千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王 ——纪念孔子诞辰2577周年

王小平

千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王

——纪念孔子诞辰2577周年

       2026年9月28日，我们迎来伟大思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2577周年。丙午年公祭孔子大典以“仁礼天下 和合大同”为主题，于山东曲阜孔庙庄重启幕。四海宾朋奔赴这场跨越千年的文明之约，全球“云祭孔”联动海内外六十余所孔庙、文庙与书院，铺展“国内全覆盖、海外广联动”的祭孔盛景。祭孔大典祭文有言：“尼山毓圣，木铎高扬。光映日月，泽被八荒。”短短十六字，写尽孔子思想穿越岁月长河，浸润华夏大地、远播四海的恢弘力量。孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国人，集华夏上古文化之大成，后世尊其为至圣先师、万世师表，亦被联合国教科文组织列为世界十大文化名人之首。
       三十年前，我谨遵众位大德恩师重托，以一介白衣时刻自省，立下宏愿，踏上建设世界和平家园的求索之路。1995年，我与台商韩玉先生共同选址洈水龙华园；1996年，园区一期工程作为文旅景点正式对外开放。历经八年打磨完善，至2004年，项目获得松滋市政府、洈水风景区管委会、洈水国家森林公园及文旅等主管部门的批文支持与首肯。世界和平家园，本就是精神文明与物质文明相融共生的首善之地。2000年起，我兼任香港多家投资公司总经理，同时负责北上广深多地康养文旅、实业与文化产业项目；以东方影视乐园董事长、北京爱和美国际文化交流有限公司董事长身份，启动大型纪录片《文化巡源》摄制工作。数年间，足迹踏遍世界文明圣迹与华夏名山大川，寻访国内外三千余处古圣先贤纪念地标，孔圣先师的各处文化圣地，我皆亲身巡礼。今整理参访孔圣圣地的珍影日记，汇集成文，以此献礼孔子诞辰2577周年。
       山东曲阜、北京国子监、南京国子监，三处文化地标跨越千年时空，三足鼎立，共同构筑起孔子思想恢弘的精神殿堂。曲阜是孔子诞生与思想萌发之地，地位无可替代。孔子三岁随母迁居曲阜，在此成长、传道讲学，直至终老。鲁国故都丰厚的礼乐典籍，滋养出儒家思想的根脉。孔庙、孔府、孔林合称“三孔”，列入世界文化遗产名录。曲阜孔庙由孔子旧宅改建，是全世界第一座孔庙，千百年来作为国家级祭孔核心场所，祭孔大典绵延不绝，成为华夏崇礼敬圣的标志性载体。
北京国子监，则是中国古代“庙学合一”的典范。孔庙与国子监毗邻排布，遵循“左庙右学”传统礼制。北京孔庙规制冠绝全国，为元、明、清三代帝王祭祀孔子之所；国子监作为彼时国家最高学府与教育管理中枢，园内辟雍大殿专为帝王讲学所用，彰显国家对儒学教化的至高推崇。而南京国子监始建于明洪武十五年，鼎盛时期在监学子近万人，堪称当时世界规模最大的高等学府。这里接纳日本、高丽、琉球等国留学生，是古代东亚文明交流的重要枢纽。其文脉源自夫子庙集庆路学，后迁鸡笼山下，原址改为应天府学，文脉绵延不绝。
       庙堂之上尊圣，民间烟火传礼。孔子思想的光辉，从来不止留存于皇家祭祀的殿堂，更融入孔氏家族血脉与华夏民间生活。浙江衢州孔氏南宗家庙，源自南宋初年，孔子第四十八代孙孔端友携族人南迁，在此营建家庙，衢州也因此得名“南孔圣地”“东南阙里”。南孔祭典自2004年开创“当代人祭孔”，2011年列入国家级非物质文化遗产，以“尊圣崇礼 全民祭孔 天下大同”为主题，让祭孔走出皇家仪轨，走进寻常百姓心中。吉林文庙，则与曲阜孔庙、北京孔庙、南京夫子庙并称为中国四大文庙。
       洙泗书院坐落曲阜，是孔子周游列国归来，删订诗书、厘定礼乐、聚众授徒之地，为儒家文化源头重地。山东邹城峄山相传留有孔子讲学遗迹，山中孔子洞、教授生徒刻石，默默记述先师传道的往事。孔子周游列国十四载，足迹遍布齐鲁中原大地，在山东、河南留下无数圣迹，仅河南一地，有据可考的孔子遗迹便多达八十九处，散落十七座城市。夏邑孔子还乡祠，是孔子祖籍所在，先师成年后多次归乡扫墓讲学；永城芒砀山留存孔子避雨处、晒书台；淮阳弦歌台，铭记孔子困于陈蔡、绝粮七日仍弦歌不辍、坚守道义的故事。山东临淄，是孔子闻韶乐之处，一曲韶乐令圣人三月不知肉味；莱芜存有夹谷会盟与孔子观礼处。尼山，是孔子诞生之地，如今尼山圣境巍然矗立，七十二米高孔子塑像静静守望山河。泰山之上，孔子登临处、“登泰山而小天下”石坊与泰山孔庙，记录先师登高悟道的胸怀。自唐代诏令全国州县兴建孔庙，文庙曾遍布华夏，至今国内保存完好的文庙尚有三百余座，其中二十一座纳入全国重点文物保护单位。一处处古迹，串联起孔子由鲁国布衣，升为国家先师，最终成为天下文枢的完整文化脉络。

