故宫南迁文物纪念展巡礼

高山流水

中秋节期间，有幸走进《川大博物馆》负一楼《功侔鲁壁》展厅，通过阅览、聆听讲解员杨女士讲解，知道了故宫文物南迁与“功侔鲁壁”大致情况。过后查询了相关资料，核对了拍摄图片的相关信息，把它编辑成文。内容分为梗概、纸上风云、文物荟萃、南迁文物路线图和致敬“功侔鲁壁”人物。感悟：当我凑近看箱子上的旧标签（寓3350）、封条、甚至当年的运输编号。再观察木箱的加固方式、铁箍的位置，想象当年工匠是如何在极短时间内赶制出上万个这样坚固的箱子。 站在箱子前，想象这个箱子里可能装着宋代的瓷器，或者明清的字画。它曾被抬上卡车、扛上木船、甚至被人背着走过栈道。它是活着的历史见证者。 梗概 故宫文物南迁，是故宫博物院的一段峥嵘岁月，也是中华民族的一段抗争历史。抗日战争时期,故宫文物自华北而东南，又辗转西南诸省，历时十余载，行程数万里，从宏伟壮丽的殿字楼阁移往华洋共处的租界洋房，从钢筋铁骨的现代库房移入军民同守的山间洞穴和乡野祠堂。在艰苦卓绝的战争岁月，故宫人与四川各界民众同心相守，共护瑰宝，书写了"功侔鲁壁"的历史佳话，也让故宫人的典守精神在巴蜀大地扎根绵延。文脉赓续，端赖代代接力；文化传承，始于多方协同。巴蜀大地与故宫博物院，因文物南迁结下跨越八十余载的深厚情缘。 这张图片展示的是故宫文物南迁的历史场景，1933年文物从北平（今北京）故宫博物院起运前，在太和殿广场进行大规模装箱作业的珍贵历史影像。画面中，太和殿前的广场上堆满了成排的木箱，工作人员正忙碌地进行打包、搬运和固定工作。这些木箱内装的是故宫博物院、古物陈列所、颐和园、国子监等机构的珍贵文物，总计约19,500余箱，包括书画、瓷器、青铜器、玉器、文献档案等国之瑰宝。为确保安全，故宫博物院特别聘请了古玩行的老师傅传授包装技艺，对薄胎瓷器、易碎玉器等采用特殊填充和加固方式，整个过程严谨而有序。故宫博物院理事会于1933年2月5日深夜开始分批将文物南运。这一场景标志着中国历史上首次大规模文物迁徙行动的启故。 文物移运延禧宫库房/文物保护集中存于库房/在宝蕴楼库房打包装箱。 存汉中文物转迁成都途中(那志良家属捐赠)。注:那志良（1908-1998），字心如，满族正黄旗人，北京宛平人，原台北故宫博物院研究员。著有《故宫五十年》、《典守故宫国宝七十年》(故宫文物南迁回忆录)。 贵州安顺华严洞临时库房复原示意图/文物箱件装车转运中/文物车辆经过四川广元千佛崖。 存巴县、乐山和峨眉文物分批集中重庆。 1946年4月，故宫博物院院长马衡亲笔题写“功侔鲁壁”木匾，赠予乐山安谷乡朱潘刘、宋、易、陈、梁、赵六氏宗祠，以表彰当地百姓在文物南迁期间“出人出力、日夜典守”的无私奉献。当时，近两万箱故宫文物辗转数万里，最终在乐山安谷、峨眉等地安稳存藏八年，无一遗失、无一严重破损，创造了世界文物保护史上的奇迹。这一称号不仅是对乐山人民的肯定，更是对整个南迁过程中所有守护者——包括故宫职员、军警、纤夫、乡邻——共同铸就的“诚敬典守、匠心传承”精神的礼赞。 这张图是故宫文物南迁路线图，完整呈现了1933年至1958年间，为躲避战火，故宫博物院近两万箱珍贵文物从北平出发，辗转上海、南京，再分三路西迁至西南大后方，最终部分迁台、大部分北返的壮阔历程。图中以不同颜色线条清晰标注了文物迁移的五大阶段：南迁：从北平经铁路、水路运至上海、南京；西迁：抗战全面爆发后，文物分北、中、南三路向四川、贵州等地疏散；东归：抗战胜利后，文物集中重庆再迁回南京；迁台：1948年底至1949年初，部分文物分三批运往台湾；北返：1950年至1958年，大部分文物分三次运回北京。 文物迁台的三批运输详情第一批（1948年12月22日-27日）：320箱文物由海军“中鼎号”军舰从南京浦口码头启运，抵达台湾基隆港后，暂存于新竹杨梅的通运公司仓库。