致敬至圣先师孔子

三棵树

9·28成为全球祭孔日2026年9月28日，是孔子诞辰2577周年纪念日。天不生仲尼，则万古如长夜！跨越2500年时光，孔子的智慧依然治愈当代人。 《致敬孔子》 在鲁国的阡陌间有一条路从曲阜延伸一部《春秋》的墨痕穿过无数纷飞的战火硝烟在竹简的脆响里用季风占卜仁爱的距离 一个民族的内核比王朝更深邃古老眼窝蓄满春秋的雨水在弦歌的震颤里听到泰山崩塌的声音 在祭坛的烟火之外诸侯的兵车碾过晨钟的铜绿发出钟磬般的轰鸣穿过焚书的烈焰越过朝代的更迭在每双握笔的手中都长出新的年轮 垂着暮春的柳枝披着缁衣的星斗缓缓登上杏坛于是，山河便有了形体 温润的月光把坚硬的石碑浸透每一道刻痕都在重组圣哲先师在祭祀中依然端坐如初保持完整的仪态左手执礼，右手握仁 七十二颗露珠的温良让礼仪在竹简里抽枝当我们在黄昏里凝视它便点亮所有的灯 让战火学会跪拜让屠刀懂得颤抖静立如碑的永恒高贵让征服者成为朝圣者 切开两千五百年的时光你风尘仆仆的衣袖在炎黄子孙的血脉里长成新的长城 ——三棵树 【一】 东方自古倍出圣人，至圣者唯孔夫子。 历史不书虚妄，它能把“至圣”这顶帽子从诸子百家头上摘下，独独顶在孔丘一个人的头上，且一戴就是两千多年，风雨不动，这本身就是最硬的结论。寰球从来不少思想，擎旗者属中华儒学，创史者是夫子。苏格拉底在雅典街头与人辩论之际，夫子正在鲁国编《春秋》；耶稣在伯利恒降生之时，儒学经师已经在太学里讲授《诗经》三百年了；穆罕默德在麦加传教的时候，大唐长安城里的孔庙早已香火鼎盛。四大古文明，三个断了根，唯有华夏文脉不断，香火不绝，为什么？因为神州一统数千年，华夏传承几百世。——这其中，夫子功不可敌。 【二】夫子都干了些什么？很多人以为夫子就是个老师，不过教了几千个学生，其中“名者七十二”；或者只是个编书的，不过整理了“六经”而已。这格局太小了，夫子干的事，比这要大得多得多。他干的是“建制”——给一个文明装系统。夫子之前，中国的知识是贵族的私产，“学在官府”，平民没资格读书识字，礼乐是贵族的特权，夫子搞了个“有教无类”，不管是贵族还是平民，交几条干肉就能来学，一下子把知识从贵族手里解放了，社会流动的通道打开了。 不要以为这只是教育改革，这是中国此后两千多年社会结构的底层代码，后来的科举制度、高考制度，说到底就是他“有教无类”的制度化——不管你爹是谁，考试说了算，从此让中国社会始终保持着一种惊人的流动性，王朝可以灭亡，社会不会板结。 夫子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，表面上是整理旧文献，实际上是在文明存亡续绝的关口，给华夏立了一个“经典系统”。一个民族没有经典，就像一个人没有记忆，不知道自己从哪来，也不知道自己是谁。夫子编“六经”，给中华民族装了个“硬盘”，把三代文明的操作数据全备份了，还做了索引。此后诸子百家不管怎么吵，用的都是这个数据库里的资源。所以说，夫子不是建了一个王朝，他是给一个文明装了操作系统，此后的大中华，不管谁坐了天下，这个系统都在底层运行。 【三】 夫子的东西，今天还有用吗？有用，而且有大用。当今世人，富了，但不少人空了；当代社会，物质上去了，精神没跟上。夫子讲“中庸”，不是“差不多就行”的折中，是“叩其两端而竭焉”，把两个极端都搞清楚，然后在中间找到那个最合适的点。说白了，就是不走极端，具体问题具体分析。看看如今的社会问题，哪个不是“过”或“不及”？