       岁月流转，儒学精神从未尘封在石碑古殿之中，而是持续在当代焕发新生。山东济宁泗水县建成二百六十七个标准化乡村儒学讲堂，儒学教化扎根乡土，浸润千家万户。尼山世界文明论坛如期举办，以文明对话消弭隔阂，促进世界不同文明交流互鉴。放眼寰宇，截至2025年10月，全球一百六十四个国家和地区设立五百一十所孔子学院，搭建起中外人文交流的桥梁。1988年，七十五位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，共同呼吁人类若要在二十一世纪永续生存，必须回溯汲取孔子的东方智慧。
行走三千余处圣贤遗迹，拍摄《文化巡源》的旅途之中，我愈发深刻体悟：孔子属于中国，亦属于全世界。他的人格操守与思想智慧，深深熔铸为中华民族的精神底色，“协和万邦、与邻为善”的大同理念，更为动荡纷繁的现代世界提供追求和平共处的精神良方。家国情怀根植于仁，文明互鉴始于守礼。儒家倡导的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，早已不是书本上的一句箴言，而是普通人修身自省、向善而行的生活准则。
　　中华文明薪火相传，靠的不是尘封古迹，而是代代人躬身践行。礼敬古圣先贤，并非复古守旧，而是接续民族文化根脉；传承国学儒学，不是固守旧说，而是萃取中华优秀传统文化的智慧，涵养向上向善的品格，厚植深沉的家国情怀。愿我们常怀自省之心，坚守谦和本心，从先贤智慧中汲取力量，以仁爱立身，以礼义行事，在烟火人间践行大同理想，让跨越两千五百余年的儒风雅韵，在新时代生生不息，光耀九州，普惠世界。

平遥文庙

       平遥文庙，坐落于山西平遥古城东南隅，唐贞观初年始建，但其核心建筑大成殿重建于金大定三年（1163年），是我国现存文庙中历史最悠久的殿宇，庙内其余建筑多为明清时期及现代建筑。2001年6月25日被公布为全国重点文物保护单位。
       庙宇坐北朝南，略偏东，整体布局严谨，规制齐全。主要建筑沿中轴线依次为棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁，两侧配以乡绅祠、名宦祠及其他附属殿宇，构成一组气势恢宏的古建筑群。

平遥文庙大成殿

       平遥文庙大成殿是平遥文庙的核心建筑，重建于金大定三年（1163年），距今已有850多年历史，是全国现存文庙中历史最久的殿宇，也是全国文庙中仅存的金代建筑。其历史与建筑特色主要体现在以下几个方面：一、 历史价值
       1.年代久远，原构保存完好：大成殿重建于金大定三年，殿内脊榑下留有“维金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨书题记，确证了其金代原构身份，未经过整体落架重建，是研究北方金代官式文庙营造制度的珍贵实物范本。
       2.历史地位极高：其建造时间早于曲阜孔庙、南京夫子庙、北京文庙等，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇。二、 建筑特色
       1.形制规整，气势雄浑：大殿面阔五间、进深五间，平面近似方形，为单檐歇山顶，建在1米高的砖砌台基上，出檐深远，整体呈现出宋金时期古朴大气的建筑风格。
      2.斗拱硕大，构造独特：采用七铺作双抄双下昂斗拱，用材宏大，出檐深远，具有宋金时期雄浑的遗风。尤为独特的是，大殿两柱头铺作之间不设常规的补间铺作，而是用一根粗大的斜梁替代，这种“以梁代枋”的构造在宋金木构中极为罕见，体现了极高的力学与营造智慧。
       3.减柱造空间开阔：殿内采用“减柱法”，移除了明间（正中）前槽的两根金柱，使殿内正中央空间豁然开朗，无柱遮挡，极大提升了祭拜空间的视觉效果。
       4.梁架与藻井精巧：殿内梁架分“明栿”与“草栿”上下分工，符合北宋《营造法式》标准；殿内天花中央置有八角形藻井，由小型斗拱层层叠架而成，无铁钉胶粘，工艺精巧，完整保留了金代藻井的原始形制。
       5.木构与彩绘原真：大殿木构保留了大量金代原始构件，后期仅作合规的彩绘除尘修复，保留了金代原木构的沧桑质感。