押运人员包括庄尚严、申若侠、刘奉璋。第二批（1949年1月6日-9日）：1680箱文物由招商局“海沪轮”商船运送，抵达基隆后转存台中糖厂仓库。押运人员有那志良、粱廷炜、吴玉璋、黄居祥。第三批（1949年1月29日-2月22日）：972箱文物由海军“昆仑舰”运送，同样抵达基隆，暂存台中糖厂。押运人员为张德恒、吴凤培。这三批文物总计2972箱，约占当时南京分院存藏文物总数的五分之一。它们并非随机挑选，而是经过精心筛选，优先选取了书画、瓷器、玉器等艺术价值极高、便于搬运且不易损毁的精品。例如王羲之《快雪时晴帖》、北宋汝窑天青釉洗、翠玉白菜等镇馆之宝均在其中。故宫文物南迁至台湾的部分，是整段迁徙史中最具政治敏感性与情感张力的一环。1948年底至1949年初，在国共内战局势急剧恶化的背景下，国民政府决定将存放在南京的2972箱故宫文物分三批运往台湾，这批文物最终成为台北故宫博物院的核心馆藏。 《功侔鲁壁》千鈞威力震扶桑，驚醒癡人夢一場。懲暴豈容存顧忌，乞降猶自逞頑疆。盱衡禹甸欣無恙，洗盡佳兵祓不祥。從此大同休戚共，八年苦戰願毋忘。 欣聞日本投降卅四年八月廿四日慕陵吾兄自水竹居來相與抵掌談復員事因錄近作索和馬衡 纸上风云 这两张照片展示的是故宫文物南迁时期使用的原装箱笼，它们是那段波澜壮阔的文物保护历史最直接的见证物。上图（沧桑旧箱）：这是一个历经沧桑的木质文物箱。箱体表面斑驳，贴满了各种旧标签、封条和编号(如绿色的“寓3350”标签）。这些层层叠叠的痕迹，记录了它从北京故宫出发，辗转上海、南京，再溯江而上抵达四川乐山安谷等地的漫长旅程。每一个标签都是一次转运的记录，见证了文物在战火中颠沛流离却安然无恙的历史。下图（封条木箱）：这组箱子展示了文物打包的标准形制。箱体侧面清晰可见“北平故宫博物院”的竖排字样，以及“封”字封条。这种标准化的木箱设计坚固耐用，专为长途运输和防空防潮设计。封条的存在象征着当时故宫人对文物安全的庄严承诺——“人在箱在”。 故宫文物南迁档案文献这张图片展示的是博物馆展柜中的历史档案，主要包含两部分：上层：是几本摊开的古籍线装书或手稿。纸张泛黄，上面有竖排的毛笔手写汉字，并盖有红色的印章。从内容格式看，这很可能是当年故宫博物院在进行文物清点、编目或运输时留下的原始记录清单（点查报告或装箱清册）。这些泛黄的纸页见证了当年文物清点工作的严谨与繁重。下层：是三册印刷出版的书籍，书名清晰可见为《北平故宫博物院古物馆南迁物品清册》。左侧一册封面印有“中华民国二十二年十月”（即1933年10月），这是文物开始大规模南迁的关键时间节点。这些清册是故宫文物南迁最核心的“身份证”和“户口本”，详细记录了每一批南迁文物的名称、数量、箱号等信息，是研究中国文物保护史极其珍贵的一手史料。 參加倫敦中國藝術國際展覽會出品圖說第一册銅器第二冊瓷器倫敦中國藝術國際展覽會餐借委員會編輯商務印書館印行 郎世宁《十骏图》之《万吉骝(liú‌)》这张图片展示的是一幅清代宫廷绘画珍品，具体为意大利传教士画家郎世宁所绘的《十骏图》册页中的《万吉骝》。印章：画心及四周盖有多枚红色的收藏印鉴，包括乾隆御览之宝、石渠宝笈等，显示了其曾经作为清宫旧藏的显赫身份。艺术风格：这幅画是典型的“中西合璧”风格。马匹的渲染采用了西方的光影和解剖技法，极具立体感；而背景和线条的处理则保留了中国传统工笔画的韵味。 石鼓文石鼓文，中国现存最早的石刻文字，因刻于十枚鼓形花岗岩上而得名，又称“猎碣”。这些石鼓高约90厘米，直径约60厘米，每鼓刻有一首四言诗，内容多记述秦国君王游猎、祭祀、迁都等事迹。