太逐利了，忘了修身，这是“过”；太讲个人自由了，不管他人死活，这也是“过”。反过来，太依赖法律管束，没有人内心的道德自律，这又是“不及”。 夫子的“仁”和“礼”，解决的就是这个问题。“人而不仁，如礼何？”外在的规矩，必须内化为内心的自觉。法律管的是“你不能做”，夫子管的是“你不想做”。一个靠罚款维持秩序的社会，和一个大家有耻且格的社会，治理成本能一样吗？ 【四】 夫子凭什么成为中华民族的“最大公约数”？中国太大了。方言互相听不懂，饮食习惯天差地别，山地和平原的生活方式完全不同。按道理，这么大的一块地方，早该散架了。可它没有。不但没散，还越融越大，周边民族不断进来，最后都成了“中国人”。靠什么？靠血统？中国早就是多民族的了；靠语言？中国各地方言比欧洲各国语言差异还大；靠宗教？中国从来不是宗教国家……靠的是一套共享的价值系统，系统的原点，就是夫子。 “大一统”三个字，源头在夫子。但这个“统”，不是地理上的兼并，是文化上的认同——“进于中国则中国之”，你认同这套文化，你就是中国人。这是人类历史上最了不起的认同机制，不是靠血统排他，而是靠文化包容；谁都能来，来了就能融。夫子还塑造了中国人的性格底色——自强不息，“发愤忘食，乐以忘忧”；推己及人，“己欲立而立人”；勇于担当，知其不可而为之……不是写在书上的漂亮话，是刻在骨子里的本能。历史上每当民族危亡的时候，站出来的仁人志士，骨子里大都是夫子教的这些东西。 【五】 夫子的思想，对世界意味着什么？当今世界最大的麻烦，是个人主义走到极端，人人都是孤岛；是工具理性走到极端，什么都拿来算账，连人命都标价；是物质主义走到极端，精神世界荒芜一片。夫子提供了一个完全不同的思路。 “仁”不是孤立个体的自我实现，而是在关系中的相互成就。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——这“五伦”，不是枷锁，是关系网络中的责任与温情，告诉人们你不是孤岛，你是关系中的一环，你的价值在成全他人中体现。 “和而不同”四字，更是顶级智慧。亨廷顿说文明必然冲突，夫子说不对，差异可以共存，“君子和而不同”，我可以跟你不一样，但我不必消灭你，我们还可以做朋友。还有那句“己所不欲，勿施于人”，全球伦理宣言把它列为人类共同遵守的“金规则”，最简明、最朴素、最没有文化门槛的表述，出自我们的夫子。 【六】 东方自古倍出圣人，至圣者唯孔夫子。历史之维，他为文明立系统；现实之维，他为秩序定根基；民族之维，他为认同铸灵魂；人类之维，他为共存指方向。九州傲立，万国来朝，善邻友邦，天地人和，其基在中华文明，核为孔孟之道。曾经，我们怀疑过儒学，批判过孔孟之道，甚至要“打倒孔家店”，可儒学未坍，孔孟之道未断，夫子未倒；未来，中华屹立天地之央，在很大程度上赖于夫子永垂不朽，万古不息！（张明池/皓青） 作为春秋时期伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人，孔子被世人尊为“至圣先师”“万世师表”。 两千五百余年岁月流转，他的思想早已刻进中国人的文化基因，融入我们的处世、求学、修身日常，从未过时。 很多人好奇，孔子诞辰为何固定是9月28日？史料中关于孔子生辰的记载略有差异，古代长期以农历八月二十七为祭孔日。民国学者结合历法换算，将其统一为公历年9月28日，这一日期沿用至今，也是目前海内外公祭孔子、纪念先贤的通用日子。