三、 殿内陈设与人文特色
       1.塑像群规模宏大：殿内正中供奉高4.5米的孔子帝王坐像，两旁为“四配”和“十哲”塑像，东西庑殿为“七十二贤”塑像，是中国现存规格最高、规模最大的孔子及儒学先贤塑像群。
       2.御赐匾额丰富：殿内悬挂有清代康熙、雍正、乾隆、咸丰等皇帝御笔题写的匾额（如“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”等），彰显其尊孔崇儒的历史地位。
       3.魁字留白：大殿后壁正中题写有巨大的“魁”字（传为文天祥手迹，清乾隆年间临摹），“魁”字少写一撇，寓意待本县考取科举状元来文庙祭孔后再补上，寄托了古代学子“一举夺魁”的美好期许，具有独特的人文意蕴。

       公元二零一六年四月六日，岁在丙申，序在清明，世界各地炎黄子孙、五洲宾朋等齐聚曲阜孔庙大成殿前，以至诚之心，崇敬之情，谨备蔬果，献以佾舞，敬祷于夫子及诸贤哲大儒神位。
　　

《丙申祭孔文》

天地氤氲，燮理阴阳，衮衮华胄，诞育东方。

荜路蓝缕，野居草莽。三皇五帝，始创典章。

吊民伐罪，商汤武王。降至春秋，渐失王纲。

礼坏乐崩，五霸逞强。大哉夫子，应时而降。

宪章文武，道承三皇。杏坛设教，门开八方。

三千弟子，大道阐扬。退修诗书，六艺始彰，

韦编三绝，行囊居床。人文化成，道始以昌。

以仁释礼，仁礼双彰。为仁由己，无欲则刚。

孝悌忠恕，践仁之方。四勿四毋，克己自强。

内省不疚，无愧俯仰。中庸为德，君子坦荡。

贫而好学，富而礼让。不怨不尤，知命守常。

仁为己任，弘毅担当。杀身成仁，以义为上。

天何言哉？为善至祥。四时行焉，百物生长。

道易天下，何计栖遑？天纵之圣，木铎声响。

为政以德，举贤让良，正己正人，万民所望，

富而后教，礼乐兴邦。宽猛相济，治国有常。

博施济众，百姓安康。和而不同，德化万邦。

四海一家，大同在望。大哉夫子，垂范榜样。

万世师表，四海成仰。圣哉夫子，日月同光。

善哉夫子，千秋传唱。神哉夫子，万代颂扬。

明德赫赫，大道荡荡。散祷夫子，再现灵光。

佑我华夏，保我家邦。中国梦圆，华族永昌。

       以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子及诸大贤哲先儒伏维尚飨

       孔子是中国古代著名的思想家、教育家,开创了私入讲学的风气,是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》
       孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木锋”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界大文化名人”之首,随着孔子影力的扩大,祭把孔子的“孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

     “辟雍”是国子监的精魂，如今这里恢复的景观是按照历史记载，原样恢复的乾隆讲学时情景，而这把龙椅曾因历史原因被搬离国子监半个多世纪，如今经过多方努力，终于重归故里。
       国子监里的古槐大多种植于元代，距今已七百多年。在这些古槐中，最著名的一棵，是位于彝伦堂前西侧的“吉祥槐”。“吉祥槐”高约15米，由两棵主干组成，其双干周长分别为2.6和2.5米。似一对孪生兄弟并肩而立，向人们展示着独特的风采。此槐种植于元代，据说是元代国吉监第一任祭酒(相当于现在的大学校长)许衡所植。人们为什么叫它为“吉祥槐”呢？相传在明末此槐已死，但到清乾隆十六年的初夏，枝干上忽又萌发新芽成叶，枯而复荣。国子监的师生们发现后，纷纷传颂，当时正值乾隆生母慈宁太后六十寿辰，人们认为是吉祥的征兆，所以得名“吉祥”。
       文武百官纷纷题诗作画，以示庆贺。这年正赶上大学士蒋溥奉旨到孔庙祭先师，他得知此事后，竟夜宿国子监，发挥其树画的特长，绘制一副古槐图，得到乾隆的嘉奖。正时慈宁六旬万寿之岁，槐市众生，传为瑞事。
       集贤门，国子监的大门，门内院子东西设有井亭，东侧的持敬门与孔庙相通。国子监的第二门，太学门。琉璃牌坊，正反两面横额为皇帝御题，正面额书“圜桥教泽”，阴面为"学海节观"。 “辟雍”名字的由来，大房子周围是个水池，建筑从上往下看，天圆地方，通达天地的意思。水池环绕，“辟”通“璧”，意思是玉带环绕宛如玉璧，“雍”，就是水中高台，是曰辟雍。