石鼓于唐初发现于陕西凤翔三畤原，历经宋、金、元、明、清多次迁徙，文字多有磨灭，现存约272字，其中“马荐”鼓已无字可辨。抗战时期，为避战火，由故宫博物院院长马衡主持南迁，1956年起藏于故宫博物院石鼓馆，2013年被评为“中国九大镇国之宝”之一。 清清拓常州石刻五百罗汉像册(仿制件)清宫旧藏，原存搞藻堂，1925年《故宫物品点查报告》第1编第5册记载:“往字五O常州石刻五百罗汉像五册。"此册以墨拓呈现常州五百罗汉石刻，每幅一尊，上端横刻次序与尊号。图示两开分别为“第四百九十九钵利罗尊者”和“第五百愿事众尊者”。此图册为古物馆第一批南迁文物，1933年《古物馆南迁物品装箱清册》第1册记为“D42往五O常州石五百罗汉像五册”;1935年《存沪文物点收清册》第87册记为“沪字第六九四箱(原编箱号D四二)常州石刻五百罗汉像五册往五O”。图册左下方边缘处有一方“教育部点验之章”，为故宫博物院驻沪办事处点收存沪文物时所印。未能西迁。 文物荟萃 明青玉用端以青玉圆雕而成，作四足站立状，兽身丰满，四肢粗壮，足端刻出趾爪。兽首圆睁，张口露齿，脑后毛发卷曲。兽身两侧以阴线刻画翼状纹饰，玉表局部可见黄褐色沁斑，背部及臀部辅以条纹，尾部自臀后上扬卷曲。器身中空，兽首与兽身可以分离。用端作为中国古代传说中的瑞兽，《宋书·符瑞志》记载:“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”明清宫廷常将其制成香熏或陈设，既具有实用功能，又寄托了祈求国泰民安的祥瑞之意。 清代宫廷风格的玉器左侧: 清玉兽面纹双耳四足方鼎式盖炉；右侧:青玉云龙纹象耳活环扁圆扁瓶；均为清代玉雕工艺的精品代表。这两件玉器不仅材质珍贵、雕工精湛，更承载着清代宫廷“以玉比德”“仿古崇礼”的文化理念，是研究清代玉器艺术与宫廷审美不可多得的实物资料。此类器型在清代乾隆时期尤为盛行，体现“金石学”复兴背景下对古礼器的追慕与再创造。 玉器物件①玉卧马摆件，以整块白玉雕琢而成，马匹呈卧姿，肌肉线条流畅，鬃毛与尾部刻画细腻，神态安详温顺。底座为深色木雕，雕有云纹或山石纹，与玉马形成材质与色彩的对比，凸显玉质温润。此类玉马在清代宫廷中常作为陈设器或赏玩件，寓意“马到成功”“安居乐业”。②玉瑞兽把件（或称“玉貔貅”），瑞兽呈蹲伏状，头部圆润，双目圆睁，口部微张，身披卷云纹或鳞片纹，尾部卷曲贴身，整体造型饱满有力。其背部或腹部常设穿孔或凹槽，便于手持把玩，是典型的“手把件”。瑞兽在中国传统文化中象征辟邪纳福、招财进宝，常用于文人雅士案头或随身佩戴。③玉山子摆件，以立体浮雕技法表现山水人物场景，山峦叠嶂、松柏苍劲、亭台楼阁隐现其间，可能还雕有仙人、高士或渔樵等人物形象，构图层次丰富，意境深远。山子是清代玉雕中极具文人气息的品类，常用于书房陈设，体现“咫尺之内，而瞻万里之遥”的审美追求。此件玉料带皮色，巧用天然色泽表现山体肌理，工艺精湛。④八卦纹琮式瓶，仿新石器时代良渚文化玉琮造型，外方内圆，瓶身四面各饰三组八卦符号（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），排列整齐，线条清晰。琮式瓶自宋代起成为瓷器与玉器中的经典器型，象征“天圆地方”“沟通天地”，清代更将其用于礼器或陈设器，体现儒家“天人合一”思想。此件釉色温润，八卦纹饰规整，具有浓厚的哲学与礼仪内涵。 珐琅花壶和珐琅花瓶胎体多为铜胎或金胎，表面施覆玻璃质珐琅釉料，经高温烧制而成。第三图：:清雍正雍正款画珐琅花蝶纹执壶。清宫旧藏，原存端凝殿，1925年《故宫物品点查报告》第1编第3册记载:“列字三六012铜胎珐琅珊顶壶铜胎，扁圆腹，铜鎏金夔纹曲流，环柄，盖顶鎏金鏨花并镶红色珊瑚珠，圈足。壶底白色地，蓝色双线方框内书蓝色“雍正年制”四字双竖行仿宋体款。