每到这天，曲阜孔庙举行盛大祭孔大典，全国各地文庙、校园、书院诵读经典、追思先哲，延续千年礼乐文脉。 ，在贵族垄断教育的春秋时代，他打破门第壁垒，开创私学，提出有教无类、因材施教，无论贫富、贵贱、智愚，皆可入学受教，让教育真正走向平民，彻底改变了古代教育格局。 孔子一生周游列国，传道讲学、推行仁政，却屡屡碰壁、不被重用。半生奔波辗转，半生潜心治学，整理《诗》《书》《礼》《乐》，修订《春秋》，收弟子三千、贤者七十二，为华夏文明留存了最珍贵的文化根基。 很多人觉得，先贤智慧遥远晦涩，其实我们日常挂在嘴边的俗语、处世准则，全都来自孔子，也是当代人最受用的人生哲学。 面对求学成长，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”告诉我们读书切忌死记硬背、空想浮躁，学思结合，方能稳步成长。 面对人际交往，他说：“己所不欲，勿施于人。”简单八个字，是最高级的处世修养，懂得换位思考、体谅他人。 面对待人格局，他说：“三人行，必有我师焉。”时刻保持谦卑，看见他人长处，终身精进不止。 面对生活得失，他说：“尽人事，听天命。”全力以赴做事，从容坦然接纳结果，治愈无数当代人的焦虑内耗。 面对相处智慧，他说：“君子和而不同。”尊重差异、包容多元，不迎合、不盲从，是成年人最好的社交状态。 纪念从不是复古守旧，而是汲取跨越时空的智慧。孔子留给我们的，从来不是刻板的教条，而是向善、好学、修身、包容的人生底色。 他教会中国人尊师重教、真诚待人、坚守本心、踏实笃行，这些朴素的道理，恰好治愈了现代人的浮躁、焦虑与功利。 儒家文化不仅滋养华夏，更深远影响了东亚乃至世界文明，成为全人类共有的精神财富。 如今我们研读经典、缅怀先贤，不是盲目崇拜，而是辩证传承，取其精华、古为今用，用古老智慧安顿当下生活。 所谓圣贤之光，便是照亮后世千年。最好的纪念，从不是盛大的仪式，而是躬身践行。心怀善意、谦逊好学、踏实做事、宽厚待人。 跨越两千五百载风雨，文脉不息，智慧长存。愿我们皆能从经典中汲取力量，修己身、守本心、行正道，不负先贤，不负岁月。编辑：节节通（今日节日助手主理人） 维公元二〇二六年，岁次丙午，时序仲秋。值夫子诞降两千五百七十七年之际，四海贤达、八方宾朋，敬拜于曲阜孔庙大成殿前，怀诚正之心，行庄肃之礼，恭祭先师孔子及诸圣贤之灵。其辞曰：天地浑融，乾坤浩荡。华夏承道，文脉绵长。三皇立极，五帝垂裳。夏商继统，周礼昭彰。王纲既坠，人伦渐亡。尼山毓圣，木铎高扬。光映日月，泽被八荒。斯文在兹，儒业隆昌。圣心修省，敬守典常。克己安仁，恭俭温良。孝悌忠信，礼义煌煌。崇德尚志，行健自强。能近取譬，恕道弘量。固本存诚，风徽泱泱。持经达变，合度端庄。君子之道，百世仪章。圣开杏坛，洙泗汤汤。觉民启智，化育万方。有教无类，德才是尚。学思相资，日就月将。三千弟子，贤俊在堂。各遂其性，各耀其芒。论次诗书，金玉铿锵。微言大义，教泽流芳。圣道宏邃，大同小康。为政以德，北辰取象。正名定分，纲举目张。家齐国治，举贤惟良。万物并育，相生相长。天下归仁，德化无疆。命运与共，人心所向。讲信修睦，协和万邦。今逢盛世，复兴在望。文明日新，重焕荣光。海岱齐鲁，守正图强。富民兴业，矢志担当。踏实奋斗，勇挑大梁。开拓进取，再谱华章。敬祷夫子，明鉴衷肠。福佑神州，永沐祯祥。伏惟尚飨！（撰文：陈永正中山大学中文系教授、博士生导师，著名古典文学家、诗人、书法家。） （书写：逄春伟中国书法家协会理事，现任山东省书法家协会副主席）