       博士厅：国子监主管教学的博士（主任级老师）的办公场所。明代设博士五人，清代设满汉博士两人。历史上有名的学者虞集、袁中道、孔尚任等曾在此办公。
       彝伦堂，位于辟雍以北，元代名为崇文阁，明代永乐年间予以重建并改名为彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。门上匾额为康熙皇帝御书。
六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。
       国子监日晷：我国古代依据日影测定时辰的一种仪表，又称日表。每天早晨学生点名的地方。
       国子监教什么呢？《周礼·地官·师氏》:“以三德教国子。一曰至德，以为道本。二曰敏德，以为行本。三曰孝德，以知逆恶。”
       持敬门：从国子监通过一座“持敬门”，可以直接去孔庙，意思是从监生们进入孔庙要心怀崇敬之心。
       孔庙前院两侧排列着198通元、明、请三代进士题名碑，有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物材料。刘墉、纪昀、林则徐、康有为以及曾国藩、李鸿章等均位列其中。        南京夫子庙全名为“大成至圣先师文宣王庙”，简称文庙，位于江苏省南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，地处夫子庙秦淮风光带核心区，与吉林文庙、曲阜孔庙、北京孔庙并称“中国四大文庙”。南京夫子庙不仅是:中国第一所国家最高学府，也是明清时期东南各省文教建筑群之冠，起初承担文教功能，民国时期作为市政府办公区域和戏曲文化中心的历史文化街区，改革开放后逐渐成为中国著名旅游景区。

夏邑孔子还乡处

       孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北七公里的王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国贵族，其祖居地及祖坟仍在此地。
       公元前680年，宋国宫廷发生内乱，孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓夏邑王公楼村为自己的祖籍，时常回祖籍祭祖省亲。孔子把这个地方叫做“还乡里”。后人思而立祠以祀之，因而取名“还乡祠”。
       中国各地都兴建有孔庙，唯独此处还乡祠与孔子渊源深厚。

南平文庙

       南平文庙坐落于湖北省公安县南平镇南正街。始建于明朝，清同治十三年(1874年)重修，由黄墙、礼门、义路、星门、状元桥、泮池、大成门、大成殿、照墙、东庑、西庑等建筑组成，规模宏大壮观。现存大成门、大成殿、棂星门、泮池、二通石碑等。南平文庙是祭祀春秋末期伟大的教育家、思想家孔子及历代先贤的重要场所，是中国“尊师重:教”传统的重要标志。南平文庙不仅是一处具有浓厚南方建筑风格的古建筑，更是一处国内革命战争时期的革命遗址。1926年至1930年间，贺龙曾三次率部队路经南平，并在这里住宿、开会。在此期间，老一辈无产阶级革命家周逸群、段德昌、柳直荀等，并先后在这里进行革命斗争。

通州文庙

       通州文庙，又称通州学宫，是元、明、清三代通州的地方官学所在。
       大成殿正中供奉的是至圣先师孔子牌位。颜回、曾参、子思、孟子为“四配”，东西两庑列历代先贤、先儒牌位。前庙后学，祭孔与办学合在一处，这就是传统里的“庙学合一”。

通州文庙

       通州文庙建于元大德二年(公元1298年)，距今已有700多年的历史，比北京国子监尚早4年，为目前北京地区最古老的孔庙，也是仅存的州县级孔庙，历史上为州学所在地。通州文庙亦称学宫，供奉至圣先师孔子，元、明、清三代以来历经22次修复和扩建。通州文庙从建成至光绪末年科举废止，有2363名五贡以上人员从这里步入仕途，其中状元2名、进士178名、举人688名、五贡1497名。