宝相花贴塑，华丽庄重。釉色流淌自然，绿、褐、黄、白多种釉彩交融，釉汁垂落形成斑驳绚丽的效果。马匹静立昂首，肌肉线条饱满，气韵昂扬，尽显盛唐国力强盛、尚马爱马的时代风貌。</p><p class="ql-block">这件三彩马反映唐代幽州地区的社会风貌。在唐代，马匹既是交通、征战的重要物资，也沿着运河、古道往来流通。</p> <p class="ql-block">在北京大运河博物馆正在进行专题特展:疆壤益广开郡县——战国秦汉时期的云南。展览汇集云南10余家文博机构，展出400余件（套）文物，包含青铜器、金器、玉器、简牍、封泥等，是河泊所遗址文物首次大规模进京展出 。下面就主要文物展品进行介绍。</p> <p class="ql-block">"滇王之印"金印</p><p class="ql-block">此印为金质，蛇钮，蛇背上饰鳞片纹。印钮与印身为分别铸成后焊接而成，印面凿刻篆书"滇王之印"四字。1956年，"滇王之印"金印在石寨山第二次考古发掘中出土，证实了《史记．西南夷列传》中关于汉武帝设益州郡，赐滇王王印的历史记载，更证实了司马迁笔下的"滇国"确实存在过。</p> <p class="ql-block">圆形铜扣饰及金腰带 </p><p class="ql-block">此组器物由扣饰和腰带组成。圆形扣饰正面内凹如浅盘，中央嵌乳凸形红玛瑙饰，其外镶嵌细密的孔雀石片及玉环，部分石饰已脱落。</p><p class="ql-block">腰带以黄金锻打而成的，周边凿有小孔一周，用以缝缀在皮革腰带上使用；两端分别凿有方形孔，可固定扣饰和调节腰带长短。</p> <p class="ql-block">该铜鼓鼓面正中为十二角芒太阳纹，鼓腰部由斜线纵分8格，鼓胴、腰部有四对绳纹耳。鼓面边缘雕铸三骑士及一牛，骑士头戴盔，耳佩环，身披披风，着对襟长衫，腰束带，佩长剑，双手控缰做前行状；马仰头翘尾，头部似装饰面帘、璎珞。根据目前研究，这件铜鼓鼓面上三个骑马武士的形象，可能为滇人崇拜的战神或保护神。</p> <p class="ql-block">饰五牛铜线盒 </p><p class="ql-block">该器物为子母口，上段为圆形，下段逐渐收束，至底部呈圆角方形，平底，底部有四只扁平足。斗笠形器盖上装饰蛇纹及竹节纹，器物盖顶部正中铸有一头大牛，健硕有力，周围逆时针环绕四头小牛，牛身饰云纹及编织纹。此器物出土时内装绕线板和线，或为滇人专门放置针线的用具，故名"线盒"。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">纺织场面铜贮贝器 </p><p class="ql-block">此贮贝器的器盖、器腰两侧各铸一对虎形耳，底有三只扁足，器身饰有卷云纹和菱形纹等纹饰。器盖上立雕10人，皆为女性 中央鼓上跪坐一贵族妇女，通体鎏金，身边放有壶、豆、盘等器皿：旁边三侍女分别做捧送食盒、执伞、跪坐听差状：周围二人，一坐一立，面面相对做理线状：另有四人面向中央席地而坐，用"腰机"织布。</p> <p class="ql-block">四舞俑铜鼓 </p><p class="ql-block">此铜鼓的精美之处在于鼓面边缘插饰有四个身着盛装的舞俑形象，他们向外而立，舞姿、服饰各异﹣-其中二人头梳尖形发髻，腰别短剑，双手横伸上举做舞蹈状；另二人头戴高筒尖顶帽，右手持铃，左手持棒，做伴奏状。四人皆佩戴大耳环和多层项链，内着短袖对襟长衫，外着长披风，双臂饰铜镯，前腹戴圆形扣饰，滇人形象跃然眼前。</p> <p class="ql-block">叠鼓形战争场面铜贮贝器</p><p class="ql-block">此贮贝器由两铜鼓上下重叠而成，有底有盖。两铜鼓器身纹饰相同：胴部饰六组羽人、船纹：腰部饰牛、羽人舞纹。器盖上铸有立体的战争场面：共塑人物22人，一方为椎警的滇国将士，有骑兵、亦有步兵，装备精良，作战勇猛；另一方为辫发的"昆明人"，多为步兵，装备不及滇国，有的已被砍去头颅，有的被击打在地做挣扎状，有的跪地求饶，有的双手被缚成了俘虏……双方激战的瞬间被永久定格。</p> <p class="ql-block">压花牛首纹金剑鞘 </p><p class="ql-block">此剑鞘由三段组成，每段均有压印图案及纹饰。上段由凸起的牛首和麦穗等纹饰构成；中段由三小节组成，每节皆饰凸起折线纹；下段饰凸起的圆圈纹、连续回旋纹及麦穗纹。剑鞘质地为黄金，纯度较高。同一墓葬共出土三件同类器，均为铜柄铁剑剑鞘。云南的金器出现于西汉中期以后，或与汉武帝开滇后，中原文化大量传入有密切关系。</p> <p class="ql-block">金钏玉镯 （西汉）</p><p class="ql-block">此组器物由六件金钏与一件玉镯组成。金钏以金片打制而成，出土时成组佩戴于墓主手臂，当为装饰手臂的金臂钏。滇国时期的金钏，全部出土于石寨山和李家山的两大墓中。</p> <p class="ql-block">西汉·枣核形金珠串</p> <p class="ql-block">西汉·红玛瑙珠串</p>