此壶为古物馆沪字1606箱南迁文物，1933年《古物馆南迁物品清册》第4册记为“E290四七30球珊瑚顶壶壹件”：1935年《存沪文物点收清册》第46册记为“沪宇第六O六箱(原编箱号E二九O)钢珊潮顶壶壹件列三六012”。1937年全面抗战开始后，随中路文物乘船撤离南京，经汉口、宜昌、重庆、宜宾入乐山安谷库房保存。1950年1月，由南京朝天宫库房北返故宫。 珐琅仿古礼器:这三件器物虽然造型模仿了商周时期的青铜器，但从材质、釉色和工艺来看，它们属于清代乾隆时期的画珐琅（或掐丝珐琅）仿古礼器。①画珐琅长方形供碗（或称方斗）特征：这是一个长方形的容器，底部有圈足。其内部和外部都施有明亮的天蓝色珐琅釉，并绘有缠枝莲纹等吉祥图案。口沿和底足边缘通常会有鎏金处理。用途：在清代宫廷中常作为祭祀用的供器，或者书房中的陈设品。②画珐琅出戟觚(gū)特征：这件器物模仿了青铜“觚”的造型，大口、细腰、高圈足。最显著的特征是器身四角有凸起的棱脊，称为“出戟”。通体以蓝色珐琅为地，饰以精美的花卉纹样，色彩艳丽，具有典型的乾隆时期繁缛华丽的风格。用途： “觚”原本是饮酒器，后来演变为礼器。这件珐琅觚主要是作为宫廷陈设，用来彰显皇家的富贵与对古制的推崇。③青铜觚特征：这一件与上面两件不同，它是真正的古代青铜器（看锈色和皮壳，可能是商代或西周时期，或者是后世的高仿）。它的表面呈现出古朴的绿锈（孔雀绿），没有珐琅那种玻璃质的光泽。对比：这张图放在这里，为了与上面的珐琅觚形成“古今对照”，展示清代工匠是如何模仿和致敬古代青铜器造型的。 清硬木包镶漆里妆奁匣清宫旧藏，原存寿安宫，1925年《故宫物品点查报告》第5编第1册记载:“周字五三三6评港多宝柜一个。妆奁方形，分上下两部分。上部开启盖，内有一方盒，用于摆放铜镜。下部开启两扇门，内又有腰雕的两扇小门，小门内有对称的四个抽屉，底部为一大抽屉，均用于摆放梳妆用物。妆套所需衔接处均配以眼全鏨花合页及鱼形扣。匣外四周用百宝镶嵌各种花草飞蝶，双开门内描金绘山水亭间。整件器物古香古色，富贵华丽，是清中期的优秀工艺品，与《皇后妆图》中的“紫檀雕福寿镜支一件”样貌相似。 ①这件故宫藏品是铜镀金赤道式日晷，为18世纪英国制造，属清宫旧藏。②铜卧牛形器（或称“铜牛尊”、“铜牺尊”） 这件器物的造型非常独特，整体呈卧伏的牛形（也有学者认为是犀牛或神兽），背部有一个圆形的开口（带盖），两侧有环耳。这种造型在青铜器中通常被为“尊”或“彝”，是盛酒器。它是传统的礼器方壶，纹饰古朴庄重，带有明显的春秋战国时期特征。③青铜方壶（或称“壶”、“钫”） 这是一件非常标准的青铜方壶。在古代，“壶”是盛酒或盛水的器具，而截面为正方形的称为“方壶”，圆形的称为“圆壶”。在战国至汉代，方壶也被称为“钫”。 战国时期青铜盉（hé）青铜盉(螭梁盉)是古代重要的礼器，主要用于调和酒水浓淡，也用于温酒或作为沃盥礼中的注水器。 瓦砚清代乾隆时期的仿汉石渠阁瓦砚，属于宫廷御制文房雅器。砚台配硬木整挖砚匣，砚盖上嵌白玉寿桃一对，是典型的清代宫廷做工，寓意吉祥长寿。砚匣与砚台形制呼应，包浆浓厚，古意盎然。砚台正、背面刻有乾隆皇帝御题铭文。 十七簧笙笙是中国古老的簧管乐器，早在甲骨文中就有记载。它是唯一能同时吹奏和吸气的民族吹管乐器（虽然现在多强调吹气发声），音色清越、柔和。笙斗：底部那个像茶壶一样的部件叫“笙斗”，通常是木制或铜制，表面涂漆（图中为黑漆）。它是气流汇聚的地方，侧面伸出的短管是吹嘴。它的结构特征:笙苗：插在笙斗上的一根根竹管叫“笙苗”。你可以看到它们长短不一，这是为了发出不同音高的声音。箍：中间缠绕的几道圈叫“笙箍”，用来固定笙苗，防止散乱。音孔：竹管下端的白色小点是按音孔，演奏者通过手指按压来控制发音。在古代雅乐中，笙占据重要地位，成语“滥竽充数”里的“竽”其实就是笙的一种（比笙大）。 南迁文物路线图 ①北京1933首批故宫文物2118箱运离北平，分别是古物馆452箱、图书馆602箱和文献馆1064箱。大事记 1933年2月7日 癸酉年甲寅月甲辰日②上海1933故宫博物院文物分五批南迁上海，总计13427箱又64包，分别是: 古物馆2631箱、图书馆1415箱、文献馆3773箱、秘书处5608箱，又64包。大事记：1933年2月至5月壬申年癸丑月至癸酉年丁巳月 ③伦敦1935故宫博物院提选735件文物，参加伦敦中国艺术国际展览会。 THE ROYA ACADEMY TI N大事记：1935年11月至1936年3月 乙亥年丙戌月至丙子年辛卯月 ①南京1936国立北平故宫博物院南京分院存上海文物全部迁存南京. 保存库落成，同年12月8日至21日。大事记 1936年9月26日 丙子年丁酉月辛亥日②重庆经停宜昌的9331箱文物分别由船只载运，分19批移运重庆保存民生公司、怡和洋行和太古洋行。大事记 1938年1月至5月 丁丑年壬子月至戊寅年丁巳月③成都1938存汉中7287箱文物转迁成都保存于大慈寺藏经楼和大雄宝殿。大事记 1938年5至1939年6月 戊寅年丙辰月至己卯年庚午月 ①安顺1939存贵阳80箱文物迁藏安顺华严洞在洞口处搭建两座木屋，作为临时 库房。大事记 1939年1月18日至23日 戊寅年乙丑月乙卯日至庚申日②乐山/峨眉1939存成都文物转运峨眉。同年7月至9月，存重庆文物经宜宾转运乐山 安谷。③莫斯科1940故宫博物院提选100件文物，赴莫斯科、列宁格勒参加中国艺术展览会。大事记：1940年1月至1941年6月 己卯年丙子月至辛巳年甲午月 ①重庆/南京1947存巴县、乐山、峨眉三路文物集中重庆。1947年5月至12月，存重庆文物分水陆两路东归南京。大事记 1946年1月至1947年3月 乙酉年戊子月至丁亥年癸卯月②台湾1948故宫博物院存南京文物2972箱分三次运往台湾。大事记： 1948年12月至1949年1月戊子年癸亥月至己丑年乙丑月 ③北京1950故宫博物院、颐和园和国子监等处6253箱文物分三次北返故宫。大事记：1950年1月至1958年9月己丑年丙子月至戊戌年辛酉月 致敬“功侔鲁壁”人物 "功侔鲁壁"人物雕塑一组马衡、吴瀛、欧阳道达、庄尚严、那志良、梁廷炜、傅振伦、励乃骥、尹焕章、励钧先、冯昌运--这十一位先生的名字，在故宫博物院迎来百年华诞之际，显得尤为厚重。观此群像，顿生庄严之感。他们是视国宝为生命的文化典守者，也是中华文脉在动荡年代的坚定捍卫者。尽管身份各异，但他们以“谨守岗位，便是功在国家”的信念，创造了世界文物保护史上的奇迹，共同铸就了“功侔鲁壁”的不朽功勋。将此组人物雕塑置于展览的压轴之处，不仅为这段波澜壮阔的历史增添了最真实的注脚，更让观众在离场前，深刻感受到一种穿越烽火、代代相传的典守精神。这正是故宫博物院百年辉煌中最动人的精神底色。 整个南迁过程历时二十余年，辗转上海、南京、西南大后方，最终大部分文物于1958年北返北京，部分迁往台湾，全程无一箱文物丢失，堪称世界文物保护史上的奇迹。“功侔鲁壁”纪念展是由故宫博物院、四川大学与人民日报《国家人文历史》杂志社联袂举办，以当代实践诠释诚敬典守、匠心传承之精神，让中华文明在薪火接续中熠熠生辉。展期：20260918-20270117 百卅载风雨兼程，川大始终以“鲁壁”之志，守护着中华文脉的火种；以“海纳”之怀，拥抱世界文明的潮流。未来，它仍将如此——在传承中创新，在创新中传承，让文脉永续，让精神长存。特别感谢讲解员耐心为我讲解40分钟，使我了解了故宫文物南迁故事。